林子琳

湖南大學(xué)，湖南長(zhǎng)沙 410082

摘 要 運(yùn)動(dòng)員的媒介形象可以反映出當(dāng)代大眾傳播的特點(diǎn)和特定的社會(huì)觀念現(xiàn)狀。文章以我國(guó)女子游泳隊(duì)運(yùn)動(dòng)員傅園慧為例，通過(guò)個(gè)案研究和文本分析探討運(yùn)動(dòng)員的媒介形象并揭示其個(gè)體符號(hào)背后的意義。文章認(rèn)為新生代中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的媒介形象與新媒體的興起息息相關(guān)。

關(guān)鍵詞 媒介形象；社交媒體；女性運(yùn)動(dòng)員

中圖分類(lèi)號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 2096-0360（2017）11-0008-04

2016年8月8日，我國(guó)女子游泳隊(duì)運(yùn)動(dòng)員傅園慧以58秒95的成績(jī)?cè)诶锛s奧運(yùn)會(huì)女子100米仰泳半決賽中位列第三，晉級(jí)決賽。在賽后接受央視的采訪時(shí)，傅園慧展現(xiàn)了其極具個(gè)性的一面。采訪播出后，網(wǎng)絡(luò)上各大社交媒體掀起轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)贊的熱潮。在瘋狂“刷屏”的過(guò)程中，“傅園慧”這個(gè)符號(hào)的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止她那夸張的表情和大膽的言語(yǔ)那么簡(jiǎn)單。

本文以個(gè)案研究和文本分析方法，分析這一現(xiàn)象級(jí)傳播案例，探討“傅園慧”迅速走紅的媒介形象及其背后的意義所在。

1 現(xiàn)象級(jí)傳播

“現(xiàn)象級(jí)”一般需要滿(mǎn)足三個(gè)條件，即“有過(guò)程的、社會(huì)公認(rèn)的、足以形成某種改變性影響

的”[1]。根據(jù)百度指數(shù)提供的數(shù)據(jù)，“傅園慧”這一關(guān)鍵詞在8月8日的搜索指數(shù)從前一天的2 397驟升至頂峰值1 700 697，足以證明該事件傳播的“快”與“熱”。在這個(gè)快速蔓延的過(guò)程中，新媒體尤其是社交網(wǎng)絡(luò)起著決定性的作用。根據(jù)百度指數(shù)，整體趨勢(shì)中PC端指數(shù)為572 701，而移動(dòng)端則高達(dá)1 127 996，即移動(dòng)社交網(wǎng)絡(luò)在這一現(xiàn)象級(jí)傳播案例中，作用更加明顯。

1.1 微博

由于版權(quán)的原因，傅園慧的采訪作為奧運(yùn)會(huì)的新聞消息，第一來(lái)源依舊是央視的報(bào)

道[2]。8月8日11點(diǎn)42分，CCTV5的官方微博賬號(hào)發(fā)表了傅園慧的賽后采訪視頻，這條微博的轉(zhuǎn)發(fā)量為36萬(wàn)，點(diǎn)贊數(shù)35萬(wàn)，評(píng)論數(shù)9萬(wàn)。截至2016年11月11日，該視頻播放次數(shù)達(dá)到1億。從這條微博開(kāi)始，“洪荒之力”這一關(guān)鍵詞被大量引用，而傅園慧在采訪中對(duì)自己成績(jī)不可置信的表情也被網(wǎng)友截成表情包和GIF動(dòng)圖廣泛傳播。

13點(diǎn)13分，傅園慧本人的微博賬號(hào)更新，其“接地氣”的回應(yīng)內(nèi)容使這條微博獲得了135萬(wàn)的點(diǎn)贊數(shù)，而她的粉絲也從幾萬(wàn)暴增至600萬(wàn)。據(jù)微博數(shù)據(jù)中心提供的數(shù)據(jù)，“傅園慧”這一熱詞的搜索趨勢(shì)在8月7日僅為466，8月8日熱度快速上升至1 706 997，而8月9日則達(dá)到了頂峰值2 228 861。值得一提的是，這一熱詞的移動(dòng)端微博搜索趨勢(shì)高達(dá)1 975 710，而PC端的數(shù)據(jù)僅為253 151，移動(dòng)端傳播優(yōu)勢(shì)明顯。由此不難看出，新浪微博，尤其是新浪微博的移動(dòng)客戶(hù)端，是“傅園慧熱”的第一發(fā)酵場(chǎng)所。

1.2 微信

“雙微”時(shí)代，信息在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)間快速地流通?！案祱@慧熱”在新浪微博平臺(tái)第一時(shí)間發(fā)酵后，大V賬號(hào)紛紛轉(zhuǎn)發(fā)點(diǎn)評(píng)、制作表情包，加速傳播；而微信公眾號(hào)的運(yùn)營(yíng)者們也“不甘示弱”。

據(jù)清博指數(shù)，8月8日，以傅園慧為主題的公眾號(hào)文章從8日之前的0篇上升至2 379篇，總閱讀量超過(guò)1 006萬(wàn)。閱讀量超過(guò)10萬(wàn)的有35篇，其文章來(lái)源包括央視新聞、人民網(wǎng)、南方都市報(bào)、鳳凰網(wǎng)、中國(guó)青年報(bào)、廣州日?qǐng)?bào)等媒體的官方公眾號(hào)。

此外，原創(chuàng)文章130篇，閱讀量超過(guò)10萬(wàn)的8篇，包括公眾號(hào)“vista看天下”的《傅園慧的洪荒之力，才是奧運(yùn)精神最該有的表達(dá)》和“中國(guó)新聞周刊”的《多幾個(gè)搞笑的傅園慧，少幾個(gè)哭泣的孫楊》這2篇從簡(jiǎn)單的段子娛樂(lè)快速轉(zhuǎn)入深度討論的文章，皆在肯定傅園慧的同時(shí)探討真正的奧運(yùn)精神所在。

8月9日，以傅園慧為主題的公眾號(hào)文章共5 498篇，總閱讀量超過(guò)1 644萬(wàn)，閱讀量超過(guò)10萬(wàn)的文章來(lái)源分別有人民日?qǐng)?bào)、央視新聞、錢(qián)江晚報(bào)、中國(guó)日?qǐng)?bào)雙語(yǔ)新聞、21財(cái)聞匯、新浪娛樂(lè)、新華社、南方都市報(bào)等媒體官方公眾號(hào)。

由此可見(jiàn)，新浪微博點(diǎn)燃的“傅園慧熱”，在微信平臺(tái)持續(xù)發(fā)酵，并且快速轉(zhuǎn)入相比新浪微博的眾人熱議來(lái)說(shuō)，更具深度的體育精神討論。在自媒體時(shí)代，官方媒體的深度、影響力以及其意見(jiàn)領(lǐng)袖的地位依舊是不可忽視的。

1.3 其他社交平臺(tái)

除了微博和微信，“傅園慧熱”在其他社交平臺(tái)上也有著程度不一的體現(xiàn)，以下選取“老牌”社交平臺(tái)百度貼吧和“新秀”直播平臺(tái)映客進(jìn)行分析。

百度貼吧以興趣社交為主要特點(diǎn)，作為各類(lèi)粉絲聚集地，其用戶(hù)活躍度一定程度上代表著某一議題的熱度。但就“傅園慧熱”來(lái)看，百度貼吧的反應(yīng)相對(duì)平淡。截至2016年11月11日，“傅園慧吧”的粉絲數(shù)為18 598，共發(fā)布469個(gè)主題和32 456篇帖子。與“雙微”平臺(tái)采訪視頻的“一出即火”不同，貼吧在8月8日該視頻播出之前就已經(jīng)建立，粉絲忠誠(chéng)度相對(duì)更高，貼吧內(nèi)容多為粉絲互動(dòng)以及一些賽程、圖片和視頻等資源的發(fā)布。

映客是一個(gè)新興的直播平臺(tái)，8月10日傅園慧在映客進(jìn)行了她的首次直播。這場(chǎng)直播持續(xù)時(shí)間約1個(gè)小時(shí)，在線觀看人數(shù)超過(guò)1 000萬(wàn)，粉絲所送出的虛擬禮物換算成人民幣將近10萬(wàn)，創(chuàng)下映客單次直播的觀看記錄。這次直播類(lèi)似于傅園慧“火”之后與粉絲的第一次私下見(jiàn)面會(huì)，拉近距離的同時(shí)也讓粉絲感受到了傅園慧更加真實(shí)的生活狀態(tài)。而她在直播期間所表現(xiàn)出的對(duì)商業(yè)利益的不認(rèn)同則讓粉絲們從另一個(gè)側(cè)面更深入地了解到她的個(gè)性。“傅園慧”這個(gè)符號(hào)形象變得更加真實(shí)立體，不再只是簡(jiǎn)單的表情包和“洪荒之力”。

總的來(lái)說(shuō)，在傅園慧這一現(xiàn)象級(jí)案例中，新媒體是傳播信息的主力軍。無(wú)論是網(wǎng)民的熱議、官媒的引導(dǎo)還是傅園慧本人與粉絲的互動(dòng)，基本都是借助新媒體平臺(tái)實(shí)現(xiàn)的。而在這個(gè)過(guò)程中，不同網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的特點(diǎn)也分別使該平臺(tái)在傳播過(guò)程中發(fā)揮了不同的作用。

2 迅速走紅后的媒介形象及其影響

2.1 對(duì)內(nèi)形象：對(duì)“中國(guó)式”奧運(yùn)精神的修正

奧林匹克精神可以追溯到古希臘時(shí)期。以“神人同形同性”①為基本宗教觀的古希臘人具有極高的自我價(jià)值認(rèn)同，他們的身體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒，表現(xiàn)之一就是他們對(duì)體育活動(dòng)中人的生命力的頌揚(yáng)。因此，奧林匹克精神的意義之一，是在享受體育的過(guò)程中肯定人的價(jià)值。

但不可否認(rèn)，奧運(yùn)精神從一開(kāi)始就隱含著政治意義。作為公共體育競(jìng)技活動(dòng)，奧運(yùn)會(huì)承載著人們對(duì)城邦的認(rèn)同感和歸屬感，集體的榮譽(yù)使古希臘人熱血沸騰。而正是對(duì)這一意義的過(guò)度放大，導(dǎo)致了奧運(yùn)精神在中國(guó)的異化。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，國(guó)人給冠軍選手戴上“民族英雄”的高帽，通過(guò)競(jìng)技體育的獲勝來(lái)彌補(bǔ)自近代以來(lái)的民族自卑心。

只有勝利才能獲得價(jià)值認(rèn)同，這違背了奧運(yùn)精神的初衷。而背負(fù)著全國(guó)人民的期待、聚焦以及金牌所被賦予的宏大意義，中國(guó)選手亦很難在奧運(yùn)會(huì)中真正地享受體育。傅園慧符號(hào)的意義之一，正是對(duì)這種“中國(guó)式”奧運(yùn)精神的修正。

中國(guó)體育總局局長(zhǎng)、里約奧運(yùn)會(huì)中國(guó)體育代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)劉鵬公開(kāi)肯定傅園慧的個(gè)人價(jià)值，認(rèn)為其“發(fā)自?xún)?nèi)心的激動(dòng)和欣喜”是體育運(yùn)動(dòng)中“最能感染和打動(dòng)人心的一種力量”。

傅園慧符號(hào)的價(jià)值承載著官方視角對(duì)新奧運(yùn)精神的認(rèn)可：“為國(guó)爭(zhēng)光”固然可貴，但享受競(jìng)技體育本身更為難得。輿論趨勢(shì)會(huì)對(duì)官方態(tài)度的形成產(chǎn)生一定的影響，官方的態(tài)度也推動(dòng)著輿論走向一個(gè)新的高潮。上層官員的公開(kāi)肯定在引發(fā)社會(huì)新一輪熱議的同時(shí)，使國(guó)民自?xún)?nèi)心深處又多了一層對(duì)新奧運(yùn)精神的肯定。

央視作為首發(fā)媒體，在新浪微博平臺(tái)所發(fā)布視頻的附文中寫(xiě)道：“傅園慧賽后采訪的精彩程度永遠(yuǎn)不亞于她的比賽?！蓖瑫r(shí)稱(chēng)贊其個(gè)性可愛(ài)?！度嗣袢?qǐng)?bào)》在8月9日的三個(gè)欄目（“今日談”“快評(píng)席”“微看臺(tái)”）中都分別提到了傅園慧，皆是肯定其真實(shí)個(gè)性與體育精神。其他權(quán)威媒體在新媒體平臺(tái)上針對(duì)傅園慧事件的發(fā)聲在上文已有所提及。

縱觀對(duì)傅園慧的報(bào)道，權(quán)威媒體顯得更注重貼近性。在新媒體時(shí)代，新聞線索很可能來(lái)自微博熱搜或朋友圈的瘋狂轉(zhuǎn)發(fā)。對(duì)于媒體來(lái)說(shuō)，當(dāng)網(wǎng)民更關(guān)注運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性、容貌或者情感生活時(shí)，這些細(xì)節(jié)也與其在比賽過(guò)程中的表現(xiàn)一樣具有新聞價(jià)值。傅園慧作為一個(gè)熱門(mén)的報(bào)道對(duì)象，其相關(guān)報(bào)道內(nèi)容很大程度上體現(xiàn)著媒體在專(zhuān)業(yè)視角對(duì)新奧運(yùn)精神的一種價(jià)值認(rèn)同，而媒體對(duì)新奧運(yùn)精神的解讀也影響著競(jìng)技體育賽事的報(bào)道框架。

公眾的視角則因新媒體現(xiàn)今的主導(dǎo)作用及其用戶(hù)低齡的特點(diǎn)而趨向年輕化和娛樂(lè)化。人們關(guān)注的不再只是單一的比賽表現(xiàn)，運(yùn)動(dòng)員的個(gè)性和容貌等這些原本看似邊緣化的信息成為新的聚焦點(diǎn)。與眾不同是形成偶像崇拜的原因之一，而對(duì)與眾不同者傅園慧的追捧則從側(cè)面反映出公眾對(duì)新奧運(yùn)精神的認(rèn)同。對(duì)于年輕一代來(lái)說(shuō)，傅園慧不是高高在上的冠軍選手，而是一個(gè)享受體育、樂(lè)觀有趣的同齡朋友。作為掀起“傅園慧熱”的主體，他們?cè)诟祱@慧身上找到了共鳴，并通過(guò)高頻使用傅園慧的表情包來(lái)表達(dá)他們對(duì)運(yùn)動(dòng)員言行的推崇。

表情包是網(wǎng)絡(luò)交流中特有的一種信息載體。由于線上交流時(shí)，單靠文字傳遞的信息完整度極大受損，人們便輔之以表情包——增強(qiáng)表意效果，使交流中的個(gè)體在不斷認(rèn)識(shí)相應(yīng)符號(hào)背后意義的同時(shí)，加深對(duì)對(duì)方所傳遞信息的理解[3]。為了滿(mǎn)足自我表達(dá)的意愿，網(wǎng)民將傅園慧的形象符號(hào)化，借此來(lái)塑造自己的虛擬形象并完成交流的目的，而這一行為則建立在身份認(rèn)同的基礎(chǔ)上[4]。身份認(rèn)同即個(gè)體將自我身份同至少另外某些身份相融合的過(guò)程[5]。只有當(dāng)網(wǎng)民完成了“將自己的身份與傅園慧的身份融合”的過(guò)程，才會(huì)愿意用她的表情包去代表自己。換句話(huà)說(shuō)，人們?cè)诟祱@慧符號(hào)所蘊(yùn)含的拼盡全力（“洪荒之力”）、知足常樂(lè)（“我很滿(mǎn)意了”）以及笑對(duì)失?。ā耙?yàn)槲沂痔獭保┑纫饬x中看到了自己的身影，因此產(chǎn)生認(rèn)同。而正是認(rèn)同的態(tài)度驅(qū)使網(wǎng)民做出使用傅園慧表情包的行為，其傳播的“瘋狂度”則體現(xiàn)出認(rèn)同的全民性。

綜上所述，我國(guó)正在以一種嶄新的、輕松的態(tài)度看待奧運(yùn)賽事。無(wú)論是在官方、媒體還是公眾的視角下，與以往相比，以傅園慧為代表的新生代運(yùn)動(dòng)員的媒介形象都顯得更鮮活、更有個(gè)性。促成這一變化的主要原因有二：國(guó)家實(shí)力的提升增強(qiáng)了每一位國(guó)民的自信心，人們不再需要一塊一塊地計(jì)算金牌的數(shù)量以期證明祖國(guó)的強(qiáng)大；新媒體的發(fā)展使公眾傾向于將熱門(mén)事件娛樂(lè)化解讀，在年輕網(wǎng)民的帶動(dòng)下，人們對(duì)奧運(yùn)會(huì)的關(guān)注不再只是緊盯金牌，而更在意賽事給自己帶來(lái)的快樂(lè)。這一變化背后的意義是深刻的：官方的肯定、媒體的引導(dǎo)與宣傳以及網(wǎng)民的瘋狂傳播使運(yùn)動(dòng)員媒介形象背后的新奧運(yùn)精神滲透進(jìn)每一個(gè)人的思想中，“熱愛(ài)體育、享受賽事”的觀念已經(jīng)獲得了社會(huì)的普遍認(rèn)同。當(dāng)“中國(guó)式”異化的奧運(yùn)精神得以修正，國(guó)民作為觀者的心態(tài)顯得更加健康，而競(jìng)技體育的參與者則更可能真正地去熱愛(ài)并享受每一場(chǎng)比賽。

2.2 對(duì)外形象

（1）改變對(duì)中國(guó)“唯金牌論”的看法。8月9日至8月11日，眾多英文外媒②報(bào)道了傅園慧在采訪中意外得知自己前三名而狂喜的消息，他們以講故事的模式為受眾再現(xiàn)了采訪時(shí)的場(chǎng)景，且多輔之以在社交網(wǎng)絡(luò)上所收集到的傅園慧表情包作為配圖。而Quartz新聞網(wǎng)和《華盛頓郵報(bào)》在8月11日的報(bào)道里除了介紹傅園慧的生平和現(xiàn)場(chǎng)采訪外，還報(bào)道了大量傅園慧進(jìn)行首次直播時(shí)的內(nèi)容，通過(guò)較多的細(xì)節(jié)描繪為國(guó)外民眾立體地展示了一個(gè)未被“神化”的中國(guó)奧運(yùn)選手。

不難發(fā)現(xiàn)，西方媒體運(yùn)用文本、影像等符號(hào)為受眾呈現(xiàn)了一個(gè)“有個(gè)性的運(yùn)動(dòng)員”形象，而不是以往的“為中國(guó)再奪一金的機(jī)器人”。換句話(huà)說(shuō)，傅園慧在西方媒體的報(bào)道中是一個(gè)獨(dú)特的具化的個(gè)體，傳者更重視其個(gè)人的意義而不只是將她看作直接掛勾國(guó)家榮譽(yù)的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員。

除了提供新聞事實(shí)，外媒也針對(duì)傅園慧的言行發(fā)表評(píng)論。《華爾街日?qǐng)?bào)》在8月10日的一篇文章中評(píng)價(jià)道，中國(guó)一直以來(lái)都處于一種“迷戀金牌”的狀態(tài)，而傅園慧的出現(xiàn)如同一個(gè)轉(zhuǎn)變標(biāo)志，象征著中國(guó)社會(huì)對(duì)體育意義認(rèn)知的改變。此外，同日英國(guó)廣播公司的另一篇文章認(rèn)為，傅園慧在賽后采訪中發(fā)自?xún)?nèi)心的喜悅改變了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員應(yīng)對(duì)媒體采訪的傳統(tǒng)模式——感謝國(guó)家并發(fā)誓他們會(huì)在下一場(chǎng)比賽中做得更好。

在西方的新聞框架中，中國(guó)的體育舉國(guó)體制一直是遭受詬病的?！爸袊?guó)是金牌大國(guó)而不是體育強(qiáng)國(guó)”的觀念主導(dǎo)著國(guó)外媒體的報(bào)道，而中國(guó)運(yùn)動(dòng)員非正面的信息已經(jīng)被受眾內(nèi)化形成了主觀的認(rèn)識(shí)框架，甚至沉淀為刻板印象[6]。在這樣的背景下，大規(guī)模的關(guān)于傅園慧的正面報(bào)道便具有了變革性的意義。媒介形象是主客體的結(jié)合物，除了媒介的主動(dòng)創(chuàng)造之外，也包括了受眾作為主動(dòng)的意義建構(gòu)者對(duì)媒介形象的認(rèn)知。

8月8日（采訪當(dāng)天），用戶(hù)名為“Donoteventhinkingaboutbengaphd”的網(wǎng)民在圖片網(wǎng)站Imgur上傳了傅園慧的采訪動(dòng)圖以及自己的翻譯，截至2016年11月11日，該帖子的觀看人次達(dá)1 115 390，贊好數(shù)達(dá)16 437，底下超過(guò)550條評(píng)論皆為網(wǎng)民在表達(dá)自己對(duì)傅園慧的喜愛(ài)?！逗辗翌D郵報(bào)》一篇題為《傅園慧，里約奧運(yùn)會(huì)最可愛(ài)的運(yùn)動(dòng)員》的報(bào)道閱讀量截至2016年11月11日達(dá)79 000，遠(yuǎn)超過(guò)該網(wǎng)站的其他新聞。而在該報(bào)道下方的評(píng)論欄中，國(guó)外網(wǎng)民給出了“她的真情流露讓人感覺(jué)太棒了！這就是我看奧運(yùn)會(huì)的原因！”“她很酷！沒(méi)有事先排練過(guò)的回答，只是表達(dá)自己真實(shí)的喜悅”“她讓我們看到競(jìng)技體育的真正意義在于享受”等評(píng)論。

從受眾框架的角度分析，有關(guān)傅園慧的報(bào)道內(nèi)容與西方受眾頭腦中既存的中國(guó)運(yùn)動(dòng)員形象是不完全吻合的，因此在接受新信息的過(guò)程中，受眾原有的認(rèn)知框架得到了更新，直接體現(xiàn)在他們信息反饋的行為中。媒介形象在新聞框架和受眾框架的共同作用下進(jìn)行了完整的建構(gòu)并進(jìn)一步傳遞意義[6]。而傅園慧符號(hào)的意義之一便是改變了外界長(zhǎng)久以往對(duì)中國(guó)“唯金牌論”的看法。由此他們發(fā)現(xiàn)，中國(guó)已經(jīng)不再“沉迷”于金牌的追逐，“得到金牌就是英雄，否則什么都不是”的觀念也慢慢改變；同時(shí)中國(guó)也不再急迫地想通過(guò)競(jìng)技體育來(lái)擺脫“東亞病夫”的帽子，而是真正全民在享受體育所帶來(lái)的愉悅。

（2）女權(quán)的勝利，不再忌諱談“生理期”。8月14日上午，傅園慧在4×100米女子混合泳接力賽后接受央視采訪，稱(chēng)其因?yàn)樯砥诙l(fā)揮不佳。相比之前的“洪荒之力”，這次在國(guó)內(nèi)似乎沒(méi)有引起很大轟動(dòng)的采訪卻再一次在西方引起熱議。

8月15日至8月17日期間，西方多數(shù)主流媒體③報(bào)道了傅園慧打破“禁忌話(huà)題”這一事件，認(rèn)為傅園慧這一公開(kāi)言論是女權(quán)主義，尤其是中國(guó)女權(quán)主義的進(jìn)步。

其中，《衛(wèi)報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》、英國(guó)廣播公司和都市地鐵報(bào)《Metro》皆以此為由頭關(guān)注了女性運(yùn)動(dòng)員遭受不平等對(duì)待的主題。

競(jìng)技體育從一開(kāi)始便是排斥女性的。現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)則在女性主義者的抗?fàn)幭掠辛藲v史性進(jìn)步，體現(xiàn)在參賽女性運(yùn)動(dòng)員人數(shù)從無(wú)到有以及女性獨(dú)立項(xiàng)目和男女混合項(xiàng)目的設(shè)立與增多[7]。但是，目前“女性參與競(jìng)技體育的話(huà)語(yǔ)權(quán)”[8]依然處于不充分的狀態(tài)，人們傾向于將“女性運(yùn)動(dòng)員的生理期”這類(lèi)問(wèn)題貼上敏感的標(biāo)簽，其背后其實(shí)暗含著對(duì)女性生理價(jià)值的否定。只有建構(gòu)女性參與體育競(jìng)技的社會(huì)性別意識(shí)才能真正賦予女性在競(jìng)技體育中應(yīng)有的權(quán)

利[8]。而在這個(gè)賦權(quán)的過(guò)程中，媒體充當(dāng)著非常重要的角色。當(dāng)公開(kāi)談?wù)摗敖稍?huà)題”的傅園慧被西方媒體塑造成女權(quán)英雄時(shí)，其形象符號(hào)的意義就已經(jīng)超越了國(guó)界，遠(yuǎn)不止人們過(guò)去關(guān)注的個(gè)人金牌價(jià)值那么單一了。

當(dāng)然多數(shù)外媒也延續(xù)了以往在中國(guó)女性地位議題上的報(bào)道框架，提到了中國(guó)社會(huì)對(duì)女性生理期問(wèn)題的無(wú)知、歧視以及衛(wèi)生棉條極度不普及的現(xiàn)狀。但傅園慧的出現(xiàn)使外媒的報(bào)道不再如以往那樣只是一邊倒的否定，同時(shí)受眾也接受了中國(guó)在這些社會(huì)問(wèn)題上逐步改進(jìn)的事實(shí)。在《Metro》該篇報(bào)道的評(píng)論下，有網(wǎng)友評(píng)論：“為女性發(fā)聲的傅園慧證明了英雄有時(shí)并沒(méi)有披著斗篷”。

（3）對(duì)外媒介形象改變，新媒體“功不可沒(méi)”?！拔鞣皆诟祱@慧‘生理期言論這件事上太小題大做了，或許她只是在表達(dá)自我的情緒而不是做一個(gè)正式的聲明呢？”《紐約客》在8月19日《傅園慧教會(huì)中國(guó)如何在奧運(yùn)會(huì)上不那么緊繃》一文中引用了一位中國(guó)網(wǎng)民的觀點(diǎn)，進(jìn)一步為其讀者展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)待奧運(yùn)會(huì)的所謂“大國(guó)風(fēng)范”。文章對(duì)傅園慧的言行與中國(guó)體育競(jìng)技形象之間的關(guān)系進(jìn)行了分析，并肯定了互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的作用?！皩?duì)于傅園慧這一代，網(wǎng)絡(luò)社交媒體毫無(wú)保留地?fù)肀Я诉\(yùn)動(dòng)員的個(gè)人特質(zhì)，使他們獲得了甚至比金牌更重要的東西?！?/p>

無(wú)獨(dú)有偶，英國(guó)廣播公司8月20日發(fā)表的《里約2016：中國(guó)運(yùn)動(dòng)員如何在社交媒體上展示自我》一文中，同樣以傅園慧為由頭，宏觀地評(píng)價(jià)了這屆奧運(yùn)會(huì)中中國(guó)運(yùn)動(dòng)員的表現(xiàn)。文章強(qiáng)調(diào)數(shù)字時(shí)代使中國(guó)的新生代奧運(yùn)選手展現(xiàn)出不一樣的特質(zhì)：更開(kāi)放、更愿意表達(dá)、更有媒介意識(shí)，認(rèn)為以傅園慧為代表的這批中國(guó)運(yùn)動(dòng)員讓世界看到了這個(gè)國(guó)家的另一番樣貌。

縱觀外媒對(duì)傅園慧以及其他新生代中國(guó)奧運(yùn)選手的報(bào)道，我們不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)運(yùn)動(dòng)員對(duì)外的媒介形象已經(jīng)和過(guò)去有了很大的差別，長(zhǎng)期以來(lái)西方眼里“培養(yǎng)金牌機(jī)器人”“將金牌直接與政治意義掛鉤”的國(guó)家形象也逐漸得以扭轉(zhuǎn)。影響運(yùn)動(dòng)員對(duì)外媒介形象變化的原因是多樣的，但最主要是因?yàn)樾旅襟w的快速發(fā)展。新媒體極大地豐富了外媒獲取中國(guó)新聞的信息渠道，當(dāng)新聞原材料不只是由官方機(jī)構(gòu)提供，還來(lái)自新浪微博、映客等社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)時(shí)，他們得以進(jìn)一步地了解中國(guó)，相關(guān)新聞的內(nèi)容也顯得更加客觀、鮮活。就運(yùn)動(dòng)員的媒介形象來(lái)說(shuō)，傳者可以通過(guò)新媒體觀察到運(yùn)動(dòng)員本人的社交網(wǎng)絡(luò)形象、與粉絲線上互動(dòng)的狀態(tài)以及網(wǎng)民針對(duì)特定運(yùn)動(dòng)員的談?wù)摕狳c(diǎn)等等，這些信息皆有助于塑造一個(gè)與眾不同的人物形象。另一方面，新媒體的發(fā)展使傳者更傾向于通過(guò)活潑的影像類(lèi)信息形式傳播新聞，這在一定程度上也避免了僵化的人物形象塑造。

3 結(jié)束語(yǔ)

傳播離不開(kāi)符號(hào)，符號(hào)的意義在傳播中生成，而其生成和流變的規(guī)律則構(gòu)成人類(lèi)意義生產(chǎn)和文化建構(gòu)的基本法則[9]。運(yùn)動(dòng)員的媒介形象反映著當(dāng)代大眾傳播的新興特點(diǎn)和社會(huì)文化觀念的變革。本文通過(guò)對(duì)傅園慧這一現(xiàn)象級(jí)傳播案例及其個(gè)人國(guó)內(nèi)外形象的分析，揭示了中國(guó)運(yùn)動(dòng)員媒介形象背后的多重意義，助于理解中國(guó)競(jìng)技體育和媒介傳播的現(xiàn)狀。

注釋

①古希臘人獨(dú)特的神觀，認(rèn)為神的形象、性格與人相似，人可以通過(guò)自身的努力成為完美的生物。

②美國(guó)：《赫芬頓郵報(bào)》、美國(guó)在線新聞網(wǎng)、《Variety》雜志、美國(guó)有線電視新聞網(wǎng)、《The Cut》雜志和美國(guó)之音廣播電臺(tái)；英國(guó)：《每日快報(bào)》《每日郵報(bào)》《太陽(yáng)報(bào)》《衛(wèi)報(bào)》和《鏡報(bào)》；新加坡：今日在線新聞網(wǎng)和《海峽時(shí)報(bào)》；澳大利亞：《悉尼先驅(qū)晨報(bào)》；新西蘭：《新西蘭先驅(qū)報(bào)》等。

③美國(guó)：《The Cut》雜志、《赫芬頓郵報(bào)》加拿大版、今日美國(guó)新聞網(wǎng)、《華盛頓郵報(bào)》《紐約時(shí)報(bào)》《紐約客》；英國(guó)：《衛(wèi)報(bào)》、英國(guó)廣播公司、都市地鐵報(bào)《Metro》；新西蘭：《新西蘭先驅(qū)報(bào)》等。

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