⊙李安玉［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］

淺議張國(guó)賓《合汗衫》中的李玉娥形象

⊙李安玉［山西師范大學(xué)， 山西 臨汾 041000］

《合汗衫》全名《相國(guó)寺公孫合汗衫》，是張國(guó)賓所遺留下的作品中最具代表性的戲曲作品，被歸納為人情世態(tài)劇，不僅宣揚(yáng)善惡觀念，揭示社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也塑造了一個(gè)忍辱負(fù)重、敢于與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)的人物形象。在陳虎的壓迫下，李玉娥始終沒有放棄斗爭(zhēng)，而是從小培養(yǎng)兒子長(zhǎng)大為父親報(bào)仇，并安排汗衫尋找張員外夫婦。在當(dāng)時(shí)混亂的社會(huì)環(huán)境下，張國(guó)賓塑造了一個(gè)有情有義，不斷為自己家庭的團(tuán)圓而努力的女子形象。李玉娥也無疑是張國(guó)賓在《合汗衫》中所樹立的一道靚麗風(fēng)景線。本文從李玉娥的性格，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知和作者所寄望的三方面出發(fā)對(duì)李玉娥形象進(jìn)行簡(jiǎn)析。

張國(guó)賓 《合汗衫》 人物形象

張國(guó)賓（一作“寶”），大都人，曾任喜時(shí)營(yíng)教坊勾管。據(jù)《合汗衫》中稱開封為南京等材料推測(cè)，他大約是在由金入元時(shí)從事戲曲活動(dòng)的。張國(guó)賓是教坊藝人兼雜劇家，也是我國(guó)古代最早的有完整劇本流傳下來的藝人作家，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，藝人作家是不被看好的，但隨著人們思想觀念的轉(zhuǎn)變和雜劇藝術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，他們的地位逐漸提高，甚至后來鐘嗣成為他們立碑樹傳，使得這樣優(yōu)秀的作品得以流傳下來。據(jù)元代鐘嗣成《錄鬼簿》的記載，《相國(guó)寺公孫合汗衫》是張國(guó)賓所遺留下三部作品中的其中之一。

《合汗衫》是一部懲惡揚(yáng)善的人情世態(tài)劇，描寫了由金入元社會(huì)混亂時(shí)期，無所依靠的乞討百姓，恩將仇報(bào)、落井下石、不懂感恩的強(qiáng)盜，以及官府腐敗、奸邪混亂等種種現(xiàn)象。多少善良百姓傾家蕩產(chǎn)，家破人亡，妻離子散，一家不得團(tuán)圓。所有的故事情節(jié)也許就是身在當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)中作者的所見所聞。《合汗衫》主要寫了仁慈善良的張員外一家救起凍餓在雪地里的陳虎，但忘恩負(fù)義的陳虎反而貪圖張員外錢財(cái)，甚至殺害了自己的恩人張孝友，并奪其妻李玉娥，李玉娥忍辱負(fù)重安排兒子報(bào)仇，懲治惡人，最后一家團(tuán)圓。劇作以平淡的語言揭示了在惡勢(shì)力的壓迫下，李玉娥沒有屈服，而是選擇反抗。有官?zèng)]處告，只能選擇自保，十幾年培養(yǎng)自己的兒子復(fù)仇，與當(dāng)時(shí)社會(huì)的大多數(shù)女性相比，李玉娥已經(jīng)是一個(gè)覺醒的女性形象。

一、李玉娥性格特點(diǎn)

1.明辨善惡

李玉娥作為一個(gè)傳統(tǒng)婦女形象，尤其在元初那個(gè)社會(huì)混亂時(shí)期，她能冷靜地去分辨一個(gè)人的善惡。在救陳虎的風(fēng)雪之夜，丈夫張孝友不聽張員外夫婦的勸告，執(zhí)意要把陳虎留在家中認(rèn)作義弟，當(dāng)時(shí)不只閱人無數(shù)的張員外看出了陳虎的野心，李玉娥也看出來了。

（正末云）孩兒有甚么話說？

（張孝友云）恰才凍倒的那個(gè)人，您孩兒想來，家私里外，早晚索錢，少一個(gè)護(hù)臂。我待要認(rèn)義他做個(gè)兄弟，未知父母意下如何？

（正末云）恰才那個(gè)人姓陳名個(gè)虎字，生的有些惡相，則不如多赍發(fā)他盤纏，著他回去了罷。

（張孝友云）父親不妨事，您孩兒眼里偏識(shí)這等好人。

……

（張孝友云）大嫂，與兄弟相見咱。兄弟，與你嫂嫂廝見。

（邦老做拜旦兒科，云）嫂嫂，我唱喏哩。

（旦兒云）丕！那眼腦恰像個(gè)賊也似的。

在當(dāng)時(shí)的環(huán)境中，不僅張員外看出了陳虎的野心，李玉娥對(duì)闖入家庭的外來者也有所防備，就算后來不能阻擋丈夫把陳虎留下，她在生活中也時(shí)刻警戒著陳虎。這也為李玉娥后來的復(fù)仇修復(fù)家庭作鋪墊。

2.堅(jiān)強(qiáng)勇敢，忍辱負(fù)重

忍辱負(fù)重主要表現(xiàn)在陳虎殺害了李玉娥丈夫張孝友之后，并霸占李玉娥為妻，堅(jiān)強(qiáng)的李玉娥只是表面跟了陳虎，暗地里卻是在等待一個(gè)為丈夫報(bào)仇的機(jī)會(huì)。

“（旦兒云）孩兒，你學(xué)成十八般武藝，為何不去進(jìn)取功名？

（小末云）您孩兒欲待應(yīng)武舉去，爭(zhēng)奈無盤纏上路。

（旦兒云）既然你要應(yīng)武舉去，來！我與你些碎銀兩，一對(duì)金鳳釵做盤纏。

（小末云）今日是個(gè)吉日良辰，辭別了母親，便索長(zhǎng)行也。（做拜科）

（旦兒云）陳豹，你記著，若到京師，尋問馬行街竹竿巷，金獅子張員外老兩口兒。尋見呵，你帶將來。

（小末云）母親，他家和咱是什么親眷？

（旦兒云）孩兒你休問他，他家和咱是老親。

（小末云）您孩兒經(jīng)板兒記在心頭。母親，孩兒出門去也?！?/p>

《合汗衫》中沒有華麗的唱詞，只用平淡的賓白表達(dá)著每個(gè)人物的感情。從李玉娥與兒子陳豹樸實(shí)的對(duì)白中可以看出，李玉娥是一位堅(jiān)強(qiáng)的女性，雖然陳虎殺害了自己的丈夫，霸占自己為妻，使自己家破人亡。但李玉娥從不認(rèn)命，她時(shí)刻想著要報(bào)仇。作為一個(gè)弱女子，她唯一能做的是等待機(jī)會(huì)。當(dāng)自己兒子陳豹出生后，她從小培養(yǎng)兒子十八般武藝，并等到十八歲考試武舉，并去京師尋找張員外夫婦。在整個(gè)情節(jié)發(fā)展中，李玉娥成為復(fù)仇事件的策劃者，她也清楚地知道懲治惡人的方法只能是等兒子長(zhǎng)大為父報(bào)仇，在育子過程中就滲透了復(fù)仇意識(shí)。

3.強(qiáng)烈的家庭觀念，對(duì)家庭的重視

《合汗衫》的創(chuàng)作背景是在由金入元時(shí)期，整個(gè)民族都處于防御狀態(tài)。所以元人的宗族觀念又表現(xiàn)在對(duì)“外來闖入者”的排斥中。張國(guó)賓正是在這種文化背景下創(chuàng)作出《合汗衫》，他在一定程度上以家喻國(guó)，展示當(dāng)時(shí)人們對(duì)闖入家庭的外來者的否定?！逗虾股馈氛从沉诉@種心態(tài)。張家原本一家人快快樂樂，過著幸福的小日子，但由于陳虎這個(gè)外人的闖入破壞了這份安寧。陳虎不懂感恩圖報(bào)，反而陷害恩人張員外一家，誘騙并謀殺把他認(rèn)作義弟的張孝友，強(qiáng)娶其妻李玉娥。由于陳虎的“闖入”使得一個(gè)完整的家庭家破人亡。對(duì)于一個(gè)傳統(tǒng)的女性李玉娥來說，在家庭被破壞以后，她比任何人都想要去修復(fù)這個(gè)殘缺的家。所以在分開的這幾年來，李玉娥時(shí)刻沒有忘記自己原本的家，更沒有忘記家人張員外夫婦。她深知自己一個(gè)人的力量是不夠的，她把所有希望都寄托在兒子陳豹身上。李玉娥從小對(duì)兒子的培養(yǎng)都是為以后的復(fù)仇、家庭團(tuán)圓作準(zhǔn)備。李玉娥對(duì)家庭的重視，完全符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)狀態(tài)，也符合一個(gè)恪守孝義廉潔的傳統(tǒng)女性身份。

二、李玉娥的覺醒，對(duì)社會(huì)的認(rèn)知

李玉娥生在混亂社會(huì)中，清醒地認(rèn)識(shí)到“當(dāng)官不護(hù)民時(shí)，民當(dāng)自保”的這種狀態(tài)。她只能依靠自己的能力懲治惡人陳虎，為丈夫報(bào)仇，一家人團(tuán)圓。

《合汗衫》改編自唐小說《崔尉子》以及明傳奇《羅衫記》，三篇故事情節(jié)雖有一定的相似性，但三位妻子形成鮮明的對(duì)比。《崔尉子》是在祖孫意外相遇的基礎(chǔ)上，受害者妻子被動(dòng)說出真相；明傳奇《羅衫記》中蘇夫人不認(rèn)命，在途中產(chǎn)子，怕領(lǐng)著血孩兒，母子都不能保全，為了報(bào)冤仇，她忍痛拋下孩兒。在王尚書府中，她沒有機(jī)會(huì)申訴冤情，但一有機(jī)會(huì)，什么都顧不得。但是和元雜劇相比，女性的斗爭(zhēng)意味少了許多，而雜劇《合汗衫》中李玉娥從開始就有著復(fù)仇計(jì)劃，她的形象也反映了女性自我意識(shí)的覺醒，開始了自覺的抗?fàn)帯ｋm然比趙盼兒、譚記兒等女性自覺意識(shí)和自主能力差些，但已經(jīng)是一個(gè)覺醒者，深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂，只能自己尋求解決辦法，劇作對(duì)她的這種做法是肯定的，并予以贊揚(yáng)。反映了人的自我意識(shí)的覺醒，再也不是被動(dòng)的認(rèn)命者，而是開始默默地與惡勢(shì)力抗?fàn)帲w現(xiàn)了人的獨(dú)立意識(shí)的覺醒，也體現(xiàn)了對(duì)罪惡公行的混亂社會(huì)的批判。

三、作者的寄望：通過一個(gè)女性的覺醒反映社會(huì)的現(xiàn)實(shí)

《合汗衫》通過李玉娥的形象，贊賞了在社會(huì)混亂時(shí)期，作為社會(huì)的弱勢(shì)群體女性能夠自己解決困難，與惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，也批判了在罪惡公行的社會(huì)中官不護(hù)民的社會(huì)狀態(tài)，向我們展示了元初的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，這一主題具有深刻的意義?！逗虾股馈纷鳛橐徊亢?jiǎn)單的人情世態(tài)劇，有諷刺，有贊賞，有同情，有憤怒，也有無奈，但留給我們更多的是對(duì)那個(gè)社會(huì)、那個(gè)時(shí)代深深的思考?！逗虾股馈返淖髡邚垏?guó)賓想通過對(duì)當(dāng)時(shí)混亂社會(huì)的揭示來告誡世人，在罪惡橫行的社會(huì)中，要明辨是非。面對(duì)惡勢(shì)力不能像張員外那樣心慈縱惡，而是要像李玉娥一樣是非分明，絕不向惡勢(shì)力低頭，要認(rèn)清事實(shí)，抗?fàn)幍降?。同樣也歌頌了一個(gè)恪守忠孝廉節(jié)、惜孤憐貧、疾惡揚(yáng)善的堅(jiān)強(qiáng)女性。告訴世人無論遇到什么困難，也不能放棄，只要有一絲希望，就要勇往直前。同樣也宣揚(yáng)了害人害己的因果報(bào)應(yīng)觀。贊賞了像李玉娥那樣的弱女子，在仇恨面前，毫不畏懼地選擇與惡勢(shì)力抗?fàn)幍降?，作者也期盼在現(xiàn)實(shí)生活中遇到同樣處境的人能去冷靜對(duì)待，并勇敢堅(jiān)強(qiáng)地去保護(hù)自己家庭不受傷害。

《合汗衫》這部作品沒有華麗的唱詞，沒有復(fù)雜的故事情節(jié)，旨在揭示丑陋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，警戒世人有明確的善惡觀念，也宣揚(yáng)從古至今國(guó)人對(duì)家庭的重視。李玉娥更是這部作品的重點(diǎn)，作者通過人物情節(jié)的簡(jiǎn)單對(duì)白，塑造了一個(gè)了不起的女性形象，讓李玉娥成為這場(chǎng)大團(tuán)圓中的主人公，讓她成為一部劇作的一個(gè)亮點(diǎn)。

[1]王珂珂.從《崔尉子》故事的演變看元雜劇《合汗衫》的文化內(nèi)涵[J].大眾文藝，2010（20）.

[2]梁換林.元雜劇《合汗衫》多元意蘊(yùn)初探[J].太原師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（2）.

[3]張大新.農(nóng)家善惡義利觀的素樸顯現(xiàn)——張國(guó)賓雜劇的文化意蘊(yùn)[J].平頂山師專學(xué)報(bào)，1999（2）.

作 者：李安玉，山西師范大學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：戲劇戲曲學(xué)。

編 輯：曹曉花 E-mail：erbantou2008@163.com