羅洋

摘 要：曹操作為三國(guó)時(shí)期的一代梟雄，除了是杰出的政治家、軍事家，還是才華橫溢的文學(xué)家。曹操于漢末戰(zhàn)亂之際開(kāi)創(chuàng)了建安文學(xué)，是建安風(fēng)骨形成的始源之一，而詩(shī)歌作為一種文學(xué)創(chuàng)作，是詩(shī)人對(duì)這個(gè)世界的反映，也是詩(shī)人生命律動(dòng)的一種折射。筆者將從曹操對(duì)整個(gè)社會(huì)群體生命的悲憫情懷，不拘禮法的本體生命意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒這兩個(gè)方面來(lái)探討曹操詩(shī)歌中的生命意識(shí)以及他在亂世之中內(nèi)心潛藏著的悲劇意識(shí)。

關(guān)鍵詞：曹操；詩(shī)歌；生命意識(shí)

曹操詩(shī)現(xiàn)存二十余首，從內(nèi)容上大致可分為四類，一是紀(jì)事類，以樂(lè)府古題寫時(shí)事，反映了漢末戰(zhàn)亂的現(xiàn)實(shí)，如《蒿裡行》、《薤露行》、《苦寒行》；二是述志類，抒發(fā)個(gè)人政治主張、社會(huì)道德理念和統(tǒng)一天下的雄心，有《對(duì)酒》、《度關(guān)山》、《短歌行》等詩(shī)；三是遊仙詩(shī)，如《秋胡行》、《精列》、《氣出唱》等；四是詠史詩(shī)，如《善哉行》、《短歌行》（之二）等，主要是結(jié)合個(gè)人現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)吟詠史實(shí)、人物。①本文將結(jié)合時(shí)代背景與曹操生平對(duì)曹操的詩(shī)歌進(jìn)行分析，更好地把握作為政治家、軍事家、文學(xué)家“三家一體”的曹操豐富的內(nèi)心世界以及感受其詩(shī)作因這生命意識(shí)所散發(fā)出來(lái)的文學(xué)魅力和人格魅力。

一、對(duì)國(guó)家民族以及民生艱難的同情

作為一個(gè)政治抱負(fù)遠(yuǎn)大的人，曹操用敏銳的目光洞察周遭一切，把心中對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的憂患，對(duì)百姓因戰(zhàn)亂而流離失所的苦難的同情都表達(dá)在詩(shī)歌中。這種情懷在《蒿裡行》、《薤露行》中都表現(xiàn)的淋漓盡致。

舉例來(lái)說(shuō)，在《薤露行》一文中，曾提到“惟漢廿二世，所任誠(chéng)不良?！氨寺宄枪?，微子為哀傷?！币馑季褪窃跂|漢末年時(shí)期，受到動(dòng)蕩的社會(huì)以及混戰(zhàn)的軍閥的影響，國(guó)家及民眾都承受了巨大的磨難。當(dāng)曹操經(jīng)過(guò)洛陽(yáng)之時(shí)，兵變已經(jīng)結(jié)束，深有感觸，并用詩(shī)句將這段歷史事件記錄下來(lái)。在詩(shī)作中，曹操以“沐猴而冠帶”對(duì)何進(jìn)等的不良居心加以譴責(zé)，而后又用 “賊臣持國(guó)柄，殺主滅宇京。蕩覆帝基業(yè)，宗廟以燔喪。播越西遷移，號(hào)泣而且行”對(duì)董卓毀壞洛陽(yáng)城的罪大惡極和其挾持漢獻(xiàn)帝進(jìn)行遷都進(jìn)行批判，體現(xiàn)出作者無(wú)盡的憤懣和不平，同時(shí)也流露出作者對(duì)于貧苦的人民百姓的深厚同情，同情之感在“瞻彼洛城郭，微子為哀傷”中得到深刻體現(xiàn)。文中時(shí)時(shí)體現(xiàn)出作者對(duì)于貧苦百姓以及燒毀洛陽(yáng)的哀痛之情。并且，字里行間也透露出作者對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一、民族安定的渴望。在動(dòng)蕩混亂的社會(huì)背景之下，曹操更加堅(jiān)定：唯有實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一才能為人民謀幸福，充分體現(xiàn)出曹操心系國(guó)家、民族及人民的情懷。

二、感慨離開(kāi)家鄉(xiāng)加入戰(zhàn)場(chǎng)的士兵，同情遭受戰(zhàn)亂影響的苦難百姓

戰(zhàn)爭(zhēng)通常會(huì)出現(xiàn)在紛亂動(dòng)蕩的時(shí)代里，在曹操的作品中，當(dāng)年戰(zhàn)亂的場(chǎng)景、那些離開(kāi)家鄉(xiāng)加入戰(zhàn)場(chǎng)的士兵們以及遭受戰(zhàn)亂影響的苦難百姓都得以重現(xiàn)，作品也流露出作者對(duì)士兵及百姓們的深切同情，深深表現(xiàn)出作者的社會(huì)責(zé)任感及憂患意識(shí)。而這類文章的代表作品就是《卻東西門行》和《苦寒行》。

《卻東西門行》的內(nèi)容如下：“鴻雁出塞北，乃在無(wú)人鄉(xiāng)。舉翅萬(wàn)馀里，行止自成行。冬節(jié)食南稻，春日復(fù)北翔。田中有轉(zhuǎn)蓬，隨風(fēng)遠(yuǎn)飄揚(yáng)。長(zhǎng)與故根絕，萬(wàn)歲不相當(dāng)。奈何此征夫，安得驅(qū)四方！戎馬不解鞍，鎧甲不離傍。冉冉老將至，何時(shí)返故鄉(xiāng)？神龍藏深泉，猛獸步高岡。狐死歸首丘，故鄉(xiāng)安可忘！”而這首詩(shī)主要是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)年代中戰(zhàn)士們對(duì)于家鄉(xiāng)的懷念以及戰(zhàn)爭(zhēng)給人民帶來(lái)的災(zāi)禍進(jìn)行描述。詩(shī)歌開(kāi)篇以鴻雁指代久戰(zhàn)沙場(chǎng)有家不能回的戰(zhàn)士，但是，與鴻雁無(wú)法相比的是，戰(zhàn)士們常年在外，多年也難以回歸故鄉(xiāng)、會(huì)見(jiàn)親人，更有甚者會(huì)戰(zhàn)死沙場(chǎng)，使得回歸家鄉(xiāng)的念想終難實(shí)現(xiàn)，為此，作者表示了深切的同情。在曹操眼中，開(kāi)戰(zhàn)主要是為了實(shí)現(xiàn)民族統(tǒng)一和團(tuán)結(jié)，但在他的詩(shī)作中，卻將描寫的重點(diǎn)放在艱苦作戰(zhàn)的戰(zhàn)士們身上，充分體現(xiàn)出其對(duì)戰(zhàn)士的深厚的感情。

三、不拘禮法的本體自由意識(shí)與創(chuàng)新意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒

在漢代和魏國(guó)交替時(shí)期，社會(huì)出現(xiàn)急劇動(dòng)蕩，社會(huì)上涌現(xiàn)出各種思想流派和學(xué)說(shuō)，對(duì)傳統(tǒng)的儒家思想帶來(lái)沉重打擊。并且，曹操并非名儒家庭后代，因此并沒(méi)有從小浸淫在三綱五常的傳統(tǒng)的儒家教育環(huán)境中，儒家思想相對(duì)來(lái)說(shuō)并不濃厚，也正因?yàn)檫@樣，曹操很少受到禮法觀念的束縛，逐漸形成了清俊通脫，直爽自由的個(gè)性并且在文學(xué)創(chuàng)作上表現(xiàn)出具有開(kāi)創(chuàng)意義的創(chuàng)造意識(shí)。

曹操詩(shī)歌氣魄宏大，氣勢(shì)磅礴。不論是抒發(fā)豪邁情懷、表現(xiàn)雄心壯志，還是思賢才之熱情、超人世之神游，都有一股不拘禮法，搖撼靈魂的力量。曹操北征烏桓，凱旋歸來(lái)時(shí)于興而作《觀滄?！?，詩(shī)人登上碣石山，海水動(dòng)蕩回旋，翻騰著巨大的波浪，山島挺立在海中央，草木繁茂。耳聽(tīng)秋風(fēng)吹動(dòng)樹(shù)木發(fā)出蒼涼之聲，眼眺茫茫無(wú)涯的大海，太陽(yáng)、月亮、銀河的燦爛星光就是這浩淼的海洋所蘊(yùn)育的啊。此情此景，詩(shī)人的心胸?zé)o比開(kāi)闊，不由“歌以詠志”。

曹詩(shī)尚灑脫還表現(xiàn)在樂(lè)府題材的開(kāi)拓上。他改造舊樂(lè)府，用舊調(diào)、舊題寫時(shí)事，擺脫了樂(lè)調(diào)對(duì)內(nèi)容的羈絆，直截地表達(dá)自己的情志。正是曹操這種不受束縛，追求灑脫的個(gè)性為樂(lè)府文學(xué)注入了新的生命力，對(duì)建安文學(xué)的發(fā)展起了決定作用?！芭c傳統(tǒng)文人不同，建安文人把自己生命的價(jià)值建立在他人及歷史上，以過(guò)去的歷史為基礎(chǔ)和前提，開(kāi)拓出自己在未來(lái)世界里的廣闊天地，從而實(shí)現(xiàn)里自我世界的滿足和實(shí)現(xiàn)。曹操作為一屆文人，用自己的生命價(jià)值，引導(dǎo)建安文人逐漸發(fā)展并形成自己的精神體系，最終引發(fā)社會(huì)自覺(jué)文學(xué)的發(fā)展和進(jìn)步，功不可沒(méi)。

四、結(jié)語(yǔ)

曹操盡管生于亂世，盡管出生卑微，盡管世人對(duì)其形象褒貶不一，但他身上所顯現(xiàn)的卓絕的人格魅力和非凡的藝術(shù)氣息仍為后人所稱贊。曹操終其一生為民族的統(tǒng)一、團(tuán)結(jié)和安定做貢獻(xiàn)，并引領(lǐng)當(dāng)朝詩(shī)詞藝術(shù)的有序發(fā)展，構(gòu)建出充滿特殊韻味的精神和作品。曹操以獨(dú)特的手法和清俊通脫的風(fēng)格影響了建安文人，成功締造了建安風(fēng)骨。而曹操詩(shī)作中關(guān)于生活的理念和想法也得到社會(huì)各界的廣泛認(rèn)可和認(rèn)知，意義非凡。

注釋：

①鐘惺，譚元春：《古詩(shī)歸（第6-7卷）》，萬(wàn)歷丁巳年.

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