梁忠震

我們黨從2006年提出創(chuàng)建核心價(jià)值體系，在2012年十八大，正式提出了核心價(jià)值觀。2013年中辦專門發(fā)了一個(gè)文件，來研究核心價(jià)值觀怎么建設(shè)，怎么培育和踐行。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國、敬業(yè)、誠信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。這是黨、國家、廣大人民群眾在精神世界中的一件大事。培育踐行核心價(jià)值觀，可以推進(jìn)人的全面發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的現(xiàn)代化建設(shè)。

一、核心價(jià)值觀對社會(huì)和個(gè)人在精神和思想層面起到一個(gè)非常重要的支撐作用

中華民族之所以能夠從幾千年的歷史中走出來，生生不息，走出一條自己的悠久歷史和文化發(fā)展道路，其中非常重要的原因，就是我們的祖先在很早的時(shí)候，就形成了一套關(guān)于這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀念的理解。比如《易經(jīng)》里的“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”。這句話，對于中華民族來說起著非常重要的精神支撐作用，中華民族從天和地里面悟出了做人的道理，形成了一個(gè)悠久不息的中華民族精神。有了這個(gè)價(jià)值觀支撐，我們中華民族才是得以延續(xù)。所以價(jià)值觀的精神支撐對一個(gè)國家、民族來說是非常重要的。

我們十七屆六中全會(huì)提出了一個(gè)重大的判斷，叫物質(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義。社會(huì)主義既是一個(gè)物質(zhì)上的豐腴，也是精神上的富足。只有這兩者同時(shí)具備了，才是我們有中國特色的社會(huì)主義。經(jīng)過改革開放三十多年來我們基本解決了物質(zhì)上的匱乏問題?，F(xiàn)在的重心轉(zhuǎn)向了精神上的富足，物質(zhì)上的富足的需求逐漸讓位于一種精神富足的追求。要滿足精神的富足，我們就需要一個(gè)適合我們國家民族的核心價(jià)值觀，這關(guān)乎國家的前途命運(yùn)，關(guān)乎人民的幸福安康。人活在這個(gè)世界上，既要活著，還要活好；既要安全地活，還要幸福地活；既要活得有特色，還要活得有意義。要想活得有意義，要想活得幸福，要想活好，必須有一整套核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀給了我們個(gè)人一個(gè)積極、健康、向上、普遍、持久的說法，核心價(jià)值觀塑造的現(xiàn)代人格也是我們適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展所必須的。所以現(xiàn)代社會(huì)中的現(xiàn)代人需要這個(gè)核心價(jià)值觀的支撐。

二、核心價(jià)值觀能實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化

核心價(jià)值觀從整體上看是我們國家優(yōu)化社會(huì)治理的一個(gè)戰(zhàn)略考慮。因?yàn)楹诵膬r(jià)值觀能實(shí)現(xiàn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，我們這個(gè)社會(huì)需要三種方式整合：一種是靠市場進(jìn)行資源配置的這種功能性整合；一種是靠民主法制手段進(jìn)行這種配置的，叫制度性整合；一個(gè)靠思想文化價(jià)值觀念進(jìn)行配置的，叫認(rèn)同性整合。我們過去比較注重功能性整合，比較注重制度性整合，但是缺少這種認(rèn)同性整合。所以，現(xiàn)在我們需要從一種利益認(rèn)同到價(jià)值認(rèn)同，從統(tǒng)一思想到凝聚共識中，把認(rèn)同性整合進(jìn)一步提升上來。這就是現(xiàn)在我們面臨的問題，核心價(jià)值觀就要解決這樣一個(gè)認(rèn)同性整合難題。孔子說“如果只有政、刑，沒有禮、德，這個(gè)國家的治理成本是非常非常高的?！拔覀儸F(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，很多時(shí)候就是因?yàn)楹唵蔚囊粋€(gè)小矛盾、小沖突，結(jié)果雙方就大打出手，造成一種悲劇。因?yàn)橐痪湓挕⒁粋€(gè)行為不合適，兩個(gè)人大打出手，結(jié)果導(dǎo)致好多人命。這種情況本身，就顯示這個(gè)社會(huì)的治理成本相當(dāng)高。所以，核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)國家治理水平和治理能力的重要手段。

三、核心價(jià)值觀有助于提升國家民族個(gè)人的軟實(shí)力

今天的世界，軟實(shí)力建設(shè)，在國家、人的發(fā)展中的地位作用越來越重要。核心價(jià)值觀是一個(gè)國家、民族、一個(gè)人的根本軟實(shí)力，同時(shí)是精神的支柱，是行動(dòng)向?qū)?，對豐富人們的精神世界、建設(shè)民族精神家園，具有基礎(chǔ)性、決定性作用。一個(gè)人、一個(gè)國家、民族能不能把握好自己，很大程度上取決于核心價(jià)值觀的引領(lǐng)能力。

拿破侖說過一句話，世界上有兩種力量，思想的力量和利劍的力量，長期地來看，利劍總是敗給思想。從一定意義上講，思想的力量是一種悠久綿長的力量，是最深沉厚重的力量。在當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，國與國之間的競爭也越來越呈現(xiàn)出一種軟實(shí)力的競爭。文化的、道德的軟對抗，可能比硬對抗更具有根本性作用。在軟實(shí)力中間，決定軟實(shí)力最關(guān)鍵的就是民族的核心價(jià)值觀。核心價(jià)值觀反映了一個(gè)民族最核心的競爭力。布熱津斯基在《大棋局》中提出大國的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，叫，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、軍事強(qiáng)大、科技雄厚、文化富有吸引力。從一定意義上來講，文化上富有吸引力，對于這個(gè)國家的提升，具有非常重要的升華作用，具有非常重要的提高附加值的作用。面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價(jià)值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下思想意識多元多樣多變的新特點(diǎn)，迫切需要我們積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，提高國家、個(gè)體文化軟實(shí)力。

馬克斯和恩格斯在150年以前就提出無產(chǎn)階級在奪取政權(quán)并鞏固政權(quán)以后，需要做兩件事情。一件事情盡可能快的增加社會(huì)總量，也就是發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化。再一件事情就是推進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。相比之下，人的現(xiàn)代化猶為重要。因?yàn)闊o論是工業(yè)，農(nóng)業(yè)，軍事的發(fā)展都離不了人，人在社會(huì)生產(chǎn)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。另外增加經(jīng)濟(jì)總量，發(fā)展生產(chǎn)力，提供的豐富物質(zhì)財(cái)富，最終也是為人服務(wù)。所以社會(huì)的全面發(fā)展離不開人的全面發(fā)展。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化首先要實(shí)現(xiàn)人的現(xiàn)代化。而人的現(xiàn)代化離不開先進(jìn)的文化、思想意識和價(jià)值觀念。物質(zhì)的豐腴，精神的富足這才是具有中國特色的社會(huì)主義。endprint