謝顏
摘 要:潘天壽與林風(fēng)眠是20世紀(jì)中國藝術(shù)界舉足輕重的藝術(shù)家,兩人在繪畫方面取得重大成就的同時,也在當(dāng)時的中國美術(shù)教育理論中有著各自的觀點(diǎn)。潘天壽與林風(fēng)眠美術(shù)教育觀整體上關(guān)注的是中西美術(shù)教育該如何取舍的問題。兩人的美術(shù)教育觀既有差異,也有共通之處。直至今日,依舊值得我們學(xué)習(xí)與忖量。從他們對待中西方美術(shù)教育的觀點(diǎn)出發(fā),闡述了他們的美術(shù)教育觀,及其對現(xiàn)代美術(shù)教育思想的新啟示,達(dá)到不斷優(yōu)化中國美術(shù)教育思想、傳承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化、發(fā)展社會時代文化的目的。
關(guān)鍵詞:潘天壽;林風(fēng)眠;美術(shù)教育觀;中西方美術(shù);比較研究
一、時代背景分析
20世紀(jì)初期是中國文化發(fā)生大變革的時期。文化變革主要關(guān)注的焦點(diǎn)是對中西方文化的取舍問題,這個問題也牽連著當(dāng)時美術(shù)教育發(fā)展的命運(yùn)。因為西方藝術(shù)思潮與中國藝術(shù)之間的差異,中西方藝術(shù)文化的沖突越來越大,這種文化紛爭催生了近代美術(shù)教育的重大變革。隨著新的藝術(shù)思潮的出現(xiàn),對于美術(shù)教育的新思考也隨之而來。
當(dāng)時中國處于民族虛無主義之中,面對有人提出“打倒孔家店”這類全盤否定傳統(tǒng)文化的口號,持有保護(hù)傳統(tǒng)中國畫思想的藝術(shù)家潘天壽,依舊專一于中國傳統(tǒng)繪畫,他認(rèn)為中國畫經(jīng)過了數(shù)千年的演變,至今已經(jīng)成為具有獨(dú)立性的優(yōu)秀民族文化。在當(dāng)時被稱為“傳統(tǒng)派”的潘天壽曾說:“東方繪畫之基礎(chǔ)在哲理,西方繪畫之基礎(chǔ)在科學(xué)。跟本處相反之方向,而各有其極則[1]?!迸颂靿蹖τ谥形骼L畫的發(fā)展思考是從根源上的解析,他深知中西繪畫理念在本質(zhì)上的區(qū)別,他在面對中西繪畫的沖突時一直都保持著清晰的界限。
而林風(fēng)眠的觀點(diǎn)不同,在法國留學(xué)期間,他的繪畫風(fēng)格深受西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響。回國后的林風(fēng)眠看到當(dāng)時祖國落后的美術(shù)教育現(xiàn)狀時感到十分痛心,于是通過西方先進(jìn)美術(shù)教育對中國美術(shù)教育的改革,同樣立志振興中國的美術(shù)教育思想。他認(rèn)為西方先進(jìn)的美術(shù)教育思想可以拯救落后的中國,西方的繪畫與中國繪畫融合可以更好地改造中國的繪畫,從而尋求到中國美術(shù)教育的發(fā)展前景。這樣?xùn)|西方兼容的美術(shù)教育理念可以更好地達(dá)到人的全面發(fā)展要求,他讓中國的美術(shù)教育創(chuàng)造時代的藝術(shù),跟上時代發(fā)展的步伐,用美術(shù)教育提高國人對民族精神發(fā)展與傳承的信心,達(dá)到興國強(qiáng)族這一最高目標(biāo)。
同時代的兩個藝術(shù)家,潘天壽與林風(fēng)眠不論是從繪畫風(fēng)格上還是從美術(shù)教育觀念上來看,都有著不同的觀點(diǎn),兩人在美術(shù)教育觀上所持的觀點(diǎn)從表面上看來截然不同。但在兩人的美術(shù)教育觀點(diǎn)差異中,又存在著千絲萬縷的聯(lián)系,并相互作用于現(xiàn)代的美術(shù)教育思想。
二、潘天壽:“謹(jǐn)慎地”將中西方美術(shù)拉開距離
少年時期的潘天壽對國畫就產(chǎn)生了濃厚的興趣,《芥子園畫譜》可以說是他美術(shù)思想形成的搖籃,從小對傳統(tǒng)文化的熱愛也奠定了他未來通過美術(shù)教育保護(hù)與發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)繪畫的思想基礎(chǔ)?!耙粐幸粐厣?,即一國有一國之人格”是他在面對新思潮時始終持有的保護(hù)傳統(tǒng)美術(shù)文化的信念。他說:“全世界東西方兩大系統(tǒng)的繪畫中,國畫是東方繪畫的主流,為全世界繪畫批評家與鑒賞家所一致首肯的。國畫在東方繪畫系統(tǒng)中,早已達(dá)到了世界級水平,有極輝煌的貢獻(xiàn)?!泵鎸ξ鞣矫佬g(shù)的“入侵”,他從沒有認(rèn)為中國的傳統(tǒng)繪畫是落后的。潘天壽眼中的中國繪畫并不單單停留在單純的繪畫上,而是流動的,是需要世代傳承的文化精神力量。中國繪畫不是孤立的,是歷史上所有藝術(shù)家共同努力所沉淀下來的寶物。最重要的是,他認(rèn)為中國繪畫不是過去的,不是所謂“過時的”,而是一個正在發(fā)展著的思想進(jìn)程,所以中國的傳統(tǒng)美術(shù)教育是不能停頓的,更不要提中國美術(shù)需要被西方美術(shù)來“改造”這一說。
潘天壽教學(xué)生繪畫的過程中通常用結(jié)合具體畫面來講解理論知識的方法。他認(rèn)為學(xué)生應(yīng)該從學(xué)習(xí)與研究中國繪畫的藝術(shù)理論入手,學(xué)習(xí)繪畫技法反倒是在之后。他主張對不同風(fēng)格大師的同題材作品進(jìn)行詳細(xì)研究,具體到他們作品的風(fēng)格異同比較,從中找出規(guī)律性的理論,這方法可以讓學(xué)生從理論的維度深刻感受繪畫作品的人文精神。
雖然潘天壽在教育過程中對西方的素描這一造型訓(xùn)練持有肯定的態(tài)度,但他還是認(rèn)為中國傳統(tǒng)繪畫的基礎(chǔ)造型訓(xùn)練在本質(zhì)上有著巨大的差異。中國傳統(tǒng)繪畫以線條為主要的造型方式,散點(diǎn)透視的也是中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)家對于客觀事物的觀察習(xí)慣。西方繪畫中的素描是對客觀事物運(yùn)用光影明暗和空間透視的方法進(jìn)行真實(shí)再現(xiàn)。中國傳統(tǒng)繪畫擁有寫意的特點(diǎn),西方繪畫強(qiáng)調(diào)的更多的是科學(xué)、理性。如果用西方繪畫來改造中國傳統(tǒng)美術(shù)的話,因為兩種繪畫風(fēng)格的巨大差異,必然會產(chǎn)生沖突,經(jīng)過西方繪畫“改造”后的傳統(tǒng)繪畫將會丟失神韻,民族文化風(fēng)格的閃光點(diǎn)也會隨之缺失,會導(dǎo)致中國傳統(tǒng)繪畫的滅亡。一個民族的傳統(tǒng)文化之滅亡,也無異于民族自身之滅亡。
在新文化思潮的歷史背景下,中國美術(shù)教育就要解決這樣一個棘手的問題。潘天壽認(rèn)為美術(shù)教育思想還是學(xué)術(shù)派別,它們是相沖突的,但不一定是絕對沖突的。面對不得不順應(yīng)時代發(fā)展需求的中國傳統(tǒng)美術(shù),潘天壽提取了西方的一些造型方法,白描與結(jié)構(gòu)作為中國傳統(tǒng)文化的主要造型方式,并且在中國畫當(dāng)中加入臨摹與速寫用于加強(qiáng)學(xué)生對形體的理解。
潘天壽對西方的美術(shù)教育思想是保持相對理性、謹(jǐn)慎的態(tài)度。拉開中西方繪畫的距離,不是讓中西方美術(shù)文化對立,更不是使中西方繪畫“同化”。就像他曾在中國畫的發(fā)展方面提出過的“借古開今”一樣,吸取前人成果中的優(yōu)秀精華,既不憑空捏造,也不盲目肯定。中西方的美術(shù)教育有不同的傳統(tǒng)文化背景,繪畫的表現(xiàn)形式也不盡相同,要同時尊重各自民族的傳統(tǒng)文化,也要汲取外來的優(yōu)秀文化,這是時代發(fā)展的必然趨勢,各個民族之間的文化發(fā)生碰撞促成了民族文化的新成果。
三、林風(fēng)眠:“自由地”把中西方美術(shù)相互融合
林風(fēng)眠少年時開始留學(xué)法國,在留學(xué)期間深受西方現(xiàn)代主義藝術(shù)的熏陶,現(xiàn)代藝術(shù)的濃墨重彩在他的美術(shù)創(chuàng)作中體現(xiàn)得淋漓盡致。在法國國立蒂榮美術(shù)學(xué)院院長揚(yáng)西施的建議下,并沒有放棄對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與研究。而對于中西美術(shù)的看法,他推崇“兼收并蓄”,林風(fēng)眠認(rèn)為繪畫的本質(zhì)歸根結(jié)底就是繪畫本身,對于繪畫的表現(xiàn)方式是思想的發(fā)展進(jìn)程,這些無關(guān)派別,就更談不上中西之間的區(qū)別。
回國后受到了蔡元培美育思想的熏陶,堅信美術(shù)教育可開拓民族復(fù)興的道路,林風(fēng)眠自由的藝術(shù)創(chuàng)作思想也體現(xiàn)在了教學(xué)當(dāng)中。“他畢生尋求情感與理智的平衡,并不是反理性主義者[2]?!?/p>
他在杭州國立藝術(shù)學(xué)院(今中國美術(shù)學(xué)院)任院長并執(zhí)教期間采取了融合中西的美術(shù)教育理念。他主張“介紹西洋藝術(shù),整理中國藝術(shù),調(diào)和中西藝術(shù),創(chuàng)作時代藝術(shù)[3]?!彼杂傻卦谥袊鴤鹘y(tǒng)美術(shù)教學(xué)當(dāng)中吸取西方的先進(jìn)美術(shù)教育思想,不斷以新學(xué)來擴(kuò)充傳統(tǒng)美術(shù)教育??犊?、大度與自由一向是他所推行的學(xué)術(shù)主張。他將西方寫實(shí)主義和現(xiàn)代派思想帶入中國美術(shù)課堂,作為他自己的美術(shù)教育思想主線,用以調(diào)節(jié)中西方藝術(shù)的差異。
在教學(xué)改革上,大膽地將西方繪畫和中國繪畫合并成同一個系。在教育學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)繪畫的同時,在創(chuàng)作上提取傳統(tǒng)民間藝術(shù)和西方現(xiàn)代立體派的造型結(jié)合在一起。這也是林風(fēng)眠在中國美術(shù)教育上所追求的“理想式”的精英教育。
林風(fēng)眠在他的職業(yè)生涯中雖沒完全地實(shí)現(xiàn)“理想式”精英教育,卻在中國美術(shù)教育發(fā)展過程中奠定了重要的基礎(chǔ)。他在教學(xué)過程中認(rèn)識到真正的美術(shù)教育應(yīng)該促進(jìn)全社會的美育發(fā)展,所以要以學(xué)校為單位作為美術(shù)教育的傳播與發(fā)展中心。當(dāng)時中國處在落后時期,想要社會發(fā)展進(jìn)步,首先需要教育先行,這也就是作為一個藝術(shù)家和美術(shù)教育家的重要的社會歷史責(zé)任。
林風(fēng)眠源于對藝術(shù)的追求與文化、學(xué)術(shù)上的自由的渴望,寄予藝術(shù)以救國復(fù)興的信念,運(yùn)用自己學(xué)貫中西的經(jīng)驗拓展了中國傳統(tǒng)美術(shù)的單一教學(xué)模式,不論從美術(shù)教育視角還是藝術(shù)的社會功能,在當(dāng)時也產(chǎn)生了一定程度影響,對于國人的審美教育來說,是非??少F的成果。
四、結(jié)語
傳承前輩之經(jīng)驗與意志的中國美術(shù)教育發(fā)展至今,美術(shù)教育依然是推動時代文化發(fā)展不可或缺的力量。今天的中西美術(shù)教育依然存在著很大的差異,不論是中西方美術(shù)教育的融合還是分離,一直都是讓大量的美術(shù)教育家所密切關(guān)注的話題。就像潘天壽與林風(fēng)眠的美術(shù)教育觀那樣,看似有著各自不同的主張,卻在他們的美育思想和實(shí)際教學(xué)中總能看到相通的教育方法和一致的美術(shù)教育目的。兩人在美術(shù)教學(xué)中對中國傳統(tǒng)繪畫進(jìn)行了改變,潘天壽在教學(xué)中重視中國傳統(tǒng)繪畫的理法,強(qiáng)調(diào)傳承傳統(tǒng)繪畫的重要之處,對西方美術(shù)文化進(jìn)行仔細(xì)分析,謹(jǐn)慎選擇其優(yōu)秀文化,吸收到中國傳統(tǒng)繪畫中,在不偏離中國傳統(tǒng)特色的前提下,發(fā)展中國傳統(tǒng)繪畫自己的道路。林風(fēng)眠因為有在國外學(xué)習(xí)的經(jīng)驗,他的繪畫與美術(shù)教育觀滲透著中西融合的理念,這使他的美術(shù)教育觀看起來相對靈活,中西的自由融合,不但發(fā)展了中國傳統(tǒng)美術(shù)文化,與此同時也讓中國的美術(shù)教育跟上時代步伐。
今天的美術(shù)教育在中西文化的去留方面看似做到了成熟的融合,同時也相對保留了各自較為清晰的界限。但是在時代文化的交流中會不斷產(chǎn)生新的沖突,每一次中西藝術(shù)的碰撞,都需要藝術(shù)家對此進(jìn)行總結(jié)與調(diào)和。現(xiàn)在中西美術(shù)教育之間的異同與當(dāng)時的中西文化差異雖然有了明顯的改變,但當(dāng)時的美術(shù)教育思想家的理論是擁有著價值的,在他們不懈的努力下,中國美術(shù)教育才得到了內(nèi)在外在的自我否定的發(fā)展,有了現(xiàn)在相對完整的體系與嶄新的發(fā)展道路。如今各類美術(shù)教育思想百花齊放,作為美術(shù)教育的研究者,在對待中西方美術(shù)教育之間的差異時,應(yīng)做到在傳承民族文化的同時,勇敢接受新的文化思想。也正如徐悲鴻所說:“藝術(shù)家即是革命家,救國不論用什么方式,茍能提高文化,改造文化,就是充實(shí)國力了[4]?!爆F(xiàn)今的中國美術(shù)教育思想,在面對中西方文化的沖突時既要像林風(fēng)眠一樣追求文化共享式的中西美術(shù)思想融合,也應(yīng)該像潘天壽一樣不停止對傳統(tǒng)美術(shù)文化的思考與堅守。
參考文獻(xiàn):
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[2]陳鏗.林風(fēng)眠教育理念剖析[J].新美術(shù),2008,(03):80-83.
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[4]王震.徐悲鴻文集[M].上海:上海畫報出版社,2005:81.
作者單位:淮北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院