⊙曹 源［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637009］

——淺論阿城作品的句式特點(diǎn)

⊙曹 源［西華師范大學(xué)文學(xué)院， 四川 南充 637009］

阿城的小說獨(dú)具特色，短小精悍而不失思想的深度，語句簡潔明快，短句剛健，用多個(gè)剪輯的小鏡頭來建構(gòu)小說的背景圖畫。文言書面語和單音節(jié)詞的大量使用，使得語言富有跌宕起伏的節(jié)奏感，在文白相雜的審美實(shí)踐中表現(xiàn)出小說語言原始的感染力。自此，阿城作品所體現(xiàn)出來的語言特色被譽(yù)為“中州正韻”。本文就阿城作品中常用的短句和文言句式展開論述，并探討其行文上所受儒家美學(xué)“節(jié)制”的影響。

阿城 句式 短句 文白相雜 中州正韻 節(jié)制

阿城的作品，就句式而言，整散結(jié)合、文言句式和口語句式相結(jié)合，形成了一種雅俗共賞、收放自如的特點(diǎn)。據(jù)此，本文試探討阿城作品中最具特色的短句和文言句式，試從句式的角度品讀阿城的作品。

一、短句剛健 鏡頭特寫

阿城擅用短句，他拋棄了長句綿密、凝重的特點(diǎn)，轉(zhuǎn)而發(fā)揮短句剛勁有力、節(jié)奏感強(qiáng)的優(yōu)勢。他的短句通常按一定的邏輯順序來組織，這里的邏輯順序與時(shí)間發(fā)展以及對事物的認(rèn)識先后相聯(lián)系，因而句子短而不散，富有力量。通過運(yùn)用短句，阿城的作品得以更好地將畫面拆分成無數(shù)個(gè)“小鏡頭”，使得描寫更為細(xì)膩，畫面感更為強(qiáng)烈，與此同時(shí)又不顯得 唆冗雜，讓讀者反感。試看以下例句：

①車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話。誰也不去注意那條臨時(shí)掛起來的大紅布標(biāo)語。這標(biāo)語大約掛了不少次，字紙都折得有些壞。喇叭里放著一首又一首的語錄歌兒，唱得大家心更慌。

②我的座位恰與他在一個(gè)格子里，是斜對面，于是就坐下了，也把手插在袖里。那個(gè)學(xué)生瞄了我一下，眼里突然放出光來，問：“下棋嗎？”

③車身忽地一動，人群“嗡”的一下，哭聲四起。

①選自《棋王》的第一段，以描寫車站景象開始?！拔摇痹谥鸩浇咏囌镜倪^程中，越來越細(xì)微地感受到車站的“亂”。這一段在阿城的作品中，算不上字?jǐn)?shù)少的，但從結(jié)構(gòu)簡單這個(gè)角度來說，這幾句也算得上短句?！败囌臼莵y得不能再亂”是個(gè)主謂結(jié)構(gòu)的短的分句。結(jié)構(gòu)簡單，層次少，只在“亂”的含義上用了動補(bǔ)結(jié)構(gòu)，但主謂極簡單，句子依然很緊湊。同樣“成千上萬的人都在說話”在主語上進(jìn)行了修飾之后，謂語只加了一個(gè)簡單的副詞“都”，賓語簡單，整個(gè)主謂分句字?jǐn)?shù)雖然稍多，但結(jié)構(gòu)同樣很簡單。字?jǐn)?shù)稍多也只是與阿城作品中其他更短的句子相比較而言。與其他喜歡用長句的作者，比如莫言、茅盾相比較，這完全可以算得上短句了。整個(gè)這一段，只第二句稍復(fù)雜?？偟恼f來，這段話能少的詞語，能精簡的句式都被簡化了，比如關(guān)聯(lián)詞、“把”字句等。只用了幾個(gè)“都”“也”，沒有使用更多的關(guān)聯(lián)詞。

如果我們做這樣的改動：“車站是亂得不能再亂了，因?yàn)槌汕先f的人都在說話。并且沒有人去注意那條臨時(shí)掛起來的大紅標(biāo)語。這標(biāo)語大約掛了不少次，因?yàn)樽旨埗颊鄣糜行?。喇叭里放著一遍又一遍的語錄歌兒，把大家的心唱得更慌?！边@個(gè)句子把隱含的關(guān)聯(lián)詞補(bǔ)充出來，把最后一句改為“把”字句。雖然句與句之間的關(guān)系更為清晰，但是閱讀美感卻降低了很多。首先是出現(xiàn)了復(fù)句，句子結(jié)構(gòu)而冗長。其次填上了很多寫作上的留白。比如車站和亂之間在未加因果關(guān)聯(lián)詞之前，可以是因果關(guān)系，還可以有補(bǔ)充關(guān)系?！皝y”不僅是聲音上的感受，還可以是視覺上的。而最后一句改為“把”字句，謂語放到后面去了，又加上了處置的意思，對“人”的塑造就弱了起來，重點(diǎn)放在語錄歌上去了。

再如第②句，“我”與主人公王一生第一次見面，見到他，第一反應(yīng)是他的“位置”——與他在一個(gè)格子里。隨后的補(bǔ)充“斜對面”則是對前面更為具體的補(bǔ)充?？匆娭?，坐下了，這其中有時(shí)間的先后順序。對王一生的描寫是，先“瞄”后“放出光”，這符合實(shí)際情況。阿城將一段復(fù)雜的帶有許多細(xì)節(jié)的場景通過短句慢慢描繪了出來。對這些動作的拆分正如對一個(gè)長句的拆分，把各種動作一個(gè)一個(gè)地展現(xiàn)出來，用短句一個(gè)一個(gè)地進(jìn)行描繪補(bǔ)充，形象變得越來越清晰和立體。發(fā)生的速度都放慢了，每一個(gè)似乎都是一個(gè)“特寫”。如果用長句描寫的話，勢必要加上很多修飾成分，這就會失掉生動靈活的效果。又如第③句，也是將時(shí)間在車身動和人群哭這里停頓了一下，加上一個(gè)“嗡”字，畫面感增強(qiáng)了許多，讓人如臨其境。同時(shí)，這里發(fā)揮了短句的優(yōu)勢，靈動、有力、干凈。

二、文白相雜 雅俗皆備

字?jǐn)?shù)精簡、短句多還有一個(gè)原因是阿城大量使用文言句式。這使得作品有一種典雅的韻味，也更符合“中州正韻”的特點(diǎn)。值得注意的是，阿城作品中也有大量的口語句式，但在文中兩者并不沖突。細(xì)加分析可以發(fā)現(xiàn)，阿城不會長時(shí)間使用一種語體風(fēng)格的句式，換句話說，寫了幾句文言句式之后，會緊接幾句口語，文言和口語交錯并行，并且注意讓其過渡流暢。因而文白兩種風(fēng)格的句式能在文中并行且和諧統(tǒng)一，形成一種雅俗皆備的語體風(fēng)格。而過渡流暢，也與阿城使用古今意義格式變化很小的文言句式、文言詞匯、四字詞語有關(guān)系。他不會去使用一些生僻的說法。這些變化小的句式詞匯，既直接來源于文言文，又殘留在口語中。在生活中不乏有人使用，因此不會因?yàn)槲难噪y理解的特點(diǎn)而造成閱讀障礙，或者減慢閱讀速度。

④父母生前頗有些污點(diǎn)，運(yùn)動一開始即被打翻死去。

⑤家具上都有機(jī)關(guān)的鋁牌編號，于是統(tǒng)統(tǒng)收走，倒也名正言順。

⑥我雖孤身一人，卻算不得獨(dú)子，不在留城政策之內(nèi)。

⑦因?yàn)樗ブ嘏c別國相鄰，斗爭中除了階級，尚有國際，出身孬一些，組織上不太放心。

⑧造勢妙在契機(jī)。誰也不走子兒，這棋沒法兒下?？芍灰獙Ψ揭粍?，勢就可入，就可導(dǎo)。高手你入他很難，這就要損。損他一個(gè)子兒，損自己一個(gè)子兒，先導(dǎo)開，或找眼釘下，止住他的入勢，鋪排下自己的入勢。這時(shí)你萬不可死損，勢式要相機(jī)而變。

這些句子里，都嵌套著文言詞匯、四字詞匯或成語。這些詞匯都多多少少帶有書面語色彩，具有文言的特點(diǎn)，有著典雅、古樸的風(fēng)格特征，例如“頗、即、名正言順、孤身一人、獨(dú)子、相鄰、尚”。尤其是第⑧句，借拾破爛的老頭之口，運(yùn)用了許多文言句式，融入了中國道家的思想觀念。文言味十足，讀來令人口齒生香、回味無窮。但在這些具有較強(qiáng)書面語色彩的例句中，讀者也可以看出另外兩個(gè)特征：一是口語色彩濃厚；二是對于一般讀者，即便不熟悉文言，也沒有任何理解障礙，不會影響閱讀速度。筆者認(rèn)為，形成這樣的語體風(fēng)格有兩個(gè)原因。一是文言句式和口語句式的交叉。阿城不單獨(dú)使用文言句式，也不長時(shí)間使用口語句式，而是兩者不斷更換交叉。以第⑧句為例，這是文中文言句式集中出現(xiàn)的一個(gè)段落，讀起來很有文言味道，但是也有口語的句式在其中。一些文言句式在使用時(shí)也把文言色彩弱化了，處在半文半白之間。如“可只要對方一動……這就要損。損他一個(gè)子兒，損自己一個(gè)子兒……”文言和口語交錯出現(xiàn)，半文半白。第二個(gè)原因是阿城使用的這些詞匯句式依然存在于口語句式中。在一些場合，一些人口中我們依然能聽到這些字詞句的使用。因此對于讀者來說，理解這些句式詞語并不難。如“孤身一人、獨(dú)子、名正言順”，古今意義沒有太大差別，口語中也時(shí)常會使用。因此，阿城的作品呈現(xiàn)出既典雅又樸實(shí)的文體風(fēng)格。

三、儒家美學(xué)下的語言節(jié)制美

不管是短句的剛健有力還是文白相雜后的雅俗皆備，從語言的內(nèi)在結(jié)構(gòu)來看，白話的充分利用和古漢語的雜糅已經(jīng)成為阿城小說的基本面貌，其對文字的精確把握和恰當(dāng)運(yùn)用已經(jīng)成為一種語體風(fēng)格，在這“惜字如金”的背后反映的是傳統(tǒng)儒家美學(xué)對于阿城小說的“節(jié)制”影響。

儒家中和思想作為千百年來中國傳統(tǒng)的核心文化，其旨在通過對“天地人”的貫通與梳理，達(dá)到天人合一的中和境界。在審美意識領(lǐng)域則要求文學(xué)、藝術(shù)各要素要“允執(zhí)其中”，有所克制和保留，在對立的兩者之間尋找“平衡木”，節(jié)制而不逾矩。就語言來說，反感語言的過分華麗和累贅表述，要求表達(dá)應(yīng)樸素、簡潔，《論語·雍了》有云“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史”。這大概和儒家注重人的生命狀態(tài)有關(guān)，反對夸夸其談和大言不慚，對語言的過度包裝保持警惕。因此儒家對一切語言運(yùn)用都要求謹(jǐn)慎、節(jié)制和實(shí)在，所謂“辭達(dá)而已矣”。這個(gè)最基本的出發(fā)點(diǎn)決定了儒家的語言觀首先是節(jié)制，是慎言和寡言，擯棄脫離了內(nèi)容的華美語言。

四、結(jié)語

在本文中，選取的句子都是在文中隨意選取的，為的是體現(xiàn)阿城語句特點(diǎn)的普遍性。按短句特點(diǎn)與文言特點(diǎn)而將這些句子分到前后兩個(gè)部分分別闡述。其實(shí)將例句互換也可以體現(xiàn)本文所提出的這兩個(gè)句式特點(diǎn)的，不過不那么典型而已。從這些例句中，我們可以看出阿城的遣詞造句極富特色和韻味。因此對他的句式進(jìn)行適當(dāng)?shù)难芯糠治?，可以更好地理解阿城的寫作特色和寫作理念，體會出“中州正韻”的文體意義以及阿城作品在文學(xué)史上獨(dú)樹一幟的地位。

[1]阿城.阿城精選集[M].北京：北京燕山出版社，2015.

[2]李澤月.論阿城小說的語言特色[J].陰山學(xué)刊，2016（5）: 65-68.

[3]文貴良.阿城的短句[J].文學(xué)評論，2009（3）：109-114.

[4]王彩萍.阿城:語言節(jié)制與漢語寫作之美——儒家美學(xué)對當(dāng)代作家影響的個(gè)案研究[J].海南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版），2008（1）：69-73.

作 者：曹 源，西華師范大學(xué)文學(xué)院在讀本科生，研究方向：應(yīng)用語言學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com