韓赫明 （貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 550000）

淺析翻譯中的文化缺省現(xiàn)象和補(bǔ)償策略

韓赫明 （貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 550000）

在跨文化交際中，原文作者和譯文讀者由于生活在不同的社會(huì)之中而不具有共同的文化背景知識(shí)。因此，對(duì)于原文讀者來(lái)說(shuō)是顯而易見(jiàn)的文化背景知識(shí)，對(duì)于譯文讀者就構(gòu)成了文化缺省，造成理解障礙。譯者因此要審慎的對(duì)待原文中涉及文化背景的信息，采取相應(yīng)策略彌補(bǔ)文化缺失，從而促進(jìn)異質(zhì)文化交流。而對(duì)于文化缺省的補(bǔ)償既要讓譯入語(yǔ)讀者理解，又不能過(guò)度補(bǔ)充使其喪失享受文化探索的機(jī)會(huì)或反而產(chǎn)生誤解。

翻譯；文化缺??；補(bǔ)償策略

語(yǔ)言在表面上傳達(dá)的是一種交流信息，其實(shí)在背后隱含傳達(dá)的是一個(gè)民族的文化。任何翻譯活動(dòng)離不開(kāi)語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換，而任何語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換同時(shí)又離不開(kāi)文化的探索。對(duì)于譯者來(lái)說(shuō)最大的困難就是補(bǔ)償譯入語(yǔ)讀者的文化缺省，這不僅需要譯者精確理解詞、句和語(yǔ)法，而且還要有對(duì)原文缺失部分有敏銳的洞察力和恰到好處的彌補(bǔ)能力。

一、文化缺省的概念

文化缺省概念是由王東風(fēng)在《文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)》文中首次提出的，他指出，“文化缺省”是一個(gè)比較生僻的術(shù)語(yǔ)，意指交際雙方在交際過(guò)程中對(duì)雙方共有文化背景知識(shí)的省略。文化缺省部分一般具有鮮明的文化特色，并且存在于語(yǔ)篇之外，因此會(huì)對(duì)處于不同語(yǔ)言文化背景中的讀者造成意義真空，導(dǎo)致對(duì)文本無(wú)法獲得連貫的理解,從而難以獲得共鳴。

二、譯者因文化缺省導(dǎo)致的錯(cuò)誤

在交際過(guò)程中，為達(dá)到預(yù)期的交際目和提高交際效率，就必須擁有共同的背景知識(shí)但又將其省略。源語(yǔ)讀者經(jīng)常忽略，這種文化缺省對(duì)譯入語(yǔ)讀者來(lái)說(shuō)卻是理解上的盲點(diǎn)。為了盡量的避免出現(xiàn)上述狀況，在翻譯中應(yīng)十分注重挖掘文本背后所蘊(yùn)含的深層文化。中國(guó)人看令美國(guó)人捧腹大笑的脫口秀時(shí)無(wú)感，而美國(guó)人在看中國(guó)小品時(shí)無(wú)聊也正是由于這個(gè)原因。

因此，譯者在翻譯過(guò)程中不僅僅是在做語(yǔ)言的傳遞，更是文化的傳播，不僅需要精通雙語(yǔ)更要了解雙文化。如果譯者看不出文化缺省，一方面在翻譯中易出現(xiàn)錯(cuò)誤，另一方面會(huì)把這種文化真空繼而轉(zhuǎn)嫁給譯文讀者。如在某文章中出現(xiàn)“the Hour of the Snake”，如果缺少對(duì)中國(guó)時(shí)辰的了解，不知道這是中國(guó)特有的計(jì)時(shí)法，就很容易想當(dāng)然的猜測(cè)為蛇年。但其實(shí)中國(guó)古人把一天分成十二個(gè)時(shí)辰，每個(gè)時(shí)辰相當(dāng)于現(xiàn)在的兩個(gè)小時(shí)；而各個(gè)時(shí)辰的命名又是以十二生肖動(dòng)物的出沒(méi)時(shí)間為依據(jù)的。“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”分別對(duì)應(yīng)“鼠?；⑼谬埳唏R羊猴雞狗豬”。

三、翻譯中的文化缺省現(xiàn)象和補(bǔ)償策略

文化缺省是指作者在與其意向讀者交流時(shí)雙方共有的相關(guān)文化背景知識(shí)的省略。從文化交流的角度看，譯者的重要任務(wù)是把原文中的文化信息傳達(dá)給譯文讀者，因此在補(bǔ)償譯文讀者的文化缺省過(guò)程中，譯者應(yīng)盡力使譯文讀者獲得原文的文化信息，但不能因補(bǔ)償過(guò)量而使譯文讀者失去獲得文化探索享受的機(jī)會(huì)。

1.音譯加注

借助音譯以解決在譯入語(yǔ)中找不到對(duì)應(yīng)詞表達(dá)的問(wèn)題。在沒(méi)有文化背景知識(shí)的前提下，如果僅僅是把中文讀音譯出來(lái)，不加以說(shuō)明，讀者恐怕不明其意。所以在翻譯時(shí)若以向讀者介紹源語(yǔ)文化為目的，則對(duì)帶有文化內(nèi)涵的術(shù)語(yǔ)，除音譯外還要加注。

如莊子的《逍遙游》中充滿了奇幻、神話的色彩。在閱讀過(guò)程中很富有畫(huà)面感，給予了讀者聯(lián)想和想象的無(wú)限空間。文中有很多中國(guó)古代神話典故。其中有一句原文是，“楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋?！绷终Z(yǔ)堂先生譯為：”But in the south of Chu there is a mingling (tree) whose spring and autumn are each of five hundred years’ duration.And in former days there was a large tree which had a spring and autumn each of eight thousand years.”不難發(fā)現(xiàn)譯者為讓譯入語(yǔ)讀者了解冥靈是一種樹(shù)木，在詞后用括號(hào)加以說(shuō)明。

2.直譯加注

在翻譯過(guò)程中，中英之間除了語(yǔ)言上的差異外，文化上也存在巨大的差異，所以在實(shí)踐中直譯的同時(shí)往往還要在譯文讀者容易產(chǎn)生意義真空的地方加上注釋。這種翻譯策略在中國(guó)化的詞匯，特別是中國(guó)外宣類文本中很常見(jiàn)。

如“四害”four pests ( rats,bedbugs,files and mosquitoes),“四有”four haves (have ideals,morality,culture and disciplines),“三資企業(yè)”three investment enterprises ( Sino-foreign joint ventures,Sinoforeign joint management enterprises,and exclusively foreign-funded enterprises),三個(gè)面向 three-directions to face (the direction of the world,future and modernization)。

3.作序解釋

一部小說(shuō)中往往有很多人物和情節(jié)，因此在翻譯過(guò)程中為了保證故事敘述的連貫性，一般不會(huì)在中間隨意打斷讀者的思緒。而對(duì)于小說(shuō)中重要人物和重要信息背景，補(bǔ)充出來(lái)讓讀者了解又是十分必要的。否則譯入語(yǔ)讀者在缺乏背景信息的閱讀中會(huì)是一頭霧水，不知所云。

在把作家劉震云的長(zhǎng)篇小說(shuō)《我不是潘金蓮》翻譯成其他語(yǔ)言時(shí)每個(gè)譯者都要求他寫(xiě)一個(gè)序。在序中需要簡(jiǎn)要解釋一下潘金蓮是誰(shuí)？因?yàn)閷?duì)外國(guó)讀者來(lái)說(shuō)這是一位陌生的人物。介紹要從宋朝說(shuō)起，同時(shí)還要說(shuō)明書(shū)中的主人公李雪蓮就是以宋代的潘金蓮為原型而寫(xiě)出來(lái)的。更為復(fù)雜的是，書(shū)中還有這樣的一段話，“我們覺(jué)得她是‘小白菜’，她前夫說(shuō)她是‘潘金蓮’，她自個(gè)兒冤的像‘竇娥’,這不就成仨人了？這仨婦女哪一個(gè)是省油的燈？單拎出一個(gè)人就不好對(duì)付，三個(gè)人糾纏在一起，可不就成三頭六臂了？又跟白娘子練功似的，一練練了二十年，可不就成精了？”因此除了解釋潘金蓮還要解釋小白菜、竇娥、白娘子。一個(gè)要從清朝說(shuō)起，一個(gè)從元雜劇說(shuō)起，一個(gè)從民間傳說(shuō)說(shuō)起。

這本小說(shuō)英文譯為“我沒(méi)有殺死我的丈夫”，法文譯為“我不是蕩婦”，德文譯為“中國(guó)式離婚”，瑞典文譯為“審判”。雖然不同的語(yǔ)言譯成了不同的名字，但其實(shí)所以譯名都避開(kāi)了潘金蓮這個(gè)人，都強(qiáng)調(diào)帶入了事件的表達(dá)層面。

4.類比帶入

將原文中的文化類比帶入譯文。在介紹城市的翻譯中常做此種類比，一方面加深理解，另一方面又能一目了然的知道這座城市的特色。如把蘇州比作東方威尼斯，貴陽(yáng)比作印度的班加羅爾，哈爾濱比作東方小巴黎。

5、選擇性的補(bǔ)出文化缺省

文化缺省的補(bǔ)出主要目的是為了利于譯入語(yǔ)讀者理解，激發(fā)閱讀興趣，獲得有效信息。因此同一文本有時(shí)會(huì)因時(shí)間或?qū)ο蟮牟煌?，做出有選擇性的補(bǔ)充。

提到貴陽(yáng)人們因?yàn)樗岸焕?，夏不熱”的特點(diǎn)稱為爽爽的貴陽(yáng)。在提到貴陽(yáng)時(shí)人們常愛(ài)補(bǔ)出文化信息，譯為爽爽的貴陽(yáng)，“ Cool Guiyang ”,并且2014年貴陽(yáng)國(guó)際生態(tài)論壇的官方翻譯也是“ Cool Guiyang ”。但是2015年國(guó)際田聯(lián)相關(guān)人員給出的認(rèn)可的口號(hào)為“Pleasant Guiyang ”。原因是他們認(rèn)為cool雖有天氣涼爽含義，但通常被認(rèn)為天氣較冷，國(guó)際田聯(lián)比賽在三月份舉行，更不適宜用cool這個(gè)詞，尤其是體育項(xiàng)目，天氣寒冷及其容易引起運(yùn)動(dòng)員受傷，對(duì)于宣傳不利。

四、結(jié)語(yǔ)

文化缺省是翻譯過(guò)程中十分普遍的問(wèn)題，涉及到翻譯領(lǐng)域的方方面面，是譯者感到十分棘手的問(wèn)題。翻譯家葛浩文非常出色的翻譯了莫言的小說(shuō)，因此曾有人建議直接以他的英文譯文為藍(lán)本再譯成其他語(yǔ)言，對(duì)于此種接力翻譯的做法有很多人反對(duì)，就是出于對(duì)原作文化缺省部分的考慮，因?yàn)榻恿Ψg很容易忽視原作中的文化內(nèi)涵和潛在背景。作為譯者要做語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換者也要成為文化的傳播者。在翻譯過(guò)程中譯者對(duì)文化缺省要有極高的察覺(jué)性和敏銳性；對(duì)于文本中的文化缺省還要有足夠清晰的判斷力，既要讓譯入語(yǔ)讀者很好理解，又要掌握好補(bǔ)充的分寸。

[1]王東風(fēng).文化缺省與翻譯中的連貫重構(gòu)[J].上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)，1997（6）.

[2]李先進(jìn).關(guān)聯(lián)理論視角下的文化缺省及翻譯策略[J].外國(guó)語(yǔ)文，2013（5）.

[3]劉桂蘭，肖永賀.淺談補(bǔ)償文化缺省的解釋性翻譯限度[J].上海翻譯，2016（2）.

韓赫明（1993-），女，漢族，黑龍江綏化市人，英語(yǔ)筆譯碩士研究生，貴州大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 。