黃望莉 劉效廷

——成龍和他的“一帶一路”電影

黃望莉 劉效廷

影片《天將雄獅》將敘事空間設(shè)置在這一鏈接起西域各部族的歷史空間之中。而此期間，中國(guó)“一帶一路”倡議也正成熱議，使得這部影片的國(guó)家意識(shí)凸顯。

美國(guó)洛杉磯當(dāng)?shù)貢r(shí)間2016年11月12日晚，第八屆美國(guó)電影藝術(shù)與科學(xué)學(xué)院理事會(huì)獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮在好萊塢的羅伊·杜比宴會(huì)廳舉行，成龍獲頒奧斯卡終身成就獎(jiǎng)，成為首位獲得該項(xiàng)榮譽(yù)的中國(guó)電影人，也是繼黑澤明、薩耶吉特·雷伊和宮崎駿之后，第四位獲此殊榮的亞洲人?！靶〗鹑恕睙o(wú)疑是對(duì)成龍近半個(gè)世紀(jì)電影生涯所取得成績(jī)的有力肯定，也是對(duì)他在電影文化發(fā)展和交流方面所做貢獻(xiàn)的極大贊譽(yù)。在用電影給全世界觀眾帶來(lái)歡樂(lè)的同時(shí)，成龍一直都在不遺余力地塑造中國(guó)形象、傳播中華文化，通過(guò)各種方式傳遞中華文化的主流價(jià)值觀和構(gòu)建中國(guó)的文化軟實(shí)力。Jackie Chan也成為繼李小龍之后，又一個(gè)提起名字便能讓世界觀眾想到中國(guó)功夫，想到中國(guó)電影，想到中國(guó)的電影明星。

2011年以來(lái)，成龍全面開(kāi)始擁抱內(nèi)地電影市場(chǎng)，開(kāi)始出品了一系列對(duì)歷史時(shí)空重構(gòu)如《辛亥革命》《天將雄師》《鐵道飛虎》，也拍攝了依托當(dāng)代社會(huì)題材的《十二生肖》《警察故事2013》《絕地逃亡》《功夫瑜伽》等影片。無(wú)論是歷史題材還是當(dāng)下故事，他的影片都透露出他對(duì)華人世界與亞洲/全球的關(guān)系問(wèn)題的言說(shuō)。非常明顯的“一帶一路”影片是《天將雄獅》和《功夫瑜伽》這兩部，但是《絕地逃亡》作為一部在歐亞大陸上“超越邏輯”般的空間穿梭的影片，也可以看作是成龍帶有“一路一帶”意識(shí)所拍攝的影片之一。

“十八大”之后，中國(guó)提出了建設(shè)“新絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”的“一帶一路”倡議?！短鞂⑿蹘煛访翡J地抓住了“絲綢之路”這一訴求點(diǎn)，講述古代絲綢之路上大漢王朝與各族間從對(duì)抗到和解，直至最后共同抵抗外敵的故事，以古喻今，表達(dá)了成龍對(duì)于中國(guó)古代歷史文化的理解和對(duì)當(dāng)代政治理念的迎合。漢初，匈奴東敗東胡，西逐大月氏，占據(jù)河西，并以河西為基地，屢犯漢境。漢武帝時(shí)，放棄了和親政策，對(duì)匈奴發(fā)動(dòng)了大規(guī)模的軍事反擊。以驃騎將軍霍去病為代表的軍事集團(tuán)率兵西征，沉重打擊了匈奴右部。同年，漢分河西為武威、酒泉兩郡。公元前111年，又增設(shè)張掖、敦煌兩郡，同時(shí)建玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)。從此，玉門關(guān)和陽(yáng)關(guān)就成為西漢王朝設(shè)在河西走廊西部的重要關(guān)隘。影片《天將雄獅》就以此為背景，描述了追隨霍去病民族政策的“霍安”如何守護(hù)著西域都護(hù)府，調(diào)和各部族的矛盾、以及與西方勢(shì)力的和解與沖突的故事。盡管編導(dǎo)在敘事中存在著歷史地理環(huán)境設(shè)置得不夠精確的問(wèn)題，然而，無(wú)論是“雁門關(guān)”“陽(yáng)關(guān)”還是“玉門關(guān)”，這三處關(guān)隘在中國(guó)歷史上除了鏈接起各個(gè)少數(shù)部族、共同抵御外辱之外，還起著重要的經(jīng)濟(jì)紐帶作用。影片《天將雄獅》正是將敘事空間設(shè)置在這一鏈接起西域各部族的歷史空間之中。而此時(shí)，中國(guó)“一帶一路”倡議也正成熱議，使得這部影片的國(guó)家意識(shí)凸顯。

2016年出品的《功夫瑜伽》，借探寶的敘事類型串聯(lián)起中國(guó)與印度之間的獨(dú)特文化空間，在一次次旅游冒險(xiǎn)的奇觀享受過(guò)程中，將當(dāng)下與歷史、中國(guó)與西亞之間形成了一次隔空對(duì)話。影片《絕地逃亡》則雜糅了“公路片”的類型特色，流動(dòng)的敘事空間，如香港、澳門、蒙古沙漠、廣西桂林等所具有的鮮明的地域風(fēng)俗和文化特色，與班尼與康納兩人所組成的充滿笑點(diǎn)、驚險(xiǎn)、文化沖突的冒險(xiǎn)之旅有效地融合在一起，使得觀眾在享受成龍標(biāo)志性的動(dòng)作喜劇故事之外，還能感受到豐富的自然人文景觀、理解到一種區(qū)域和諧融合的文化政治主題。從這一點(diǎn)上來(lái)看，這部影片依然可以納入到成龍電影中所集中表達(dá)的“泛亞”/跨區(qū)域的話語(yǔ)表達(dá)體系中來(lái)認(rèn)識(shí)。可見(jiàn)，從《天將雄獅》到《絕地逃亡》，再到《功夫瑜伽》，無(wú)疑是成龍刻意創(chuàng)作的充滿政治寓意的迎合亞洲意識(shí)的系列作品。這些影片中暗含了作者對(duì)于未來(lái)泛亞區(qū)域文化合作與發(fā)展的兩個(gè)維度的看法：一是在亞洲內(nèi)部如何文化交融、理解合作的共贏意識(shí)；二是西方存在著雙副面孔：“好”的西方和“壞”的西方。面對(duì)“好”的西方世界，是可以通過(guò)相互理解和支持，去維護(hù)各自的區(qū)域和平；而面對(duì)“壞”的西方世界，則需要攜手“好”的西方，以暴制暴，最終實(shí)現(xiàn)和平。以《天將雄師》為肇始的這一系列影片在“一帶一路”倡議提出前后，便選擇講述這些發(fā)生在古代絲綢之路上的各民族（甚至種族）之間、歷史與當(dāng)下，“化敵共存”的故事，確實(shí)契合了時(shí)代的需要，雁門關(guān)內(nèi)的烏托邦式建構(gòu)正是對(duì)“泛亞”各區(qū)域/各國(guó)間以文化為紐帶，“不分國(guó)籍，維和共存”的思想意識(shí)的最好詮釋。

成龍影片中的“武戲”并不僅僅運(yùn)用在正反兩方的對(duì)抗上，還大量加入了一種“以武會(huì)友”的文化意圖。例如，在《天將雄師》中，霍安帶領(lǐng)西域都護(hù)府的兄弟與西域各族以及盧瑟斯的羅馬軍團(tuán)一起修筑雁門關(guān)的吃飯間隙，西域都護(hù)府的操練帶動(dòng)了羅馬軍團(tuán)，雙方在其他圍觀族人的呼聲中展開(kāi)一場(chǎng)“比武”大戲。通常，武俠電影中“比武”大戲都強(qiáng)調(diào)甲乙雙方的打斗場(chǎng)景，但是在這部影片中，這場(chǎng)戲化為兩種“武”文化的團(tuán)體操式的展現(xiàn)，帶給觀眾的是兩種“武文化”的交流，而非對(duì)抗。同樣《功夫瑜伽》在影片名字上就強(qiáng)調(diào)了這兩種“武文化”的彼此平等共存關(guān)系，在影片的內(nèi)容設(shè)計(jì)上更是加上一段印度女郎教成龍瑜伽動(dòng)作，順便再闡釋瑜伽哲學(xué)的橋段。這兩個(gè)段落都將“武術(shù)”進(jìn)行“舞蹈化”?！拔洹迸c“舞”的交融，在成龍電影中最終展現(xiàn)出一種區(qū)域文化的交流與和諧的多種可能性?？傊升堄捌械纳眢w呈現(xiàn)成為一種新時(shí)代下所需要建立新型的“武文化”的代表，作為贏得國(guó)家/種族之間文化和諧與交流的符號(hào)，使得他的身體最終呈現(xiàn)為一種可跨越地域（國(guó)家）的身軀。

影片《天將雄獅》《功夫瑜伽》《絕地逃亡》中好萊塢明星、印度明星的參與拍攝，都有著海外市場(chǎng)和文化輸出的意圖。對(duì)于中國(guó)電影走向市場(chǎng)，如何輸出國(guó)際形象，成龍?zhí)寡?，“我覺(jué)得我有責(zé)任向老外介紹中國(guó)文化。雖然中國(guó)電影市場(chǎng)越來(lái)越好， 但中國(guó)電影還沒(méi)有走出去。很多國(guó)外的人也依然不了解中國(guó)。” 成龍以一己之力為中國(guó)電影如何走向世界提供了正面的案例。奧斯卡獲獎(jiǎng)之后，成龍接受的是《人民日?qǐng)?bào)》的專訪，在他的訪談之中，“華人/中國(guó)人”的身份被放大?！拔覄?cè)ッ绹?guó)拍電影的時(shí)候，美國(guó)人不會(huì)認(rèn)同你的動(dòng)作，不會(huì)在意你的想法，你講話根本沒(méi)人聽(tīng)。有時(shí)候他們提出一些要求，我說(shuō)我不能做，他們問(wèn)為什么，我說(shuō)因?yàn)橄愀蹧](méi)有人看，他們會(huì)說(shuō)香港不是我們的市場(chǎng)，不用管香港。香港回歸后，我再講到中國(guó)香港，他們會(huì)說(shuō)中國(guó)不是我們的市場(chǎng)，不用管中國(guó)。我那時(shí)候覺(jué)得，即使中國(guó)不是你們的目標(biāo)市場(chǎng)，你們也不能瞧不起中國(guó)人……”“到今天，他們會(huì)在拍片的時(shí)候問(wèn)我，中國(guó)人喜歡什么？你覺(jué)得這個(gè)名字應(yīng)該怎么改？任何事情他們都要看中國(guó)，還是因?yàn)橹袊?guó)強(qiáng)大了，中國(guó)電影強(qiáng)了，中國(guó)市場(chǎng)變成了全球大票倉(cāng)，我真的很驕傲。中國(guó)人講話沒(méi)人聽(tīng)的時(shí)代過(guò)去了?！?/p>

《天將雄獅》海報(bào)

成龍作為華語(yǔ)明星的代表，他在2011-2016年間的影片集中反映了其敏銳于他人的商業(yè)、文化以及政治嗅覺(jué)，而他也的確巧妙地找尋到國(guó)家形象宣傳與自身形象定位之間的平衡點(diǎn)。他將“成龍式”的“男性氣質(zhì)”通過(guò)外在的動(dòng)作設(shè)計(jì)成功地將家國(guó)政治嫁接到中國(guó)當(dāng)下社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主流文化政治之中。

作為華人影史上最成功的電影人之一，成龍不僅是一個(gè)演員，還是一個(gè)重要的文化標(biāo)識(shí)，甚至是政治標(biāo)識(shí)。他一直都保持著敏銳于他人的政治嗅覺(jué)，并巧妙地找尋到政治宣傳與自身形象定位之間的平衡點(diǎn)，也正是由于兼?zhèn)淞斯Ψ蝾愋推屑瓤嘤钟驳挠新毼坏男∪宋锏男蜗筇攸c(diǎn)，緊跟主流社會(huì)文化意識(shí)，通過(guò)獨(dú)特的影像呈現(xiàn)，他完成了自己對(duì)國(guó)家民族乃至國(guó)際事務(wù)的表白。

黃望莉 上海大學(xué)上海電影學(xué)院副教授

劉效廷 上海大學(xué)上海電影學(xué)院 2014級(jí)研究生

1. 參見(jiàn)百度百科對(duì)“西域都護(hù)府”的解釋。http://baike.baidu.com/

2. 劉陽(yáng)：《“中國(guó)人講話沒(méi)人聽(tīng)的時(shí)代過(guò)去了”》，《人民日?qǐng)?bào)》，2016年12月1日，第017版。