何海翔

在后危機(jī)時(shí)代中，媒體格局隨同經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治與文化等諸多因素發(fā)生著巨大的變動(dòng)，媒介話語的表達(dá)與傳播技術(shù)緊密結(jié)合在一起，使媒介話語表達(dá)中的視聽結(jié)合、碎片化、極化以及開放與互動(dòng)性明顯。由于媒介話語表達(dá)中出現(xiàn)共鳴極化、媒介審判、群體盲思以及民粹主義現(xiàn)象，必然會(huì)產(chǎn)生媒介化風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。因此，必須加強(qiáng)媒介話語的互動(dòng)議程設(shè)置，完善媒介對(duì)話機(jī)制，加強(qiáng)媒介話語自律，促進(jìn)媒介話語之間的融合與互動(dòng)，提升媒介話語治理能力建設(shè)水平。endprint

何海翔

【摘要】在后危機(jī)時(shí)代中，媒體格局隨同經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、政治與文化等諸多因素發(fā)生著巨大的變動(dòng)，媒介話語的表達(dá)與傳播技術(shù)緊密結(jié)合在一起，使媒介話語表達(dá)中的視聽結(jié)合、碎片化、極端化以及開放與互動(dòng)性明顯。由于媒介話語表達(dá)中出現(xiàn)共鳴極化、媒介審判、群體盲思以及民粹主義現(xiàn)象，必然會(huì)產(chǎn)生媒介化風(fēng)險(xiǎn)危機(jī)。因此，必須加強(qiáng)媒介話語的互動(dòng)議程設(shè)置，完善媒介對(duì)話機(jī)制，加強(qiáng)媒介話語自律，促進(jìn)媒介話語之間的融合與互動(dòng)，提升媒介話語治理能力建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】后危機(jī)時(shí)代；媒介話語；表達(dá)

一、后危機(jī)時(shí)代：席卷而來的巨大變動(dòng)

“后危機(jī)時(shí)代”一般是指21世紀(jì)初，全球經(jīng)濟(jì)在歷經(jīng)一定的困境與危機(jī)之后，處于一種相對(duì)比較平穩(wěn)與緩和的階段稱呼。在此階段中，“由于固有的矛盾沒有或是不可能完全解決，因而使得危機(jī)過后的經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍存在很多的不確定因素”[1]。全球經(jīng)濟(jì)的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)隨時(shí)都有可能卷土重來，甚至有加劇的趨勢(shì)。隨著世界經(jīng)濟(jì)在跌宕起伏中一再調(diào)整與轉(zhuǎn)向，學(xué)界對(duì)“后危機(jī)時(shí)代”的界定及其看法也得到了進(jìn)一步的拓展與豐富，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了經(jīng)濟(jì)方面的指涉。在后危機(jī)時(shí)代，無論是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生態(tài)還是媒介等都發(fā)生著明顯的變革與調(diào)整；尤其是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與媒介的聯(lián)姻，對(duì)世界傳媒領(lǐng)域造成顛覆性的影響。原來的傳媒內(nèi)涵、功能、作用與環(huán)境等發(fā)生了革命性的變革，各種形式的媒體發(fā)生著不斷的變動(dòng)，相互之間不停地發(fā)生著序列易位、要素交叉與重組；同時(shí)也為社會(huì)大眾提供了一個(gè)更加開放的信息與言論空間。社會(huì)大眾借助于媒介技術(shù)可以跨越時(shí)空自由進(jìn)行媒介話語表達(dá)，形成各種各樣充滿話語張力的輿論場。大眾的多樣性媒介話語表達(dá)與其情緒、態(tài)度、心理和各種訴求密切勾連在一起，必然會(huì)在一些領(lǐng)域產(chǎn)生重大影響，從而引發(fā)諸多前所未見的矛盾與問題，大大增加了現(xiàn)代社會(huì)的風(fēng)險(xiǎn)性?？傊诤笪C(jī)時(shí)代中，媒體、技術(shù)、市場、政治、文化等諸多因素糾纏在一起，正在促進(jìn)世界媒體格局的劇烈變動(dòng)與調(diào)整。

二、后危機(jī)時(shí)代：媒介話語表達(dá)特征

在后危機(jī)時(shí)代，由于媒介技術(shù)、傳播方式深度地嵌入了社會(huì)的各個(gè)層面，不僅使話語概念及話語內(nèi)涵發(fā)生了很大變化，而且還把話語的發(fā)展推向了一個(gè)更高更新更深入的階段，賦予其完全不同于過去任何一種媒介的全新的話語表達(dá)方式：媒介話語表達(dá)。這種話語表達(dá)其實(shí)是公民話語權(quán)借助于大眾傳播技術(shù)的一種新形式的實(shí)現(xiàn)與提升。在后危機(jī)時(shí)代中，媒介話語表達(dá)與傳統(tǒng)意義上的話語表達(dá)相比較出現(xiàn)了一些新的特征：

（一）媒介話語表達(dá)與傳播技術(shù)實(shí)現(xiàn)結(jié)盟

數(shù)字化信息技術(shù)革命的深入推進(jìn)，也促進(jìn)了新媒體與傳統(tǒng)媒體的多功能一體與融合發(fā)展趨向；新時(shí)期的印刷媒介、電子媒介、數(shù)字媒介以及圖像媒介、語言媒介等的發(fā)展使媒介樣態(tài)日趨多樣化。正如美國傳播學(xué)家威爾伯·施拉姆所指出的那樣：“媒介就是插入傳播過程之中，用以擴(kuò)大并延伸信息傳送的工具?！盵2]媒介不僅促進(jìn)了人類傳播的巨大變化，也大大影響了人類的社會(huì)生活，媒介越來越成為人類社會(huì)生活中不可缺少的重要工具。傳播技術(shù)的發(fā)展為社會(huì)大眾分享媒介話語權(quán)提供了可能性與便捷性，使大眾話語表達(dá)多了一種更為便捷的渠道。社會(huì)大眾逐漸獲得了主動(dòng)接近媒介的意識(shí)，社會(huì)大眾話語表達(dá)的時(shí)間、空間與場域得到了進(jìn)一步釋放與擴(kuò)展。過去，信息的呈現(xiàn)手段相對(duì)單一，社會(huì)大眾只能被動(dòng)地根據(jù)傳統(tǒng)媒體的安排計(jì)劃去獲取新聞、信息和資訊，還有享受娛樂，而且其行為活動(dòng)的場域往往局限于家庭、工作單位或會(huì)場等固定場所；而在后危機(jī)時(shí)代，媒介技術(shù)的迅速發(fā)展使信息無處不在，大眾獲取的信息日益多元、差異與復(fù)雜，為他們的媒介話語表達(dá)提供了無限的可能性，他們的媒介話語表達(dá)的內(nèi)容、建構(gòu)、形式與方式無疑會(huì)發(fā)生深刻的變動(dòng)。

（二）媒介話語表達(dá)中的視聽結(jié)合趨勢(shì)明顯

媒介技術(shù)的應(yīng)用，不僅促進(jìn)了媒介話語表達(dá)的自主性與多樣性，同時(shí)也進(jìn)一步促進(jìn)了話語表達(dá)過程中圖形語言的轉(zhuǎn)型與革新。大眾在媒介話語表達(dá)中，充分地實(shí)現(xiàn)了話語與視覺、聽覺、觸覺、嗅覺的結(jié)合，不僅賦予話語表達(dá)新的內(nèi)涵，同時(shí)也表現(xiàn)出許多新的特征。正如有的學(xué)者指出的那樣：“視聽一體化圖形語言所傳達(dá)的視覺信息是多媒體的，融會(huì)了文字、聲音、圖像等多種形式，這些形式不再僅僅作用于人的眼睛視覺，而且能觸動(dòng)人的聽覺，并且具有信息傳播上時(shí)空的可逆性和交互性?！盵3]更重要的是視聽一體化圖形語言強(qiáng)大的視聽圖像造型功能，讓人們很容易地利用視頻和音頻等圖、文、聲、影來直觀地實(shí)現(xiàn)圖像表意，這在一定程度上也切合了現(xiàn)代人的生活方式與需求模式。多通道交互的圖形語言形式必然使媒介話語表達(dá)更加直觀、感性、差異、多彩與豐富。

（三）話語表達(dá)中的開放與互動(dòng)性明顯

隨著社會(huì)化媒體的深入發(fā)展，加之各種網(wǎng)絡(luò)論壇、微博、微信與SNS網(wǎng)站等廣泛應(yīng)用，尤其是手機(jī)媒體技術(shù)的進(jìn)步，使更多的媒介話語權(quán)轉(zhuǎn)移到社會(huì)大眾手中，這也為社會(huì)大眾的話語表達(dá)提供了更具有延展性的時(shí)空?qǐng)鏊?。在后危機(jī)時(shí)代，社會(huì)大眾媒介話語擁有了更多可供挑選與表達(dá)的場所。大眾話語越來越具有開放性與互動(dòng)性，逐漸改變了過去單一傳媒言論主宰天下言論的局面，形成了輿論樣態(tài)、主體表達(dá)和參與多樣化的局面；社會(huì)大眾可以在浩如煙海的言論信息群中，掌握主動(dòng)權(quán)，依照自己的興趣與喜好進(jìn)行信息的隨意挑選、加工與整合，發(fā)布自己的所聞所感；這種自由、開放的互動(dòng)方式極大程度上豐富并滿足了社會(huì)大眾的體驗(yàn)；他們可以通過圖形符號(hào)的創(chuàng)造性組合，來實(shí)現(xiàn)超越符號(hào)的溝通和交流，這體現(xiàn)了圖形語言巨大的表現(xiàn)力和創(chuàng)造空間。

（四）話語表達(dá)的碎片化與共識(shí)交錯(cuò)并進(jìn)

在這種開放與互動(dòng)的話語表達(dá)過程中，同樣也會(huì)表現(xiàn)出話語的另一些方面的特征：感性化、碎片化、極端化。話語表達(dá)的開放與互動(dòng)會(huì)造成：一方面人們的觀點(diǎn)相異，會(huì)形成制衡空間；另一方面觀點(diǎn)相近，則會(huì)形成合意空間。群體的相互制衡與合意，使言論得以持續(xù)，言論的共享和交流也有益于群體共識(shí)的達(dá)成。多樣與差異的話語表達(dá)，可以改變傳統(tǒng)單一化傾向，使事件緣由以及民眾看法得以以多元、立體與多維的方式呈現(xiàn)，在這種表達(dá)過程中，表現(xiàn)出高度的感性化、碎片化與分歧性，話語之間對(duì)立、分歧甚至沖突也十分明顯。尤其是在一些突發(fā)事件中，因?yàn)槭录摹巴话l(fā)性”“破壞性”和“災(zāi)難性”等特征，可能會(huì)在媒介技術(shù)的促動(dòng)下產(chǎn)生病毒式傳播，釋放了無限張揚(yáng)的話語空間，消弭了傳統(tǒng)社會(huì)話語權(quán)和信息傳播權(quán)的中心化狀態(tài)，給形成社會(huì)共識(shí)造成一定的困難，而且往往是共識(shí)剛剛達(dá)成，隨即又破裂，再一次產(chǎn)生了話語的分歧與碎片化，兩者交錯(cuò)并進(jìn)是后危機(jī)時(shí)代媒介話語表達(dá)的一個(gè)顯著特點(diǎn)。

三、后危機(jī)時(shí)代：媒介話語表達(dá)造成風(fēng)險(xiǎn)性危機(jī)

在后危機(jī)時(shí)代中，人類面臨著諸多難以預(yù)測與控制的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)；而且這樣的風(fēng)險(xiǎn)，正如德國著名學(xué)者烏爾里?！へ惪怂劦降?，風(fēng)險(xiǎn)與媒介產(chǎn)生了密切的勾連，主要由傳播媒介造成，具有“媒介化風(fēng)險(xiǎn)”①特征[4]。在媒介化風(fēng)險(xiǎn)中，由于媒介話語在表達(dá)與傳播的結(jié)構(gòu)、特征、功能與理念等方面都發(fā)生了深刻的變化，其引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)與危機(jī)會(huì)更加明顯：

（一）媒介話語共鳴極化

后危機(jī)時(shí)代的媒體空間中，存在豐富多樣的人際互動(dòng)、團(tuán)體互動(dòng)與群體互動(dòng)，為持有相同觀點(diǎn)的人群聚集和相互影響創(chuàng)造了諸多便利，這種強(qiáng)烈的互動(dòng)性，加之集群內(nèi)部較強(qiáng)的同質(zhì)性，“將無可避免地導(dǎo)致群體極化”。美國學(xué)者凱斯·桑斯坦曾經(jīng)指出：“因?yàn)橹就篮系娜丝梢栽诰W(wǎng)上輕易且頻繁地溝通，但聽不到不同的看法。持續(xù)暴露于極端的立場中，聽取這些人的意見，會(huì)讓人逐漸相信這個(gè)立場?！盵5]這是群體極化現(xiàn)象產(chǎn)生的緣由，由于興趣愛好、建議與看法等趨同，再經(jīng)過網(wǎng)絡(luò)廣泛傳播的一些直白、感性的觀點(diǎn)或訴求的煽動(dòng)，更容易引發(fā)大眾的共鳴，會(huì)很容易推動(dòng)話語表達(dá)產(chǎn)生極化效應(yīng)；話語表達(dá)的極化會(huì)使大眾在這些非理性的包圍中往往毫無目的、隨波逐流，喪失理性思考與敏銳判斷力，常常會(huì)發(fā)生在表達(dá)與傳播過程中看法、意見與價(jià)值觀的偏離。

（二）媒介話語媒介審判

“媒介審判”一般是指媒體通過媒介技術(shù)對(duì)相關(guān)犯罪嫌疑人進(jìn)行引導(dǎo)性與判斷性的報(bào)道，進(jìn)而可能對(duì)最后司法判決的客觀性與公正性產(chǎn)生一定影響的行為。在后危機(jī)時(shí)代中，媒介技術(shù)的高度發(fā)展，可能會(huì)產(chǎn)生無數(shù)個(gè)偏離事實(shí)本身的“擬態(tài)環(huán)境”或“想象議題”，往往更容易造成“媒介審判”現(xiàn)象出現(xiàn)。如果媒介報(bào)道的事件所涉及的問題廣為社會(huì)大眾關(guān)注，他們就會(huì)很容易撩撥感情的琴弦，容易在內(nèi)心深處產(chǎn)生共鳴，繼而進(jìn)行抒懷。而且大眾的媒介話語表達(dá)往往會(huì)形成一種定性的輿論與觀點(diǎn)，那么這種輿論壓力有可能妨礙司法行為的客觀、公平與正義；加之，大眾對(duì)某一事件表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)缺乏自律自主意識(shí)，缺乏獨(dú)立自主思考的判斷意識(shí)，這將導(dǎo)致眾多對(duì)真相缺乏了解和對(duì)信息良莠缺乏甄別的人們妄加表達(dá)與評(píng)論。這種“媒介審判”甚至?xí)?dǎo)致“媒介暴力”，對(duì)社會(huì)造成一定的傷害。

（三）媒介話語民粹主義

在傳統(tǒng)媒體時(shí)代中，各種信息、新聞與消息的傳播一般呈現(xiàn)出由媒介到大眾的單向性覆蓋，大眾在接受信息反饋時(shí)，一般都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)意見分歧與一致，最終接受的過程；在后危機(jī)時(shí)代中，由于媒介技術(shù)的快速發(fā)展，很容易造成一種“群氓狂歡”的沖動(dòng)景觀。因?yàn)?，大眾可以隨時(shí)隨地通過網(wǎng)絡(luò)上傳各種語音文字、視頻圖像，并且通過評(píng)論、關(guān)注、轉(zhuǎn)發(fā)等功能實(shí)現(xiàn)互動(dòng)交流，加之網(wǎng)絡(luò)的便捷性、虛擬性和匿名性，大眾表達(dá)意見更具有隨意性與感性，很容易呈現(xiàn)出話語的分歧與交錯(cuò)，甚至?xí)斐稍捳Z表達(dá)的民粹主義現(xiàn)象。由于網(wǎng)絡(luò)的匿名性和從眾性，廣大網(wǎng)民在特定情境下表現(xiàn)出人性中的戲謔、狂歡化心理，表現(xiàn)出了一種失序、空虛和無畏的民粹景象，各種話語的聚合、交錯(cuò)與分歧，往往會(huì)造成話語民粹主義傾向。這種民粹主義話語，在表達(dá)方面以戲謔和狂歡為主，隨時(shí)散播不實(shí)信息，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)輿論情緒化與偏激化，在表達(dá)中還裹挾著直觀、樸素與感性的正義觀，猶如潮水鋪天蓋地地涌來，往往會(huì)造成話語傳播的任意性、無序性與社會(huì)管理的規(guī)范性、有序性形成對(duì)抗。

（四）媒介話語群體盲思

“群體盲思”，一般指團(tuán)體在決策過程中，由于成員傾向讓自己的觀點(diǎn)與團(tuán)體一致，因而使整個(gè)團(tuán)體缺乏多層次的思考角度，不能進(jìn)行客觀分析的決策過程。美國學(xué)者威廉·懷特在《財(cái)富雜志》（1952年）中首次提出“群體盲思”概念。這個(gè)概念后被美國心理學(xué)家艾爾芬·詹尼斯在研究中得到進(jìn)一步提升與拓展?！叭后w盲思”主要表現(xiàn)為：群體盲目順從集體決定；忽視群體外可能帶來的挑戰(zhàn)與刺激；對(duì)群體性道德盲目崇拜；對(duì)群體圈子之外的認(rèn)知存在偏見；對(duì)異議者往往采取一致性的壓制行動(dòng)。在后危機(jī)時(shí)代，社會(huì)大眾媒介話語表達(dá)中的“群體盲思”現(xiàn)象也是常見的。在話語表達(dá)中很隨意與感性地對(duì)某些觀點(diǎn)與看法進(jìn)行盲目迎合；對(duì)一些輿情不加分析地隨意擴(kuò)散；群體之間的話語表達(dá)稍微不同就可能產(chǎn)生劇烈的對(duì)罵與沖突；話語表達(dá)呈現(xiàn)出圈子化、局域化和同質(zhì)化趨勢(shì)；話語在表達(dá)中的價(jià)值觀念與取向“碎片”化；一些理性觀點(diǎn)、客觀意見被妖魔化、隔離化，其實(shí)這些都是話語群體盲思的表現(xiàn)。后危機(jī)時(shí)代各種輿論場出現(xiàn)的一些謠言、非理性表達(dá)和不恰當(dāng)訴求，往往正是利用“群體盲思”的短板進(jìn)行傳播和蔓延，對(duì)營造健康有序的輿論場帶來很大的沖擊。

四、后危機(jī)時(shí)代：媒介話語表達(dá)治理策略

后危機(jī)時(shí)代中，“互聯(lián)網(wǎng)正在改變當(dāng)代中國的社會(huì)結(jié)構(gòu)，改變著民眾向國家進(jìn)行利益表達(dá)行為的方式和力度[6]”。可以說，當(dāng)今人們是生活在媒體信息建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)與虛擬交錯(cuò)、互動(dòng)的世界之中，通過媒介傳播與表達(dá)信息，越來越成為今天人們生活的一種重要方式。對(duì)此狀況，我們黨和各級(jí)政府要始終保證主流媒體為廣大群眾表達(dá)與謀取正當(dāng)利益的安全通道；同時(shí)加強(qiáng)對(duì)后危機(jī)時(shí)代媒介話語表達(dá)的治理，注重對(duì)大眾媒介話語表達(dá)的規(guī)范與引導(dǎo)。

（一）加強(qiáng)媒介話語的互動(dòng)議程設(shè)置

積極推動(dòng)媒介話語的互動(dòng)議程設(shè)置，注重把虛擬與現(xiàn)實(shí)社會(huì)中各種輿論場的話語表達(dá)整合起來，促進(jìn)傳統(tǒng)話語、現(xiàn)實(shí)話語與網(wǎng)絡(luò)話語表達(dá)之間的議程互動(dòng)，促進(jìn)黨和政府、媒體以及社會(huì)大眾之間的話語議程互動(dòng)與回應(yīng)，特別注意涉及具體利益話語議題的同構(gòu)。在后危機(jī)時(shí)代媒介話語表達(dá)的過程，實(shí)質(zhì)上是政黨、政府、媒體與社會(huì)大眾之間的復(fù)雜博弈與互動(dòng)，由于信息源不同，必然建構(gòu)多元差異的話語議題。在不同的話語議題博弈過程中，黨和政府要注意采取適度效果論，在話語引導(dǎo)與規(guī)范過程中，注重話語的積累性、普遍性、和諧性與共識(shí)性建構(gòu)，對(duì)當(dāng)前社會(huì)大眾廣泛關(guān)注的輿情焦點(diǎn)、熱點(diǎn)與難點(diǎn)問題進(jìn)行選擇性的報(bào)道，對(duì)選中的問題進(jìn)行客觀報(bào)道、理性分析與規(guī)范引導(dǎo)，并尊重大眾傳播規(guī)律，依照媒介確定的各項(xiàng)問題輕重次序，給予引導(dǎo)，并在引導(dǎo)過程中注意對(duì)社會(huì)大眾注意力的適度分配，進(jìn)而影響他們?cè)捳Z表達(dá)的思想和觀點(diǎn)，同時(shí)要更好地感應(yīng)和順應(yīng)民意、民情與民調(diào)，促進(jìn)政黨、媒體和社會(huì)大眾之間形成良性的回應(yīng)與互動(dòng)，加強(qiáng)話語議程同構(gòu)引導(dǎo)輿論，促進(jìn)多元話語表達(dá)中的協(xié)調(diào)與共識(shí)，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定與和諧。

（二）完善媒介對(duì)話機(jī)制，促進(jìn)話語融合與互動(dòng)

后危機(jī)時(shí)代，媒介技術(shù)發(fā)展打破了信息不對(duì)稱的傳統(tǒng)格局，傳統(tǒng)傳媒話語與體制外的新媒體話語之間，由領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)、服從與被服從關(guān)系，逐漸演變成一種競爭與合作的關(guān)系。媒介生產(chǎn)者與媒介受眾的角色充分交叉重疊在一起，一般社會(huì)大眾也能享有生產(chǎn)和傳播新聞信息、表達(dá)意見的媒介權(quán)力，獲得了更多的媒介話語表達(dá)機(jī)會(huì)與能力。大眾可以在新媒體空間，同傳播者、接受者、文本以及周圍世界展開全方位的多樣對(duì)話與溝通，保障了信息的流通，削弱了傳統(tǒng)話語壟斷，傳統(tǒng)意義上的宰制性、支配性的話語權(quán)逐漸削弱。由于媒介技術(shù)的發(fā)展，為每一個(gè)社會(huì)個(gè)體提供了一定的表達(dá)機(jī)會(huì)，社會(huì)話語權(quán)得以漸漸向下轉(zhuǎn)移，在此情況下，需要積極完善媒介對(duì)話機(jī)制，加強(qiáng)傳統(tǒng)媒體與新媒體輿論的互通、互動(dòng)，及時(shí)把來自大眾的訴求、質(zhì)疑和呼聲通過對(duì)話機(jī)制，整合進(jìn)融合媒體的輿論文本之中，有效促進(jìn)話語之間的融合與互動(dòng)，讓社會(huì)大眾的媒介話語表達(dá)更容易有效地融入社會(huì)生活當(dāng)中，發(fā)揮一定的社會(huì)影響力，承擔(dān)一定的社會(huì)責(zé)任。

（三）加強(qiáng)媒介話語自律

媒介話語表達(dá)過程中，一方面要遵守相關(guān)的法律與法規(guī)。這些他律性的規(guī)范在媒介話語表達(dá)中產(chǎn)生著較強(qiáng)的法律規(guī)范意識(shí)。另一方面還要提升自律意識(shí)。因?yàn)?，任何理性的話語表達(dá)都不可能獨(dú)享表達(dá)自由，也不可能享有絕對(duì)的自由，表達(dá)中不能觸犯相關(guān)的法律法規(guī)、社會(huì)公德，不能對(duì)他人人身與名譽(yù)等造成傷害，在表達(dá)過程中要加強(qiáng)自我克制與內(nèi)省意識(shí)，自覺地對(duì)規(guī)則認(rèn)同與遵循，特別是“對(duì)于那些成年人或心智發(fā)育完善的人來說，所有客觀的約束都有事先主觀約束的效果”。[7]就如同法律條文，同樣需要人們的內(nèi)心認(rèn)同與自律將其內(nèi)化為主觀認(rèn)識(shí)，“只要社會(huì)規(guī)范被主觀內(nèi)化為每個(gè)主體的心理意識(shí)，它就能對(duì)所規(guī)范的行為起到同步約束的功效”。[8]后危機(jī)時(shí)代，媒介話語表達(dá)的自律性，從某種程度上而言就是慎獨(dú)，即“一個(gè)人獨(dú)居、獨(dú)處之時(shí)，也要做到謹(jǐn)慎有德”。話語表達(dá)要嚴(yán)格遵守客觀性與公正性的原則，對(duì)不明事件、不明緣由，不能人云亦云隨波逐流妄加評(píng)論；要增強(qiáng)法律意識(shí)，遵守職業(yè)道德，堅(jiān)持話語表達(dá)的真實(shí)性、客觀性、公正性等原則，自覺維護(hù)網(wǎng)絡(luò)秩序。

（四）提升媒介話語治理能力

媒體深度融合時(shí)代的到來，進(jìn)一步促進(jìn)了輿情的發(fā)生與發(fā)展，其內(nèi)容、形式與結(jié)構(gòu)等都發(fā)生了深刻的變動(dòng)；我們黨和政府要根據(jù)媒介融合帶來的信息多樣性與差異化狀況，進(jìn)一步提升媒介話語治理能力，加強(qiáng)對(duì)各種媒介資源的統(tǒng)籌與整合，促進(jìn)傳統(tǒng)媒體與新興媒體深度融合；遵循媒體的傳播規(guī)律，創(chuàng)新媒介話語引導(dǎo)方式，注重多媒體與多元素、新手段和新技術(shù)的綜合運(yùn)用，把傳統(tǒng)的說教式、灌輸式話語引導(dǎo)方式逐漸轉(zhuǎn)向滲透式、務(wù)實(shí)式和感召式話語表達(dá)；要理解與適應(yīng)社會(huì)大眾話語表達(dá)方式、表達(dá)偏好，努力提高話語引導(dǎo)藝術(shù)，增強(qiáng)話語傳播力，提高話語表達(dá)公信力；構(gòu)筑全媒體話語平臺(tái)，加強(qiáng)與優(yōu)化主流話語權(quán)結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)主流形態(tài)話語權(quán)的整合與引導(dǎo)功能，提升主流意識(shí)形態(tài)的話語表達(dá)魅力，增強(qiáng)主流話語表達(dá)的時(shí)效性、包容性、正義性與合法性。

五、媒介話語發(fā)展前瞻

在后危機(jī)時(shí)代，針對(duì)媒介話語所面臨的多樣性與差異性的境遇，我們黨要在充滿多元思想文化觀念和價(jià)值判斷的社會(huì)中，清醒認(rèn)識(shí)新媒體時(shí)代話語權(quán)社會(huì)分配的特點(diǎn)、成因，探討建構(gòu)和諧話語權(quán)的途徑與策略，增加媒介話語表達(dá)的渠道與途徑，促進(jìn)社會(huì)各個(gè)階層享有充分的表達(dá)機(jī)會(huì)，促進(jìn)話語表達(dá)的合理流動(dòng)。建立對(duì)話機(jī)制，突出互動(dòng)性與融合性，特別是堅(jiān)持從中國特色社會(huì)主義建設(shè)與發(fā)展的大環(huán)境出發(fā)，以客觀公正的大氣度引領(lǐng)社會(huì)話語表達(dá)思潮，無可爭議地成為社會(huì)輿論的導(dǎo)航儀與指路燈。始終堅(jiān)持把宣傳黨的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為提升黨的話語治理能力的根基，注重對(duì)公共話語的塑造與培養(yǎng)，保證主流媒體始終是社會(huì)大眾話語表達(dá)與謀取正當(dāng)利益的正義通道，通過話語權(quán)維護(hù)好人民群眾的各項(xiàng)利益與各項(xiàng)權(quán)益。堅(jiān)持以公正、民主、法治和責(zé)任，構(gòu)筑起成熟、理性和文明的媒介話語表達(dá)場域，保障人們充分享有自由、和諧與有序的輿論場。

[本文為國家社科基金規(guī)劃課題：基層黨內(nèi)“選舉民主”與“協(xié)商民主”協(xié)同機(jī)制研究（13BDJ036）和浙江省社科規(guī)劃課題：多元輿論場中黨的輿情調(diào)控與引導(dǎo)機(jī)制研究（14NDJC003Z）的階段性研究成果]

注釋：

①“媒介化風(fēng)險(xiǎn)”是德國著名學(xué)者烏爾里?！へ惪嗽谄浯碜鳌讹L(fēng)險(xiǎn)社會(huì)》（1986）中率先提出的。貝克認(rèn)為，人類社會(huì)長久以來一直存在各種風(fēng)險(xiǎn)，但在現(xiàn)代社會(huì)中，人類面臨更多的是“被制造出來的風(fēng)險(xiǎn)”（manufactured risk）。貝克在書中同時(shí)指出“風(fēng)險(xiǎn)既是現(xiàn)實(shí)的又是非現(xiàn)實(shí)的”，也就是說“被制造出來的風(fēng)險(xiǎn)”往往呈現(xiàn)“虛擬”狀態(tài)。而此種風(fēng)險(xiǎn)往往疊加在“媒介化社會(huì)”（Mediated Society）的基礎(chǔ)上，它們是由傳播媒介建構(gòu)（construct）或呈現(xiàn)出來的，因而是“媒介化風(fēng)險(xiǎn)”（mediated isk）。

參考文獻(xiàn)：

[1]安宇宏.后危機(jī)時(shí)代[J].宏觀經(jīng)濟(jì)管理，2010（3）.

[2]威爾伯·施拉姆，威廉·波特.傳播學(xué)概論[M].陳亮，等譯.北京：新華出版社，1984：144.

[3]汪曉春，陳路.數(shù)字媒介中圖形語言的表現(xiàn)特征[J].藝術(shù)百家，2011（3）.

[4]烏爾里?！へ惪?風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)[M].何博聞，譯.南京：譯林出版社，2004.

[5]凱斯·桑斯坦.網(wǎng)絡(luò)共和國——網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的民主問題[M].黃維明，譯.上海：上海人民出版社，2003：49.

[6]王凱.轉(zhuǎn)型中國：媒體、民意與公共政策[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2005：178.

[7]勞倫斯·萊斯格.代碼——塑造網(wǎng)絡(luò)空間的法律[M].李旭，等譯.北京：中信出版社，2004：295.

[8]鄧瑜.媒介融合與表達(dá)自由[M].北京：中國傳媒大學(xué)出版社，2011：7.

（作者為泰國易三倉大學(xué)組織發(fā)展學(xué)博士生，浙江越秀外國語學(xué)院網(wǎng)絡(luò)傳播學(xué)院副教授、黨委書記、常務(wù)副院長）

編校：王 謙