許騰云

在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，我們意識(shí)到德育不只是講出來(lái)的，除了教師用富有精神力量的語(yǔ)言打動(dòng)孩子們的內(nèi)心外，還必須有一定的行為訓(xùn)練使德育理念落地，并與孩子們的日常生活相聯(lián)系，使孩子們能夠形成一種有意義的律己的行為習(xí)慣，最終反過(guò)來(lái)能夠鞏固自己內(nèi)心的價(jià)值觀，形成德育的良性循環(huán)。也就是說(shuō)，我們必須找到一種具體的行動(dòng)，讓孩子實(shí)踐自己的道德信條。這種行動(dòng)必須有一定的普遍性，可以推廣，涉及學(xué)生的日常生活。我們發(fā)現(xiàn)，這種能讓道德信條進(jìn)人實(shí)踐層面并能在孩子們的日常生活中運(yùn)用的東西本來(lái)就存在，那就是禮儀。

荀子曰：“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！敝袊?guó)自古就是一個(gè)“禮儀之邦”，禮儀不只是人們交往的外在形式，這種形式的背后還存在著更深的道德意義。禮儀是一個(gè)人修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，一個(gè)彬彬有禮的人，很可能是一個(gè)非常有內(nèi)在修養(yǎng)的人，是一個(gè)能夠約束和規(guī)范自己行為的人，同時(shí)，他也肯定是一個(gè)能夠尊重他人的人，對(duì)世界充滿友善的人。反過(guò)來(lái)說(shuō)也成立，對(duì)禮儀的訓(xùn)練能夠讓孩子們克服天性中部分完全以自我為中心的、不考慮他人存在的個(gè)體欲望，讓人變得更加有內(nèi)涵，更加有規(guī)范意識(shí)，更能懂得尊重他人，與人為善。也就是說(shuō)，通過(guò)禮儀訓(xùn)練有助于孩子們形成正確的道德觀念、道德判斷和道德行為規(guī)范。這也是為什么中國(guó)古代主流的儒家思想都十分強(qiáng)調(diào)“禮”的價(jià)值的原因，當(dāng)然，這個(gè)“禮”的外延比禮儀要大，但其中都有一種通過(guò)對(duì)外在形式的訓(xùn)練與規(guī)范來(lái)影響人的內(nèi)心，克制自私欲望的思想。因此，我們開(kāi)始了通過(guò)禮儀教育來(lái)完善德育的探索，學(xué)校專門撥了部分經(jīng)費(fèi)開(kāi)設(shè)了專門的研究課題，在教學(xué)資源、教學(xué)硬件和其他教學(xué)設(shè)施上也給予了充分保障。

由于大家都不是禮儀方面的專家，課題研究小組成員首先就要從學(xué)習(xí)人手，把握中國(guó)傳統(tǒng)美德、傳統(tǒng)文明禮儀的內(nèi)涵，并進(jìn)行學(xué)生禮儀現(xiàn)狀調(diào)查，收集相關(guān)資料，初步設(shè)計(jì)符合學(xué)生特點(diǎn)的禮儀課程內(nèi)容和部分活動(dòng)方案，最終，我們形成了一套常態(tài)化、全方位且行之有效的機(jī)制，使禮儀教育走進(jìn)校園，讓學(xué)生切實(shí)感受到文明在自己心中、文明在自己手上、文明在自己腳下。

在具體的課程形成階段，我們也是十分謹(jǐn)慎的。在教材的編寫上，為了克服盲目性，課題組參閱了大量的相關(guān)書(shū)籍和教材，在廣泛取材的前題下，篩選適合我們學(xué)生的材料。我們還邀請(qǐng)合肥師范學(xué)院的相關(guān)專家加人我們的研究，從專業(yè)的角度為課題組成員指明方向、打開(kāi)思路，同時(shí)我們還參考了很多兄弟學(xué)校的課題研究成果，使我們的研究一直都保持寬廣的視野，且每一步都踩在堅(jiān)實(shí)的理論基石上。

今天，禮儀課已經(jīng)納人了我們的校本課程體系，每周安排一節(jié)。在我們的計(jì)劃中，禮儀課程是知、情、意、行德育過(guò)程的第一步，通過(guò)這門課程，我們向?qū)W生傳達(dá)正確的為人處世的價(jià)值觀，人與人交往的禮儀規(guī)范，并講解兩者間的關(guān)系。這門課程根據(jù)中華傳統(tǒng)禮儀的內(nèi)涵，結(jié)合當(dāng)代人的生活和價(jià)值觀，圍繞“個(gè)人禮儀”“校園禮儀”“家庭禮儀”“社會(huì)禮儀”四個(gè)方面全面培養(yǎng)孩子們的文明禮儀意識(shí)。我們還根據(jù)不同年級(jí)學(xué)生特點(diǎn)，確定了“見(jiàn)面禮儀”“公共禮儀”“待客禮儀”“集會(huì)禮儀”“交往禮儀”“舉止禮儀”“課堂禮儀”等內(nèi)容。在課程實(shí)施的同時(shí)，我們還通過(guò)一線教師的反饋，不斷地檢驗(yàn)所教內(nèi)容的合理性和可行性，再修改、完善至新版禮儀教材的編寫。今天，我們的禮儀課程基本都包含了五個(gè)板塊：禮儀do re mi（以圖片、謎語(yǔ)、故事、漫畫、古詩(shī)等形式進(jìn)行導(dǎo)人）——禮儀成長(zhǎng)屋（禮儀解說(shuō)正文）——禮儀小達(dá)人（通過(guò)演一演、記一記、畫一畫、練一練等形式進(jìn)行練習(xí)實(shí)踐）——禮儀萬(wàn)花筒（鏈接與本課內(nèi)容相關(guān)的古詩(shī)、歌曲、兒歌、童謠）——禮儀星星榜（評(píng)價(jià)），形成了完善的課程體例。

但僅僅靠一門文明禮儀校本課程去改變孩子們?nèi)辗e月累形成的習(xí)慣模式，絕非易事。課題組在編寫教材之時(shí)，就考慮了課程之后的事，要讓課程上學(xué)到的東西在學(xué)生心中得到認(rèn)同，在學(xué)習(xí)、生活中得到應(yīng)用，才是禮儀教育的重要任務(wù)，因此，在課程之后我們又在創(chuàng)設(shè)文化氛圍上下了功夫，幫助學(xué)生將禮儀內(nèi)化成學(xué)生的自覺(jué)行為。

我們并沒(méi)有強(qiáng)行要求學(xué)生必須在校園中執(zhí)行學(xué)到的禮儀，而是更多地通過(guò)氛圍的創(chuàng)設(shè)來(lái)影響學(xué)生，通過(guò)專題宣傳欄、禮儀提示語(yǔ)、課室禮儀專題墻報(bào)等形式來(lái)營(yíng)造一種無(wú)聲的教育環(huán)境，讓學(xué)生從中受到現(xiàn)代文明生活、文明環(huán)境的熏陶。學(xué)校還積極籌備課題展示活動(dòng)（禮儀展示課、微課展示、禮儀說(shuō)課等），設(shè)計(jì)禮儀成長(zhǎng)手冊(cè)，在學(xué)生身邊展示禮儀的必要性。在杏林小學(xué)的網(wǎng)站上也有專門的“禮儀教育”專欄，可以看到老師們上傳的禮儀故事、兒歌、論文、心得、微課等內(nèi)容，老師們通過(guò)各類生動(dòng)活潑的寓言故事，告訴孩子們“只有尊重別人，才能獲得別人的尊重”的道理。我們的教師也個(gè)個(gè)都是禮儀的楷模，他們對(duì)學(xué)生都有由衷的尊重之情，并且能在不同的場(chǎng)合都用得體的方式向每個(gè)學(xué)生表達(dá)這種尊重，教師是學(xué)生最具影響力的外在環(huán)境。所有這些外在的環(huán)境都在向?qū)W生施加著正向的影響，使他們意識(shí)到這是一個(gè)充滿和善、尊重的大家庭，學(xué)生們不自覺(jué)地就會(huì)把學(xué)到的禮儀知識(shí)用起來(lái)。而禮儀的行為是可以“傳染”的，當(dāng)多數(shù)人都向你點(diǎn)頭問(wèn)好時(shí)，你也會(huì)不自覺(jué)地回報(bào)同樣的行為。一種積極的、友善的氛圍是讓其中的每個(gè)人都感到舒服的，這種舒服的氛圍一旦建立起來(lái)，大家就會(huì)很快習(xí)慣，并且不再愿意失去它，因此，禮儀造就了一個(gè)良好的氛圍，而這種氛圍又讓其中的每個(gè)成員都更加彬彬有禮。

三年多的實(shí)踐，讓我們初嘗了教育成果。我們進(jìn)行了一些重點(diǎn)的跟蹤觀察，比如，以前有一批“著名的”愛(ài)打鬧的孩子，打起來(lái)甚至還會(huì)紅眼，如今普遍都變得友愛(ài)和善了一些。禮儀教育還在孩子們的其他品德領(lǐng)域得到正向的遷移。以前，我們的垃圾池邊上常常會(huì)有很多塑料袋、紙團(tuán)，現(xiàn)在明顯地少了很多，甚至有時(shí)一個(gè)也沒(méi)有。我們并沒(méi)有對(duì)此做過(guò)專項(xiàng)的教育，說(shuō)明禮儀教育讓孩子們?cè)诠滦纳嫌辛诉M(jìn)步。家長(zhǎng)們也反映，孩子們除了比以前更懂禮貌外，還更懂規(guī)則了，比如交通法規(guī)，說(shuō)明通過(guò)禮儀教育這一個(gè)點(diǎn)已經(jīng)讓孩子們知道了品德素養(yǎng)的一個(gè)原則：在很多情況下，都要合理地約束自己的行為和欲望。

一年來(lái)，杏林小學(xué)子課題《小學(xué)文明禮儀教育校本教材的開(kāi)發(fā)研究》研究成效顯著，在廬陽(yáng)區(qū)召開(kāi)國(guó)家級(jí)課題《區(qū)域性推進(jìn)學(xué)?，F(xiàn)代公民教育的實(shí)踐研究》中期總結(jié)上被評(píng)為“課題研究先進(jìn)單位'引來(lái)省、市多家媒體競(jìng)相采訪報(bào)道。