王 強

習近平治國理政思想的哲學視域*

王 強

習近平治國理政思想，創(chuàng)造性地堅持和發(fā)展了辯證唯物主義和歷史唯物主義，又賦予其鮮明的時代精神特色，其所蘊含的哲學視域是一個辯證統(tǒng)一的整體，主要包括堅定理想信念彰顯精神力量的價值觀、胸懷人民利益情達人民幸福的群眾觀、洞察歷史大勢更好走向未來的歷史觀、立足中國實際破解時代難題的實踐觀、駕馭復雜局勢推動全面發(fā)展的辯證法。這五個方面，構成了習近平治國理政思想的精神追求、根本立場、戰(zhàn)略眼光、實踐觀點和思維方法，為新的歷史條件下破解治國理政難題提供了根本遵循。

習近平 治國理政 歷史唯物主義 辯證唯物主義

作者王強，男，解放軍西安政治學院馬克思主義理論博士后流動站研究人員（西安710068）。

馬克思說：“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第三卷），北京：人民出版社，1995年版，第11頁。黨的十八大以來，習近平總書記圍繞著治理一個什么樣的國家、怎樣治理國家這一根本問題，提出了21世紀中國馬克思主義治國理政思想。習近平治國理政思想，蘊含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義思想，著眼于解決治國理政中的一系列根本問題。習近平治國理政思想的哲學視域，集中體現(xiàn)了黨中央治國理政的政治智慧，是習近平總書記系列重要講話的思想精髓。

一、堅定理想信念、彰顯精神力量的價值觀

馬克思主義哲學的主要內(nèi)容是研究自然、社會、思維發(fā)展變化的一般規(guī)律。人的自由全面發(fā)展和共產(chǎn)主義社會是馬克思所要追求的社會理想，揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢，指明了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的奮斗目標和前進方向。這一具體的、崇高的、人格化的社會理想成為習近平治國理政思想的價值追求。習近平治國理政思想，充滿著對共產(chǎn)主義的堅定信仰，對中國特色社會主義的堅定信念，對黨和人民事業(yè)必定勝利的堅定信心。

（一）“革命理想高于天”：賦予理想信念以“總開關”的本體論功能

習近平總書記從本體論的高度，把理想信念理解為世界觀、人生觀和價值觀的“總開關”和“高于天”的精神動力，這在馬克思主義發(fā)展史上還是第一次。習近平總書記指出：“一些人認為共產(chǎn)主義是可望而不可及的，甚至認為是望都望不到、看都看不見的，是虛無縹緲的。這就涉及是唯物史觀還是唯心史觀的世界觀問題。我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點不牢固?！雹僦泄仓醒胛墨I研究室編：《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第116、80頁。信仰是區(qū)分唯物史觀與唯心史觀的分水嶺：唯物史觀的信仰是科學的、具體的、可以實現(xiàn)的；唯心史觀的信仰是虛幻的、抽象的、存在于彼岸世界的。不同的信仰，反映的是不同的世界觀、價值觀、人生觀，體現(xiàn)的是認識世界和改造世界的不同方法論。價值觀在治國理政中以思想領導權的形式表現(xiàn)出了，往往具有決定性的引領和導向作用。堅定的理想信念是建立在對馬克思主義的理性認同上，建立在對人類社會發(fā)展規(guī)律的正確認識上，建立在對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的準確把握上。只有提高對馬克思主義科學性和價值性的理解，才可以增強實現(xiàn)黨的最高理想的堅定性。

（二）“精神之鈣”：重塑中國人民的價值理念

價值觀是文化的核心，決定著一個國家、一個社會的整體面貌。對一個國家而言，有什么樣的價值觀就會建設什么樣的社會；對一個人而言，有什么樣的價值觀就會有什么樣的人生。“人類社會發(fā)展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀?！雹凇读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第168、168、49頁。人民有信仰，民族才有希望，國家才有力量。習近平總書記指出:“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。”③中共中央文獻研究室編：《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第116、80頁。共產(chǎn)黨人的理想信念既是抽象的，也是具體的，因此不會自發(fā)產(chǎn)生，它在今天需要我們確立崇高的精神價值信仰，用科學理論武裝頭腦，不斷培植我們的精神家園；“核心價值觀，其實就是一種德，既是個人的德，也是一種大德，就是國家的德、社會的德。國無德不興，人無德不立?！雹堋读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第168、168、49頁。社會主義核心價值觀既是實現(xiàn)理想信念的價值指導，又是理想信念的具體承載，體現(xiàn)了我們社會評判是非的價值標準，堅定理想信念必須將社會主義核心價值觀內(nèi)化于心、外化于行；沒有奮發(fā)的精神、沒有堅定的信念，一個民族不可能走向世界舞臺的中心?！爸袊鴫羰菄业?、民族的，也是每一個中國人的?！雹荨读暯秸勚螄碚罚本和馕某霭嫔?，2014年版，第168、168、49頁。偉大的夢想，需要偉大的精神作支撐。實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，就是中華民族精神中的普遍理想目標在當今時代的具體體現(xiàn)，要求我們不僅在物質(zhì)上強大起來，而且在精神上強大起來。

（三）“使命擔當”: 激發(fā)我們黨治國理政的精神動力

馬克思曾經(jīng)指出: “對實踐的唯物主義者即共產(chǎn)主義者來說，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對并改變現(xiàn)存的事物?！雹蕖恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第75頁。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的開拓。《詩經(jīng)·大雅·文王》：“文王在上，於昭于天。周雖舊邦，其命維新。”“擔當”成為新一屆中央領導集體的精神品格，成為當前社會一種新的價值尺度，集中反映了馬克思主義的世界觀、人生觀、價值觀，是黨員領導干部應有的價值追求和歷史責任。劉少奇同志在《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中指出：“我們共產(chǎn)黨員，是近代歷史上最先進的革命者，是改造社會、改造世界的現(xiàn)代擔當者和推動者?！雹摺秳⑸倨孢x集》（上卷），北京：人民出版社，1981年版，第82頁。習近平總書記也強調(diào)，“敢于擔當、勇于負責，體現(xiàn)著共產(chǎn)黨人的蓬勃朝氣、浩然正氣、昂揚銳氣，反映著領導干部強烈的事業(yè)心和責任感?！雹佟读暯脚c中央黨校學員座談時強調(diào)，把六中全會賦予黨建工作的各項任務落實好》，《人民日報》2011年11月24日?！皻狻笔侵袊枷胛幕暮诵挠^念，同時也是中國人觀察世界的特有方法論，反映著中國人民的精神世界。 孟子曾說：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！?這里的“養(yǎng)氣”，其實質(zhì)就是養(yǎng)心。養(yǎng)“浩然之氣”，就是培養(yǎng)一種剛正宏大的精神。改革開放30多年以來，中國共產(chǎn)黨始終循著堅持和發(fā)展中國特色社會主義的歷史軌跡和現(xiàn)實邏輯前行，民族偉大復興不斷面臨一系列來自外部和內(nèi)部的風險挑戰(zhàn)，我們必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。掌舵巨輪，治理大國，最重的是責任。這個重大責任，習近平總書記在履新之初就向全國全世界傳遞“中國聲音”——“就是對民族的責任”、“就是對人民的責任”、“就是對黨的責任”。黨的十八大以來，接過歷史接力棒的習近平總書記，用責任擔當寫下大國領袖鮮明的政治品格。

二、胸懷人民利益、情達人民幸福的群眾觀

相信誰、依靠誰、為了誰，是馬克思主義哲學中的立場問題?！傲?，是人們觀察、認識和處理問題的立足點。這個立足點，從根本上講是由人們的經(jīng)濟政治社會利益和地位決定的?！雹诹暯剑骸杜W習和掌握馬克思主義立場觀點方法》，《求是》，2010年第7期。習近平總書記的群眾觀，在治國理政中堅持人民歷史主體地位，把服務人民大眾作為根本立場，指明了我們黨在新的歷史條件下治國理政的依靠力量、根本目的和價值追求，這是習近平總書記掌握馬克思主義世界觀的根本表現(xiàn)。

（一）“人民對美好生活的向往就是我們的奮斗目標”：賦予為人民服務以新的時代內(nèi)涵

人民對美好生活向往的何以可能？這是馬克思主義世界觀和方法論孕育的產(chǎn)物。如何對待人民，唯物史觀與唯心史觀是最根本的分野。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》第10條中說: “舊唯物主義的立腳點是市民社會，新唯物主義的立腳點則是人類社會或社會的人類?！雹邸恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第315頁。對人民的感情，包含感性的體驗，但更深層次的則來自理性的認識，最根本的是立足于馬克思主義的唯物史觀。在新一屆中央政治局常委會見中外記者的時候，習近平總書記說：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！雹堋读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第4、367、68頁。“在任何時候任何情況下，與人民同呼吸共命運的立場不能變，全心全意為人民服務的宗旨不能忘，群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟，始終堅持立黨為公、執(zhí)政為民?！雹荨读暯秸勚螄碚罚本和馕某霭嫔?，2014年版，第4、367、68頁。“堅持人民主體地位，充分調(diào)動人民積極性，始終是我們黨立于不敗之地的強大根基。在人民面前，我們永遠是小學生，必須自覺拜人民為師，向能者求教，向智者問策。”⑥《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第4、367、68頁。這些重要論述是習近平總書記對執(zhí)政為了誰、執(zhí)政基礎來源于哪里、執(zhí)政依靠誰三個命題的哲學思考，進一步深化了我們對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識。

（二）“始終把人民放在心中最高的位置”：源自于對黨、國家和人民事業(yè)的價值追求

一種理論欲行久于世、取信于眾并能在大范圍內(nèi)發(fā)揮其思想作用，除去其最基本的科學性和系統(tǒng)性外，還在于其所秉持的根本價值追求是堅定而不可移易的。在習近平總書記系列重要講話中，“人民”、“群眾”是出現(xiàn)頻率最高的詞，這充分體現(xiàn)了他真摯為民的情懷。群眾觀點，不只是一種概念、知識，而且也包含著共產(chǎn)黨人對老百姓的一種真摯情感。習近平總書記特別強調(diào)領導干部要拉近與群眾的思想感情距離，并把這種情感轉(zhuǎn)化為黨和人民事業(yè)的忠誠擔當：要求高級領導干部，“必須有天下為公的寬闊胸襟，摒棄任何私心雜念，把為全中國人民謀利益作為自己唯一的追求，為黨的事業(yè)和人民利益鞠躬盡瘁”①《中共中央政治局召開專門會議，對照檢查中央八項規(guī)定落實情況討論研究深化改進作風舉措，中共中央總書記習近平主持會議并發(fā)表重要講話》，《人民日報》2013年6月26日。；要求新一屆軍委班子，“時刻以黨和人民為念，以國家主權、安全、領土完整為念，以國防和軍隊建設為念，決不辜負黨和人民的重托，決不辜負全軍廣大官兵的期望”②《習近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第215、68頁。。這些政治誓言和莊嚴承諾鏗鏘有力、擲地有聲，體現(xiàn)了胸懷天下、憂黨憂國憂軍的為民情懷，溫暖了億萬人的心。

（三）“要把群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中”：體現(xiàn)了對我們黨執(zhí)政規(guī)律的深刻把握

以人為本、執(zhí)政為民，是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政的一貫立場。這一核心立場，是馬克思主義根本立場的集中體現(xiàn)，是對中國歷代王朝興衰成敗歷史經(jīng)驗的科學總結(jié)，是對國際共產(chǎn)主義運動慘痛教訓的深刻反思，是我們黨60多年執(zhí)政成功經(jīng)驗的理論升華。黨的十八大以來，黨中央堅持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，把民生和社會治理工作作為社會建設的兩大根本任務，高度重視、大力推進，改革發(fā)展成果更多惠及全體人民。習近平總書記指出：“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅持尊重人民首創(chuàng)精神。堅持在黨的領導下推進。改革開放在認識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新生事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧?！雹邸读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第215、68頁。習近平總書記深刻認識到密切聯(lián)系群眾的重要性，深入群眾中尋找解決問題的方案和方法，深入研究新形勢下治國理政的特點和規(guī)律，充分調(diào)動群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性。正是在這個意義上，習近平總書記指出：“中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國的全部發(fā)展歷程都告訴我們，中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國之所以能夠取得事業(yè)的成功，靠的是始終保持同人民群眾的血肉聯(lián)系、代表最廣大人民根本利益?！雹芰暯剑骸对趹c祝中國人民政治協(xié)商會議成立65周年大會上的講話》，《人民日報》2014年9月22日。習近平總書記站在事關黨的執(zhí)政地位鞏固、事關黨的事業(yè)生死存亡的高度，深刻回答了“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題，體現(xiàn)了人民是真正英雄的歷史觀、以人為本以民為本的價值觀、立黨為公執(zhí)政為民的執(zhí)政觀。

三、洞察歷史大勢、更好走向未來的歷史觀

“欲知大道，必先為史?！睔v史觀是人們對社會歷史總的、根本的看法，是世界觀的重要組成部分。如果說現(xiàn)實是結(jié)果，歷史就是條件。準確書寫歷史、正確認識歷史，正是為了確立前行的方向、標定進步的坐標，更好地走向未來?！皻v史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史。”⑤習近平：《以更大的政治勇氣和智慧深化改革，朝著十八大指引的改革開放方向前進》，《人民日報》2013年1月2日。習近平治國理政思想富有宏大的歷史視野和強烈的歷史縱深感，富有深厚的歷史底蘊和豐厚的歷史智慧，體現(xiàn)出對黨、對國家、對民族、對人民的歷史擔當和歷史自覺。

（一）“三個前所未有”：正確判斷治國理政的歷史方位

“辨方位以正則”。一個民族、一個政黨在當今時代處于怎樣的歷史方位，應該肩負什么樣的使命，是其必須研究和解決的重大問題。正確認識自身所處的歷史方位，是一個關系到我們這個民族“從哪里來、到哪里去”的重大問題，是保證整個國家建設既不割裂歷史又不落后時代、既不迷失方向又能健康發(fā)展的關鍵。20世紀80年代，鄧小平科學判斷我們國家當時的歷史方位——“三個面向”，為改革開放30多年的發(fā)展標定了歷史坐標。30多年過去了，習近平總書記在治國理政中，站在5000年中華文明史的高度思考中華民族的前途命運，把脈500年世界社會主義發(fā)展史來堅定社會主義運動的前進方向，梳理中國近代以來170多年奮斗史來指明中國的復興之路，著眼90多年革命建設改革的歷程來定向黨的歷史方位和歷史使命，聯(lián)系“兩個一百年”的奮斗目標來展望我們黨的光明前景。今天我們將以更加穩(wěn)健的歷史腳步，邁向世界、實現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造未來。“我們前所未有地靠近世界舞臺的中心，前所未有地接近實現(xiàn)中華民族偉大復興的目標，前所未有地具有實現(xiàn)這個目標的能力和信心?！雹倭暯剑骸督ㄔO一支聽黨指揮能打勝仗的人民軍隊》，《人民日報》2014年7月14日。從更為長遠的歷史眼光看，今天的中國是傳統(tǒng)中國的延續(xù)，也是近代中國的延續(xù)，更是中華5000多年文明的延續(xù)；今天的中國是社會主義在中國的發(fā)展，也是新中國成立以來社會主義的發(fā)展，更是社會主義500年的發(fā)展。今天中國的治理體系，是在我國歷史傳承、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟社會發(fā)展的基礎上長期發(fā)展、漸進改進、內(nèi)生性演化的結(jié)果。習近平治國理政的哲學視域，是植根于中國歷史文化傳統(tǒng)的哲學思想，是對中國傳統(tǒng)政治智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新發(fā)展。

（二）“三個永不動搖”：深刻揭示治國理政的歷史規(guī)律

馬克思在《資本論》中曾指出：“一個社會即使探索到了本身運動的自然規(guī)律，——本書的目的就是揭示現(xiàn)代社會運動規(guī)律，——它還是既不能跳過也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。但是它能縮短和減輕分娩的痛苦?！雹凇顿Y本論.第一版序言》，北京：人民出版社，2004年版，第47頁。掌握人類歷史的發(fā)展規(guī)律就能夠縮短并且減輕社會發(fā)展過程中的陣痛，“歷史是最好的教科書”。習近平總書記在以高度的歷史自覺和強烈的使命擔當，通過對歷史規(guī)律的把握得出了“三個永不動搖”的結(jié)論：“歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨領導中華民族偉大復興的事業(yè)是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國共產(chǎn)黨領導中國人民開辟的中國特色社會主義道路是正確的，必須長期堅持、永不動搖；中國共產(chǎn)黨和中國人民扎根中國大地、吸納人類文明優(yōu)秀成果、獨立自主實現(xiàn)國家發(fā)展的戰(zhàn)略是正確的，必須長期堅持、永不動搖?！雹哿暯剑骸对趹c祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上的講話》，《人民日報》2016年7月2日。事業(yè)、道路、戰(zhàn)略這三者的辯證統(tǒng)一，突出了黨在治國理政中的領導地位和作用，并在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的豐富實踐中實現(xiàn)三者統(tǒng)一?！叭齻€永不動搖”深諳歷史之道，總結(jié)歷史演變中黨和人民事業(yè)的興衰成敗得出的根本結(jié)論，是為歷史和現(xiàn)實反復證明的治國理政規(guī)律。

（三）“命運共同體”：科學認識治國理政的歷史趨勢

列寧在1908年撰寫的《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》中指出：“在資本主義的世界經(jīng)濟中，即使有70個馬克思也不能夠把握住所有這些錯綜復雜的變化的總和；至多是發(fā)現(xiàn)這些變化的規(guī)律，在主要的基本的方面指出這些變化及其歷史發(fā)展的客觀的邏輯?！雹堋读袑帉ｎ}文集.論辯證唯物主義和歷史唯物主義》，北京：人民出版社，2009年版，第159頁。習近平總書記強調(diào)“讓歷史說話”，正是要在歷史中發(fā)現(xiàn)規(guī)律、涵養(yǎng)智識，以正確的歷史觀奠定中國和世界走向未來的基礎。2013年3月，習近平總書記在莫斯科國際關系學院的演講上，清晰而明確地向世界傳遞了“命運共同體”理念：“這個世界，各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體。”①習近平：《順應時代前進潮流，促進世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關系學院的演講》，《人民日報》2013年3月24日?！懊\共同體”理念并非憑空而立的口號與概念，它是習近平總書記從中國傳統(tǒng)“和”文化基礎上對人類文明走向的建構，體現(xiàn)了“以和為貴”、“和而不同”的天下情懷。習近平總書記說:“世界上沒有兩片完全相同的樹葉。一個民族、一個國家，必須知道自己是誰，是從哪里來的，要到哪里去，想明白了、想對了，就要堅定不移朝著目標前進?！雹凇读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版。同時，也是習近平總書記從馬克思世界歷史眼光去思考中國特色社會主義的發(fā)展問題，以及當今世界形勢和人類文明進程的走向問題。中國特色社會主義不僅具有中國特色，而且為創(chuàng)建人類文明新形態(tài)提供了“中國方案”。“命運共同體”揭示了在人類文明進步的進程中不只存在著矛盾斗爭，而且要看到“在競爭中合作，在合作中共贏”的共同利益；“命運共同體”進一步推進世界各國的普遍交往，“通過邁向亞洲命運共同體，推動建設人類命運共同體”③習近平：《向命運共同體開創(chuàng)亞洲新未來——在博鰲亞洲論壇2015年年會上的主旨演講》，《人民日報》2015年3月29日。，最終將促進人類社會邁向共產(chǎn)主義；“命運共同體”將目標指向“共同造福于本地區(qū)人民和世界各國人民”④習近平：《攜手建設中國—東盟命運共同體——在印度尼西亞國會的演講》，《人民日報》2013年10月4日。，促使人類文明的普遍交往在深度和廣度上都得到進一步的拓展。

四、立足中國實際、破解時代難題的實踐觀

實踐，是馬克思主義哲學的根本要義。馬克思指出：“全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的。”⑤《馬克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第4頁。在治國理政中，執(zhí)政者按照一定的治國理念，著眼重大戰(zhàn)略目標，制定方針路線政策，動員社會各種力量，推動經(jīng)濟社會向前發(fā)展，其背后的力量是實踐。在習近平治國理政的哲學思想中，立足中國實際、破解時代難題的實踐觀居于核心地位。習近平治國理政實踐觀主要特色是問題意識、知行合一、研機析理。

（一）“強烈的問題意識”：保證了治國理政的現(xiàn)實性、針對性和有效性

“問題意識”對于把握時代發(fā)展趨勢和優(yōu)化我國經(jīng)濟社會發(fā)展極為重要。 “問題是時代的格言，是表現(xiàn)時代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實際的呼聲。”⑥《馬克思恩格斯全集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第67頁。站在新的歷史起點上，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，主要的困難不是答案，而是問題。在當代中國全面深化改革過程中，應不斷發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題，促使改革不斷充滿動力和活力。習近平治國理政，不僅要解決改革開放以來發(fā)展面臨的各種矛盾問題，而且要解決事關黨和國家長治久安的制度現(xiàn)代化問題，這是一項沒有任何馬克思主義經(jīng)典作家提供答案的全新事業(yè)。“中等收入陷阱”、“劉易斯拐點”、“修昔底德陷阱”、“歷史周期律”等詞匯頻頻出現(xiàn)在習近平總書記的系列重要講話中，“發(fā)展起來之后的問題，不比不發(fā)展時少”。

（二）“知行合一”：實現(xiàn)了治國理政理論與實踐的有機統(tǒng)一

習近平總書記在多個場合都曾引用過王陽明的經(jīng)典名句“知行合一”，強調(diào)黨員干部應具有一定的實踐道德、完善自我的勇氣，以及修身齊家治國平天下的實干精神，“空談誤國，實干興邦”，“夢在前方，路在腳下”。習近平總書記引用馬克思的名言特別強調(diào)，一步實際行動比一打綱領更重要。他在強調(diào)落實的執(zhí)行力問題時明確指出：一定要用“踏石留印、抓鐵有痕”、“逢山開路、遇河架橋”、“釘釘子”和“敢于擔當”的精神或戰(zhàn)略定力抓落實?！耙环植渴?，九分落實”，是習近平總書記在強調(diào)貫徹落實黨的十八屆三中全會精神時說的一句擲地有聲的話?！耙环植渴稹保f的是宏偉藍圖與具體決策。習近平總書記強調(diào)說“改革藍圖有了，現(xiàn)在的關鍵是把藍圖一步步變?yōu)楝F(xiàn)實”①習近平：《匯聚起全面深化改革的強大正能量》，《人民日報》2013年11月28日。。要把“一分部署”“變?yōu)楝F(xiàn)實”，最重要的就是“九分落實”，即付諸實踐行動。如果沒有“九分落實”，“一分部署”再宏偉、再激動人心，也只能是“紙上談兵”。

（三）“研機析理”：深入探求和把握治國理政實踐的規(guī)律性

習近平總書記深刻指出：“發(fā)展中國特色社會主義是一項長期的艱巨的歷史任務，必須準備進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭。”②《十八大以來重要文獻選編》（上），北京：中央文獻出版社，2014年版，第82頁?！靶碌臍v史特點的偉大斗爭”，“新”就“新”在，不僅馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東、鄧小平等沒有給出現(xiàn)成答案，而且習近平總書記系列重要講話的基本內(nèi)容也不能窮盡解決這些問題的答案。這就要求我們要有逢山開路、遇河架橋的精神，發(fā)揮歷史的主動性和創(chuàng)造性，堅持運用習近平治國理政哲學思想分析解決這些問題?！懊^過河就是摸規(guī)律，從實踐中獲得真知。摸著石頭過河和加強頂層設計是辯證統(tǒng)一的，推進局部的階段性改革開放要在加強頂層設計的前提下進行，加強頂層設計要在推進局部的階段性改革開放的基礎上來謀劃?！雹邸读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第68頁。習近平治國理政思想，既敏銳洞察時代大勢，又抓住當前中國社會主要矛盾；要求我們“遵循經(jīng)濟規(guī)律”“遵循自然規(guī)律”“把握全面深化改革的內(nèi)在規(guī)律”“深入把握從嚴治黨規(guī)律”等，既認識事物發(fā)展規(guī)律，又把握重點突破規(guī)律，進一步深化了我們黨對中國特色社會主義規(guī)律的認識，升華了馬克思主義發(fā)展新境界。

五、駕馭復雜局勢、推動全面發(fā)展的辯證法

恩格斯指出，“馬克思的整個世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點?！雹堋恶R克思恩格斯全集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第742-743頁。唯物辯證法是馬克思主義哲學的集中體現(xiàn)，強調(diào)客觀世界不僅處在普遍聯(lián)系的系統(tǒng)中，而且處在發(fā)展變化的過程中；把握事物普遍聯(lián)系需要系統(tǒng)思維，把握事物發(fā)展變化需要創(chuàng)新思維，而從事物總體高度把握事物的系統(tǒng)聯(lián)系和整體發(fā)展趨勢，則需要戰(zhàn)略思維、辯證思維、底線思維等思想方法。

（一）善于統(tǒng)攬全局，科學判斷形勢

戰(zhàn)略問題是事關社會事物及其發(fā)展變化的根本性、全局性問題，戰(zhàn)略思維是從政治上、大局上觀察和認識問題的思維。習近平總書記曾引用明代馮夢龍的《東周列國志·第二十六回》中的典故予以說明戰(zhàn)略思維?！皩彺笮《鴪D之，酌緩急而布之；連上下而通之，衡內(nèi)外而施之?！雹萘暯剑骸稊[脫貧困》，福州：福建人民出版社，1992年版，第39頁。如何“權衡”、怎樣“抉擇”這是戰(zhàn)略思維的關鍵。習近平總書記以統(tǒng)攬全局的戰(zhàn)略智慧治國理政，站在時代前沿和戰(zhàn)略全局的高度觀察、思考和處理問題，堅持發(fā)展地、全面地、系統(tǒng)地普遍聯(lián)系地判斷形勢，保持戰(zhàn)略定力，毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義，制定政策時冷靜觀察、謹慎處事、謀定后動，牢牢把握改革的主動權和領導權。

（二）善于扭住要害，堅持秉綱執(zhí)要

勇于承認矛盾和問題體現(xiàn)實事求是的科學態(tài)度，善于破解矛盾和問題需要辨證的方法和智慧。當代中國具有超大型人口規(guī)模、超廣闊疆域國土、超悠久歷史傳統(tǒng)、超深厚文化積淀，國情異常復雜。治國難、治大國更難，治理世界上最大的發(fā)展中國家難上加難?！昂投煌笔橇暯娇倳涍\用中國傳統(tǒng)文化對辯證法的創(chuàng)新運用，強調(diào)矛盾諸方的共存，在統(tǒng)一中正確處理矛盾的對立。事物之間沒有統(tǒng)一，只有對立，那么，社會中只剩下對立與仇恨。習近平總書記指出：“辯證思維能力，就是承認矛盾、分析矛盾、解決矛盾，善于抓住關鍵、找準重點、洞察事物發(fā)展規(guī)律的能力?！雹佟读暯秸勚螄碚?，北京：外文出版社，2014年版，第25頁。習近平總書記在治國理政實踐中，思維睿智、方法科學，準確判斷黨和國家建設中面臨的矛盾和問題，深刻分析矛盾形成的原因、問題產(chǎn)生的根源，始終堅持唯物辯證法的“兩點論”和“重點論”的統(tǒng)一，堅持一分為二地看待和分析問題，既看到事物前進的、光明的、促進事業(yè)發(fā)展的一面，也看到事物倒退的、陰暗的、不利于工作開展的一面，登高望遠、統(tǒng)攬全局、系統(tǒng)謀劃、攻堅克難，突出重點、扼住關鍵、把握樞紐、守住底線，十個指頭彈鋼琴，牽住“牛鼻子”謀發(fā)展，科學統(tǒng)籌“兩個大局”，協(xié)調(diào)推進“四個全面”。

（三）善于超越陳規(guī)，勇于開拓創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。唯物辯證法認為事物是運動發(fā)展的，發(fā)展是事物的前進的、上升的運動。這就要求我們樹立創(chuàng)新思維，推動事物不斷發(fā)展。 “惟創(chuàng)新者進，惟創(chuàng)新者強，惟創(chuàng)新者勝。我們要拿出‘敢為天下先’的勇氣，銳意改革，激勵創(chuàng)新，積極探索適合自身發(fā)展需要的新道路、新模式，不斷尋求新增長點和驅(qū)動力?！雹诹暯剑骸吨\求持久發(fā)展，共筑亞太夢想》，《人民日報》2014年11月10日。習近平治國理政，總是從國家前途、民族命運的戰(zhàn)略高度來運用創(chuàng)新思維，強調(diào)要善于把握歷史和未來的辯證關系，正確處理革命、建設、改革的歷史邏輯的統(tǒng)一，努力實現(xiàn)實踐與理論的邏輯貫通，深刻回答黨在新形勢下發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實問題，使理論創(chuàng)新和實踐創(chuàng)新之間良性互動，升華馬克思主義發(fā)展新境界。

（四）善于把握底線，牢牢把握主動權

《禮記·中庸》有云：“凡事預則立，不預則廢?！睆奈ㄎ镛q證法的角度來看，底線是由量變到質(zhì)變的一個臨界值，一旦量變突破底線，即達到質(zhì)變的關節(jié)點，事物的性質(zhì)就會發(fā)生根本性的變化。任何事物都有其邊界、超出該邊界，該事物就不成其自身。作為治國理政也有邊界。在治國理政中，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，這是根本的邊界；保持改革的力度、節(jié)奏、領域，這是具體的操作邊界。底線思維方法最大特點是著眼于負面后果，筑好防范體系，而在防范同時，又著力于從壞處準備，向好處努力。習近平治國理政，強調(diào)要居安思危、增強憂患意識，寧可把形勢想得更復雜一點，把挑戰(zhàn)看得更嚴峻一些，做好應付最壞局面的思想準備。

責任編輯：黃建安

*本文系2015年度馬克思主義理論研究和建設工程、國家社會科學基金重大項目“‘四個全面’戰(zhàn)略布局研究”（2015MZD003）、2016年度國家社會科學基金重點項目“習近平總書記治國理政思想的邏輯理路和戰(zhàn)略意蘊研究”（16AKS001）的階段性成果。