王磊+許宇鵬

摘 要：我們在認(rèn)識事物時，會因為我們自身的知識結(jié)構(gòu)促使對事物的認(rèn)識出現(xiàn)偏好性差異。并針對這種認(rèn)知習(xí)慣將之分為兩種相互對立的表現(xiàn)形式，同時這種認(rèn)知習(xí)慣也已經(jīng)演化成為我們社會中的一種張力關(guān)系，這也是我在本文中闡述的主要內(nèi)容。通過對我國政治學(xué)的學(xué)習(xí)可以將這兩種研究范式概括為“科學(xué)范式”和“傳統(tǒng)范式”。在本質(zhì)上我還是傾向于，人應(yīng)該根據(jù)自身的現(xiàn)實需求出發(fā)，對政治科學(xué)中的人文科學(xué)進(jìn)行汲取。

關(guān)鍵詞：政治學(xué)；社會科學(xué)；研究范式

在對當(dāng)前政治學(xué)兩種范式進(jìn)行研究時，我了解到其中社會科學(xué)研究范式的本質(zhì)是運用自然科學(xué)的研究步驟，并且通過這種方式促使對人類的發(fā)展研究更加符合科學(xué)性。在傳統(tǒng)政治學(xué)研究范式中主要是通過讀書的方式，又或者是通過對現(xiàn)代社會的觀察，對社會中的現(xiàn)象進(jìn)行了解和思考，最后得出自身的見解或者是將自己對現(xiàn)代社會的觀察現(xiàn)象轉(zhuǎn)述給他人。

一、政治學(xué)兩種研究范式概述

（一）社會科學(xué)研究范式

我們在對這項知識的了解主要是通過課堂的學(xué)習(xí)和相關(guān)資料的查詢，知道了我國當(dāng)前的一種政治研究范式，即社會科學(xué)研究范式，這種研究范式主要是通過現(xiàn)代自然科學(xué)的步驟，運用理論對人類社會中的客觀存在進(jìn)行解釋，促使最終研究的科學(xué)化。從本質(zhì)上來說科學(xué)也是一種理論?；蛘呤菗Q一種說法科學(xué)是通過不斷的實踐最終形成的。如：我們在很小的時候就學(xué)習(xí)到牛頓的萬有引力，這一理論的提出的原因是牛頓被蘋果砸中。但是后來經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)才發(fā)現(xiàn)這是運用科學(xué)的研究之后才得以實現(xiàn)的，即通過提出問題、提出假設(shè)、證明假設(shè)成立最終得出科學(xué)化的研究結(jié)果。

（二）傳統(tǒng)政治學(xué)研究范式

在書本資料中發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)政治學(xué)研究范式主要是通過間接的讀書方式對現(xiàn)代社會中的現(xiàn)象進(jìn)行了解，從書本中可以通過前人對這些現(xiàn)象的了解，我們也減少了時間對這些解釋進(jìn)行再次驗證，又或者是通過對社會的直接觀察，通過結(jié)合書本中的知識和自身對這種現(xiàn)象的了解形成自我的見解，最后運用自己得出的見解去反駁前人所提出的觀點。最后將自己新得出的觀點傳達(dá)給其他沒有準(zhǔn)確認(rèn)識到這種現(xiàn)象的其他人。

（三）科學(xué)政治研究范式與傳統(tǒng)政治研究范式的差異

我們在對這一問題探討時主要從以下幾方面進(jìn)行：一方面在形式上，傳統(tǒng)范式不要求對造成這種社會現(xiàn)象的因果進(jìn)行解釋，在觀察中如果有新的發(fā)現(xiàn)和見地都可以受到肯定。但是科學(xué)研究范式不認(rèn)為對現(xiàn)代社會發(fā)生的現(xiàn)實問題進(jìn)行有效解決是主要的任務(wù)和目的。同時科學(xué)研究范式還要求具有創(chuàng)新性，促使把自己的研究成果與已經(jīng)體現(xiàn)的前人研究成果進(jìn)行明確區(qū)分。相反傳統(tǒng)的政治研究范式主張對現(xiàn)有的研究成果進(jìn)行綜合，促使前人的研究成果展現(xiàn)到現(xiàn)實中。簡單的說就是發(fā)生問題，可以運用前人的智慧進(jìn)行解決，就運用前人的智慧，沒有可以借鑒的智慧就會通過自身的創(chuàng)新對問題進(jìn)行解決。這種方式在我看來也是具有可行性的。主要是由于科學(xué)范式在理論要求上需要更加具有普遍的適用性，而我們社會中不會是各個方面都是相同的。傳統(tǒng)的研究范式更加具有針對性，根據(jù)具體的問題實事求是、就事論事。

二、政治學(xué)兩種研究范式的對立形成

經(jīng)過對現(xiàn)代政治學(xué)相關(guān)知識的學(xué)習(xí)和了解，我還是認(rèn)同政治學(xué)研究者所說的：人類對事物認(rèn)識的習(xí)慣不同，促使人們最后的結(jié)論也不同。即造成兩種研究范式對此形成的根本原因是我們對事物的認(rèn)知習(xí)慣。

1.首先我們?nèi)祟愒谶M(jìn)行思考時所運用到的感性和理性這兩種思維，不管運用哪一種思維，最終得到的結(jié)果都會有差別。其中科學(xué)的研究范式就比較偏向于理性思維的運用，運用現(xiàn)代科學(xué)的工具對人類歷史和社會進(jìn)行丈量。而傳統(tǒng)的研究范式就比較偏向于感性的思維對人類社會和歷史進(jìn)行觀察和感受。我們運用自身的知識和思維進(jìn)行思考，我們能夠完全的理性對事物進(jìn)行判斷嗎，現(xiàn)實中應(yīng)該不具有完全理性的人，因此對事物進(jìn)行判斷時都是理性和感性相互摻雜，體現(xiàn)的不同知識理性和感性所占有的分量多少而已。

2.造成這兩種研究范式對立的形成還包括我們對事物的整體認(rèn)識或者是局部認(rèn)識、聯(lián)系的觀點和孤立的觀點、統(tǒng)一性和差異性等。對事物的認(rèn)識我們有時會通過一部分的了解概括出整體的局勢，科學(xué)研究范式更加注重對整體的肢解，運用科學(xué)驗證的方法對結(jié)論進(jìn)行再次驗證。在聯(lián)系和統(tǒng)一性方面我也同意書本中的觀點，事物本身就存在于一個整體當(dāng)中，同時事物的發(fā)展都具有連續(xù)性。由于我們之間對事物認(rèn)識和研究的方法和方式的不同，促使最終得出的結(jié)果不同。

三、關(guān)于兩種研究范式的思考

我們的社會和自然之間本身就存在著巨大的差異性，將研究自然的方法運用到對我們?nèi)祟惿鐣难芯慨?dāng)中，在一定程度上很難得出研究結(jié)果。通過對我國社會學(xué)和自然學(xué)的學(xué)習(xí)和研究就會對其中存在的矛盾發(fā)現(xiàn)，對社會研究促使最終具有科學(xué)化是不明智的。其中又特別是將社會科學(xué)作為我們對當(dāng)前社會研究的唯一范式，這一研究范式的運用在一定程度上限制了我們對人類智慧的追求。我們在建立政治學(xué)時首先就需要建立在對智慧追求的基礎(chǔ)上，對其他人的研究成果進(jìn)行尊重，其次是注重對我國當(dāng)代歷史的研究，促使我們在對智慧的追求中將這些前人的智慧運用到當(dāng)今現(xiàn)實中。最后是政治學(xué)應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)代的人文學(xué)科中的知識進(jìn)行獲取，促使知識的延伸和拓展。

四、結(jié)語

對當(dāng)前的政治學(xué)中的兩種研究范式進(jìn)行探討，對此進(jìn)行探討主要是通過對現(xiàn)有書本知識和資料查詢的基礎(chǔ)上完成。在文中對現(xiàn)代傳統(tǒng)研究范式和科學(xué)研究范式中的基本內(nèi)容和研究方向以及他們兩者之間的差距進(jìn)行闡述。其次是對現(xiàn)代這兩種研究范式對立形成因素進(jìn)行提出和分析，最后是根據(jù)現(xiàn)有的知識對未來我國政治學(xué)兩種研究范式的發(fā)展提出幾點建議，促進(jìn)其更好的發(fā)展。