高長(zhǎng)武

習(xí)近平的傳統(tǒng)文化觀析論

高長(zhǎng)武

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，習(xí)近平總書記陸續(xù)發(fā)表了一系列重要論述，提出了許多新思想新論斷新要求，科學(xué)回答了三個(gè)方面的問題：關(guān)于為什么要傳承和弘揚(yáng)，習(xí)近平總書記提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族的文化基因和精神家園，是中華民族生生不息和發(fā)展壯大的精神滋養(yǎng)，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土等八個(gè)重要論斷，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了科學(xué)的價(jià)值定位；關(guān)于傳承和弘揚(yáng)什么，習(xí)近平總書記認(rèn)為應(yīng)該著重挖掘和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中積極向上向善、跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)今時(shí)代價(jià)值的思想精華；關(guān)于怎樣傳承和弘揚(yáng)，習(xí)近平總書記指出，要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，古為今用、以古鑒今的方針，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研究、挖掘和闡發(fā)，努力結(jié)合當(dāng)今實(shí)際和時(shí)代需要實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

習(xí)近平 傳統(tǒng)文化 馬克思主義

作者高長(zhǎng)武，男，中共中央文獻(xiàn)研究室副研究員（北京 100017）。

黨的十八大以來，圍繞傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化問題，習(xí)近平總書記陸續(xù)發(fā)表了一系列重要論述，科學(xué)回答了我們今天為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了哪些值得今天傳承和弘揚(yáng)的思想精華、怎樣傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題，為我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化提供了重要遵循。認(rèn)真學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)這些論述的精神實(shí)質(zhì)，對(duì)正確處理好馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，做好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

一、為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弄清楚為什么要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的首要問題。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中國人民培育了歷久彌新的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅在歷史上對(duì)中華民族和中華文明的發(fā)展和進(jìn)步發(fā)揮了重要作用、產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且對(duì)今天我們正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、對(duì)我們黨和國家的長(zhǎng)治久安，也具有重要的作用和意義。關(guān)于這一點(diǎn)，習(xí)近平總書記進(jìn)行了多次闡述，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位，作出了八個(gè)重要論斷：

其一，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之于一個(gè)國家和民族傳承發(fā)展的關(guān)鍵作用，習(xí)近平總書記形象地指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈”；“文明特別是思想文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂”①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。。人類歷史的發(fā)展一再表明，一個(gè)國家和民族要保持發(fā)展和進(jìn)步，首先要對(duì)自己是誰、來自哪里、根脈和靈魂何在等問題保持清醒、正確的認(rèn)識(shí)。如果忘記了自己的根脈、喪失了自己的靈魂，“不能懂得甚至有意模糊自己的來路，不敢正視甚至全面否定自己的歷史，不夠珍惜甚至徹底貶損自己的思想文化”②高長(zhǎng)武：《中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年9月5日。，那么，這個(gè)國家和民族從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說是沒有希望的，也是自立自強(qiáng)不起來的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們國家和民族的“根”與“魂”，丟了它，就會(huì)喪失根基，只有把傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化有機(jī)統(tǒng)一、緊密結(jié)合起來，才能維系中華民族的精神魂脈，努力創(chuàng)造中華文化新的輝煌。

其二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的文化基因和精神家園。一個(gè)民族的文化基因，主要是指這個(gè)民族的成員在長(zhǎng)期共同的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的區(qū)別于其他民族的獨(dú)有的文化特征；一個(gè)民族的精神家園，主要是指由這個(gè)民族的成員在長(zhǎng)期共同的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中形成的共同價(jià)值取向、道德規(guī)范、文化氣質(zhì)、精神追求等凝聚而成的精神和心靈的歸宿。一個(gè)國家和民族的文化基因和精神家園，是其安身立命和生存發(fā)展的重要基礎(chǔ)，是其成員身份歸屬、文化認(rèn)同的突出標(biāo)志，而傳統(tǒng)文化則是文化基因的主要載體，也是精神家園的核心部分。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族幾千年以來最深沉的精神追求，“其中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因。這些最基本的文化基因，是中華民族和中國人民在修齊治平、尊時(shí)守位、知常達(dá)變、開物成務(wù)、建功立業(yè)過程中逐漸形成的有別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)”。③習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。在世界各民族的大家庭中，中華民族有區(qū)別于其他國家和民族的獨(dú)特的精神世界和價(jià)值觀念?！拔覀兊耐麩o論生活在哪里，身上都有鮮明的中華文化烙印，中華文化是中華兒女共同的精神基因?！雹堋读?xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第64頁。從這樣的意義上說，如果脫離了5000多年的中華文明史和博大精深的中華傳統(tǒng)文化，脫離了中華民族和中國人民的獨(dú)特精神世界和價(jià)值觀念，脫離了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行的革命、建設(shè)、改革的生動(dòng)實(shí)踐和巨大成就，是不可能準(zhǔn)確、客觀認(rèn)識(shí)中國、中國人民和中華民族的。

其三，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚精神滋養(yǎng)。中華文明是世界四大古文明中唯一一個(gè)經(jīng)過歷史長(zhǎng)河的淘漉而綿延不斷、生生不息的。當(dāng)然，中華文明的發(fā)展進(jìn)程也并不是一片坦途，也曾遭受過各種艱難險(xiǎn)阻，但一次次都攻堅(jiān)克難挺了過來，統(tǒng)一的多民族國家得以逐步形成并不斷鞏固和發(fā)展，保持了中華文明發(fā)展的連續(xù)性。分析其中的原因，不可忽視的重要因素，就在于中華民族在長(zhǎng)期的生產(chǎn)、生活實(shí)踐中產(chǎn)生和形成了為整個(gè)民族所認(rèn)同和接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從而為中華民族的生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚的精神滋養(yǎng)。對(duì)此，習(xí)近平總書記進(jìn)行了高度概括：“從歷史的角度看，包括儒家思想在內(nèi)的中國傳統(tǒng)思想文化中的優(yōu)秀成分，對(duì)中華文明形成并延續(xù)發(fā)展幾千年而從未中斷，對(duì)形成和維護(hù)中國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固中國多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對(duì)推動(dòng)中國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。”①習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。

其四，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。在今日的中國，我們應(yīng)該培育、堅(jiān)守、弘揚(yáng)怎樣的核心價(jià)值觀呢？習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相適應(yīng)?！雹凇读?xí)近平在北京大學(xué)考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：青年要自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與祖國和人民同行努力創(chuàng)造精彩人生》，《人民日?qǐng)?bào)》2014 年5 月5 日。因此，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不僅要同中國人民當(dāng)下正在進(jìn)行的奮斗和要解決的問題、實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，即推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)的具體實(shí)踐相契合和適應(yīng)，體現(xiàn)社會(huì)主義制度在思想和精神層面的質(zhì)的規(guī)定性，反映中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民在長(zhǎng)期奮斗中形成的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體要求，還必須立足于中國歷史文化特別是其中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并不斷從其中汲取養(yǎng)分。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華”，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須從中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，否則就不會(huì)有生命力和影響力”。③《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第170-171頁。社會(huì)主義核心價(jià)值觀只有根植并涵養(yǎng)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚源泉之中，才能為廣大中國人民所共同認(rèn)可和普遍接受，并上升為社會(huì)共同的價(jià)值追求和行為規(guī)范。

其五，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國特色社會(huì)主義植根的文化沃土。任何一種思想、理論，都有其扎根生長(zhǎng)的文化土壤，離開了合適的土壤，就會(huì)枯萎、凋零。馬克思主義來到中國，能夠?yàn)橹袊嗣袼邮?，在中國生根、發(fā)芽、成長(zhǎng)、壯大并結(jié)出累累碩果，離不開中國文化土壤的培育和滋潤(rùn)。中國特色社會(huì)主義“是在改革開放三十多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立六十多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對(duì)近代以來一百七十多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族五千多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”④中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年版，第26頁。。它不是無端產(chǎn)生的，更不是天上掉下來的，而是由包括文化傳統(tǒng)、歷史傳承等在內(nèi)的中國的基本國情決定的，它深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土之中，是中國共產(chǎn)黨人和中國人民注意汲取中華傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分，把馬克思主義的基本原理與包括歷史文化實(shí)際在內(nèi)的中國具體實(shí)際實(shí)現(xiàn)有機(jī)結(jié)合的必然產(chǎn)物。

其六，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要思想文化資源。歷史是百科全書，也是最好的老師，只有善于從歷史中汲取智慧，才能走向光明的未來。習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，要從傳統(tǒng)文化中尋找治國理政的經(jīng)驗(yàn)借鑒和智慧啟示。“治理國家和社會(huì)，今天遇到的很多事情都可以在歷史上找到影子，歷史上發(fā)生過的很多事情也都可以作為今天的鏡鑒?！雹荨读?xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、教化思想、道德理念等，是我們今天治國理政的重要思想文化資源，可以為我們認(rèn)識(shí)與改造世界、治國理政和道德建設(shè)提供有益資鑒和啟發(fā)。認(rèn)真學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，努力掌握其中的思想精華，并運(yùn)用到治國理政的具體實(shí)踐中，應(yīng)該成為各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的必修課。

其七，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要精神支撐。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件”①《習(xí)近平在山東考察時(shí)強(qiáng)調(diào)：認(rèn)真貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神，匯聚起全面深化改革的強(qiáng)大正能量》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年11月29日。。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，既承載了近代以來中國人民孜孜以求的共同理想，也承繼了中華民族自強(qiáng)不息、拼搏進(jìn)取的悠久歷史文化傳統(tǒng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的寶貴精神品格、崇高價(jià)值追求、豐富思想精華，不僅是歷史上中華民族戰(zhàn)勝種種艱難險(xiǎn)阻而生生不息、薪火相傳的重要精神支撐，也是今天我們努力奮斗實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的重要精神支撐。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，中華文化的發(fā)展繁榮，是關(guān)系中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵性因素。從這個(gè)意義上講，沒有中華文化的發(fā)展繁榮，就不會(huì)有中華民族的偉大復(fù)興。

其八，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹袌?jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題，也是事關(guān)各國人民幸福安康的兩大問題。說是主題，說明和平與發(fā)展是當(dāng)今世界各國人民共同的企盼，符合人類社會(huì)發(fā)展的潮流；說是問題，說明和平與發(fā)展還不是已然的狀態(tài)，世界實(shí)際上并不安寧，沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)而發(fā)生，貧困問題一直存在，尤其是近些年霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和新干涉主義有所抬頭，維護(hù)和平、促進(jìn)發(fā)展的問題更為突出。具體到思想文化領(lǐng)域，在當(dāng)今世界，國家之間綜合國力的較量，越來越多地體現(xiàn)為思想文化軟實(shí)力的較量，各種思想文化和文明形態(tài)之間的激蕩、碰撞、交融、交鋒更加頻繁。一些西方國家明里暗里宣揚(yáng)和鼓吹“西方文化優(yōu)越論”、“西方中心論”、“普世價(jià)值”，企圖消解和虛無廣大發(fā)展中國家的文化自信。受此影響，中國國內(nèi)確實(shí)也出現(xiàn)了文化不自信甚至“以洋為美”、“以洋為尊”等現(xiàn)象。在這樣的形勢(shì)下，要想在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、有所作為，首先就要增強(qiáng)并堅(jiān)定文化自立和自信。正如習(xí)近平總書記指出的：“堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說到底是要堅(jiān)定文化自信。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！雹诹?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。那么，我們的文化自信來自哪里呢？對(duì)此，習(xí)近平總書記明確指出，博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特別是其中蘊(yùn)含的知識(shí)智慧和思想精華，就是我們最深厚的軟實(shí)力，就是我們堅(jiān)定文化自信的堅(jiān)實(shí)根基和突出優(yōu)勢(shì)。誠如此言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是我們中國人自己的財(cái)富，不僅影響和推動(dòng)了中國歷史的發(fā)展，而且它早已走向世界，成為世界文化的一部分和人類共同的精神財(cái)富，為整個(gè)人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)，特別是其中蘊(yùn)含的價(jià)值和智慧，越來越受到國際社會(huì)的認(rèn)可，基于此而形成的“孔子熱”、“中國文化熱”經(jīng)久不息，世界上已經(jīng)有越來越多的人們認(rèn)識(shí)到，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)今國際社會(huì)共同面臨的一系列難題的重要啟示。具有廣泛影響力、持久生命力博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，值得我們倍加珍惜和愛護(hù)，理應(yīng)成為我們堅(jiān)定文化自信的重要來源。

上述八個(gè)論斷，不僅涉及到對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也涉及到對(duì)現(xiàn)實(shí)需要的考量，還涉及到對(duì)發(fā)展前景的展望，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值定位進(jìn)行了全面而凝練的概括，從而科學(xué)回答了為什么今天我們要傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的問題。

二、傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中的哪些思想精華

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須弄清楚要傳承和弘揚(yáng)什么，也即中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含了哪些值得今天傳承和弘揚(yáng)的思想精華、智慧啟示的問題。相比于為什么要傳承和弘揚(yáng)，這一問題要更復(fù)雜。中華文化博大精深，中華文化典籍浩如煙海，要弄清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的思想精華、智慧啟示是一個(gè)宏大的理論課題，需要社會(huì)各界持續(xù)共同研究。習(xí)近平總書記在多個(gè)場(chǎng)合從不同角度對(duì)這一問題作過多次闡述，為回答這一問題提供了重要指導(dǎo)和參考。從已經(jīng)公開的材料看，習(xí)近平總書記對(duì)此比較集中的闡述主要有如下幾次：

2013年3月1日，習(xí)近平總書記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)上，講到領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)學(xué)習(xí)時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)文史知識(shí)和傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為，認(rèn)真學(xué)習(xí)并努力掌握中華傳統(tǒng)文化中的各種思想精華，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀大有益處。重點(diǎn)學(xué)習(xí)和掌握什么呢？他列舉了能夠突出體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和民族精神的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)，“位卑未敢忘憂國”、“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國情懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、“鞠躬盡瘁，死而后已”的獻(xiàn)身精神等。①《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第405頁。2013年4月19日、2014年10月13日分別在十八屆中共中央政治局第五次、第十八次集體學(xué)習(xí)，以及2016年1月12日在十八屆中央紀(jì)委六次全會(huì)上，習(xí)近平總書記側(cè)重闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤政愛民、廉政尚德的內(nèi)容。比如，關(guān)于“民惟邦本、政得其民”、“水可載舟，亦可覆舟”、“生于憂患，死于安樂”、“居安思危、改易更化”等重視人心向背、警惕驕奢腐敗導(dǎo)致衰敗亡政等歷史規(guī)律的認(rèn)識(shí)②《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。；關(guān)于禮法合治、德主刑輔，為政以德、正己修身，為政之要莫先于得人、治國先治吏，“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，“克勤于邦，克儉于家”，“儆戒無虞，罔失法度，罔游于逸，罔淫于樂”，“公生明，廉生威”，“無教逸欲有邦，兢兢業(yè)業(yè)”等重視反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)的思想；關(guān)于我國古代實(shí)行的監(jiān)察、御史、彈劾、諫官等監(jiān)督官吏勤政廉政的制度，等等，所有這些都對(duì)我們今天治國理政特別是推進(jìn)反腐倡廉制度建設(shè)具有借鑒意義。③綜合參見《習(xí)近平在中共中央政治局第五次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：積極借鑒我國歷史上優(yōu)秀廉政文化，不斷提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月21日；《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日；中共中央紀(jì)律檢查委員會(huì)、中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年版，第139-140頁。

如果說上述幾次是習(xí)近平總書記側(cè)重從加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部修身和提高治國理政能力的角度說的，那么下面幾次則是側(cè)重從提高社會(huì)大眾的道德水平和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的角度講的。2013年11月在山東考察工作、2014年2月24日在十八屆中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)、2014年10月15日在文藝工作座談會(huì)上，習(xí)近平總書記著重強(qiáng)調(diào)了弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德的問題。他指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，蘊(yùn)含著豐富的思想道德資源。比如，在堅(jiān)守道德底線方面，強(qiáng)調(diào)“己所不欲，勿施于人”、“與人為善”、“以己度人”、“推己及人”，“君子憂道不憂貧”，要恪守“良知”，做到“俯仰無愧”。再比如，在樹立道德理想方面，強(qiáng)調(diào)“大道之行也，天下為公”，人要“止于至善”，有社會(huì)責(zé)任感，追求崇高理想和完美人格，倡導(dǎo)“兼善天下”、“利濟(jì)蒼生”、“修身齊家治國平天下”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”，做君子、成圣賢。中華民族在長(zhǎng)期實(shí)踐中培育和形成的崇仁愛、重民本、守誠信、講辯證、尚和合、求大同等獨(dú)特的思想理念和自強(qiáng)不息、敬業(yè)樂群、扶正揚(yáng)善、扶危濟(jì)困、見義勇為、孝老愛親等道德規(guī)范，有其永不褪色的價(jià)值。①參見習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。2014年5月4日，習(xí)近平總書記在同北京大學(xué)師生座談時(shí)，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中可以為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供支撐的思想和理念。他指出，中華傳統(tǒng)文化中所主張和倡導(dǎo)的“民惟邦本”、“民貴君輕”，“大道之行也，天下為公”、“天下興亡，匹夫有責(zé)”，“言必信，行必果”、“人而無信，不知其可也”，“以德治國”、“以文化人”，“德不孤，必有鄰”、“己所不欲，勿施于人”，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“出入相友，守望相助”等思想和理念，體現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的文化價(jià)值觀念，都有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。應(yīng)該認(rèn)真汲取中華傳統(tǒng)文化中的思想精華和道德精髓，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉的作用②參見《習(xí)近平談治國理政》，北京：外文出版社，2014年版，第170-171頁。。

2014年9月24日，在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)上，習(xí)近平總書記則把視野放到整個(gè)人類社會(huì)的高度，著重提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏的解決當(dāng)代人類社會(huì)共同面臨的諸多難題的重要啟示。他重點(diǎn)列舉了15條相關(guān)思想：“關(guān)于道法自然、天人合一的思想，關(guān)于天下為公、大同世界的思想，關(guān)于自強(qiáng)不息、厚德載物的思想，關(guān)于以民為本、安民富民樂民的思想，關(guān)于為政以德、政者正也的思想，關(guān)于茍日新日日新又日新、革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)的思想，關(guān)于腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的思想，關(guān)于經(jīng)世致用、知行合一、躬行實(shí)踐的思想，關(guān)于集思廣益、博施眾利、群策群力的思想，關(guān)于仁者愛人、以德立人的思想，關(guān)于以誠待人、講信修睦的思想，關(guān)于清廉從政、勤勉奉公的思想，關(guān)于儉約自守、力戒奢華的思想，關(guān)于中和、泰和、求同存異、和而不同、和諧相處的思想，關(guān)于安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、居安思危的思想，等等”③習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。。

綜上所述，關(guān)于中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的值得今天傳承和弘揚(yáng)的思想精華、智慧啟示也即是傳承和弘揚(yáng)什么的問題，雖然習(xí)近平總書記并沒有在哪一次講話中集中、系統(tǒng)闡述，但他從不同角度進(jìn)行的相關(guān)論述依然意義重大，不僅極大地推進(jìn)了對(duì)這一問題的研究和認(rèn)識(shí)，而且為我們繼續(xù)深化這一問題的研究提供了重要參考和基本方向。綜合梳理和分析習(xí)近平總書記所主要列舉和重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中值得我們今天傳承和弘揚(yáng)的內(nèi)容，可以發(fā)現(xiàn)它們具有如下三個(gè)共同點(diǎn)：其一，都是“積極向上向善”④《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。、具有正能量的思想精華和智慧啟示；其二，都具有“跨越時(shí)空、超越國度、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值”⑤中共中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年版，第87頁。的特點(diǎn)；其三，都可以對(duì)我們今天正在進(jìn)行的事業(yè)發(fā)揮積極作用，為人們認(rèn)識(shí)和改造世界、治國理政、道德建設(shè)提供有益借鑒和啟示。而這三點(diǎn)顯然應(yīng)該成為我們傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時(shí)所要重點(diǎn)把握的。

三、怎樣傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

弄清楚了為什么要傳承和弘揚(yáng)以及傳承和弘揚(yáng)什么的問題后，還要弄清楚怎樣傳承和弘揚(yáng)即方式方法問題，這是做好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。那么，中國共產(chǎn)黨人做好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的主要思想武器和根本方式方法是什么呢？沒有別的，就是馬克思主義，特別是馬克思主義哲學(xué)即歷史唯物主義和辯證唯物主義。

在正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化的問題上，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。他強(qiáng)調(diào)：“人們必須有了正確的世界觀、方法論，才能更好觀察和解釋自然界、人類社會(huì)、人類思維各種現(xiàn)象，揭示蘊(yùn)含在其中的規(guī)律。馬克思主義關(guān)于世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律、人類社會(huì)及其發(fā)展規(guī)律、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律等原理，為我們研究把握哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)學(xué)科各個(gè)領(lǐng)域提供了基本的世界觀、方法論。”①習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日?？梢哉f，馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，是科學(xué)評(píng)價(jià)和正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化、做好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的指揮棒和金鑰匙。

在馬克思主義的指導(dǎo)下，該如何傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化呢？梳理和歸納習(xí)近平總書記的相關(guān)論述，至少包括如下五個(gè)關(guān)鍵要求：

其一，“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承”②習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。。要傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，首先要以歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別與分析、取舍與揚(yáng)棄，弄清楚其中哪些是思想精華、優(yōu)秀成分，這是做好傳承和弘揚(yáng)工作的基本前提。誠然，中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國歷史的發(fā)展和進(jìn)步曾經(jīng)發(fā)揮了重要作用、產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，其思想精華對(duì)今天我們正在進(jìn)行的中國特色社會(huì)主義事業(yè)乃至解決當(dāng)今世界各國共同面臨的難題，依然具有借鑒價(jià)值，但同時(shí)，“傳統(tǒng)文化在其形成和發(fā)展過程中，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，因而也不可避免會(huì)存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西”③習(xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。，因此，對(duì)待中華傳統(tǒng)文化，不能搞滿盤接受、照搬照用，也不能搞厚古薄今、以古非今，而應(yīng)該堅(jiān)持兩分法和具體分析，“本著擇其善者而從之、其不善者而去之的科學(xué)態(tài)度”④《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。，去粗取精、去偽存真，加以鑒別與分析、取舍與揚(yáng)棄。

其二，“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)”⑤習(xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。。在對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行鑒別、取舍的基礎(chǔ)上，要對(duì)其中的優(yōu)秀成分和思想精華進(jìn)行深入系統(tǒng)的研究，“講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色”⑥中共中央宣傳部：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第202頁。。以儒學(xué)為主干的中華傳統(tǒng)文化特別是作為其核心內(nèi)容的思想文化的形成和發(fā)展，經(jīng)歷了多個(gè)不同的歷史時(shí)期。系統(tǒng)梳理和歸納各個(gè)歷史時(shí)期和不同發(fā)展階段上中華傳統(tǒng)文化發(fā)展和演變的基本情況、主要特征，特別是其中蘊(yùn)含的對(duì)今天仍有借鑒價(jià)值的思想精華、智慧啟示，進(jìn)而結(jié)合歷史背景和現(xiàn)實(shí)需要進(jìn)行深入研究、挖掘、闡發(fā)，這是做好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作的重要基礎(chǔ)。

其三，堅(jiān)持“古為今用、以古鑒今”，“以古人之規(guī)矩，開自己之生面”①習(xí)近平：《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年10月15日。。傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是茫無目的地陷入到故紙堆中不能自已，而是聯(lián)系實(shí)際、有的放矢，同我們正在從事的實(shí)踐相結(jié)合，同我們需要解決的時(shí)代問題相聯(lián)系，做到古為今用、以古鑒今，“把長(zhǎng)期以來我們民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚(yáng)起來，使之為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀服務(wù)，為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化服務(wù)，為黨和國家事業(yè)發(fā)展服務(wù)”②《習(xí)近平在中共中央政治局第十八次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：牢記歷史經(jīng)驗(yàn)歷史教訓(xùn)歷史警示，為國家治理能力現(xiàn)代化提供有益借鑒》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年10月14日。。這就要求我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，應(yīng)從講稿中、書齋里和課堂上，走到群眾中、實(shí)踐里和社會(huì)上去，著眼于實(shí)際需要和社會(huì)問題，開展宣傳、學(xué)習(xí)和教育工作，從而真正發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資政育人的作用。

其四，“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。雖然中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著超越時(shí)空的時(shí)代價(jià)值，但畢竟歷史向前發(fā)展了，今日中國雖然是昨日中國的延續(xù)和發(fā)展，但具體情況畢竟已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化，中華傳統(tǒng)文化與今日中國正在努力建設(shè)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化等還存在需要協(xié)調(diào)和適應(yīng)的地方。因此，習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時(shí)代特點(diǎn)和要求，對(duì)那些至今仍有借鑒價(jià)值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時(shí)代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，增強(qiáng)其影響力和感召力?！雹壑泄仓醒胄麄鞑浚骸读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第203頁。因此，只有根據(jù)當(dāng)今中國的實(shí)際情況和當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展要求，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使它與今天的社會(huì)實(shí)際相協(xié)調(diào)相適應(yīng)，真正“活”起來、“用”起來，其跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力的時(shí)代價(jià)值才能得到真正發(fā)揮。因此，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)要求。當(dāng)然，這還只是提出了題目，至于怎樣實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是一個(gè)需要我們深入研究和持續(xù)探索的重要課題。

其五，反對(duì)歷史虛無、簡(jiǎn)單復(fù)古、去中國化、盲目排外等錯(cuò)誤做法。傳承和弘揚(yáng)好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必須始終堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)、方法，對(duì)歷史虛無、簡(jiǎn)單復(fù)古、去中國化、盲目排外等錯(cuò)誤做法旗幟鮮明地予以批駁和反對(duì)。對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化既不能無視其歷史作用和現(xiàn)實(shí)意義，“把它說得一無是處、踩到地上，視之為影響中國進(jìn)步的萬惡之源”，又不能無視其本身存在的歷史局限性和消極、落后因素，“把它說得盡善盡美、吹上天去，視之為解決一切問題的萬能妙藥”，④高長(zhǎng)武：《理解馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化關(guān)系的三個(gè)維度——學(xué)習(xí)習(xí)近平關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的重要論述》，《黨的文獻(xiàn)》，2015年第1期。也不能“以洋為美”、“唯洋是從”，跟在別人后面亦步亦趨，迷失自我、妄自菲薄，熱衷于“去歷史化”、“去中國化”、“去主流化”、“去政治化”那一套，還不能唯我獨(dú)尊、盲目排外、自我封閉，拒絕學(xué)習(xí)和借鑒其他文明的有益成果。正如習(xí)近平總書記指出的：“我們要堅(jiān)持不忘本來、吸收外來、面向未來，既向內(nèi)看、深入研究關(guān)系國計(jì)民生的重大課題，又向外看、積極探索關(guān)系人類前途命運(yùn)的重大問題；既向前看、準(zhǔn)確判斷中國特色社會(huì)主義發(fā)展趨勢(shì)，又向后看、善于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華?！雹倭?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。

綜合起來講，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就是要堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法，全面準(zhǔn)確把握習(xí)近平總書記有關(guān)論述的精神實(shí)質(zhì)和總體要求，堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，古為今用、以古鑒今的方針，綜合、正確施策，加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深入研究、挖掘和闡發(fā)，努力結(jié)合今日中國的社會(huì)具體實(shí)際，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。

結(jié) 語

在社會(huì)主義的當(dāng)代中國，傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，必然要涉及到如何認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系問題。關(guān)于這個(gè)問題，習(xí)近平總書記有兩段簡(jiǎn)潔但深刻的闡述：“任何科學(xué)的理論和制度，必須本土化才能真正起到作用。馬克思主義也好，社會(huì)主義也好，能夠在中國取得勝利，關(guān)鍵就是我們不斷推進(jìn)其中國化，緊密結(jié)合中國實(shí)際加以運(yùn)用”②轉(zhuǎn)引自李軍：《創(chuàng)造出中華文化新的輝煌——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話》，《光明日?qǐng)?bào)》2013年10月14日。；“中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，堅(jiān)持馬克思主義的科學(xué)學(xué)說，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，但中國共產(chǎn)黨人不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者。我們從來認(rèn)為，馬克思主義基本原理必須同中國具體實(shí)際緊密結(jié)合起來，應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國文化，用人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己。在帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，中國共產(chǎn)黨人始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者，從孔夫子到孫中山，我們都注意汲取其中積極的養(yǎng)分?！雹哿?xí)近平：《在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會(huì)暨國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)第五屆會(huì)員大會(huì)開幕會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年9月25日。這兩段論述實(shí)際上闡明了認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系應(yīng)該注意把握的兩個(gè)基本要點(diǎn)：

其一，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中國歷史文化實(shí)際、中華傳統(tǒng)文化有機(jī)有效的結(jié)合，是推進(jìn)馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義和必然要求。④參見高長(zhǎng)武：《今日中國豈可“以儒代馬”》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年3月16日。注意把馬克思主義的基本原理與中國革命、建設(shè)、改革的具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，并注意運(yùn)用馬克思主義中國化的一系列理論成果指導(dǎo)新的實(shí)踐，這是中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民開展革命、建設(shè)、改革并取得一個(gè)又一個(gè)勝利的一條成功經(jīng)驗(yàn)。這里所說的要與馬克思主義基本原理相結(jié)合的“中國具體實(shí)際”，當(dāng)然就包括中國的歷史文化實(shí)際。中華民族在長(zhǎng)期的發(fā)展歷程中創(chuàng)造了燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化，綿延影響至今而從未中斷過，因此，把馬克思主義的基本原理與中國的具體實(shí)際相結(jié)合，自然就應(yīng)該而且也不能不包括馬克思主義與中國歷史文化實(shí)際、中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合的內(nèi)容，而這也就成為推進(jìn)馬克思主義中國化的題中應(yīng)有之義和必然要求。正因?yàn)槿绱耍R克思主義與中華傳統(tǒng)文化之間也便有了天然聯(lián)系，二者之間也就不再是要不要、能不能結(jié)合而是怎樣實(shí)現(xiàn)結(jié)合、實(shí)現(xiàn)什么樣的結(jié)合的問題。馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化都是中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)須臾不可離開的必需因素，二者互為需要、不可割裂。正反兩方面的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)表明，只有使馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)結(jié)合而且是正確、有效的結(jié)合，避免割裂和對(duì)立，才能推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)。

其二，在傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過程中，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，反對(duì)“馬克思主義不靈了”“以儒代馬”“以儒化馬”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。正確認(rèn)識(shí)和處理馬克思主義與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系，既要看到二者相互聯(lián)系、彼此影響的一面，不能割裂和對(duì)立，也要看到二者在時(shí)代性上的差異和在層次及本質(zhì)上的區(qū)別，不能等閑視之、有意模糊。馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國人民進(jìn)行不懈奮斗的共同思想基礎(chǔ)，在思想意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有無可爭(zhēng)辯的指導(dǎo)地位。馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，指明了人類發(fā)展進(jìn)步的方向，具有旺盛而持久的生命力。堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，走社會(huì)主義道路，不是誰強(qiáng)加給我們的，更不是天上掉下來的，而是中國人民經(jīng)過長(zhǎng)期探索、反復(fù)比較作出的歷史性選擇。馬克思主義連同馬克思主義中國化的所有理論成果一起，是中國共產(chǎn)黨人始終奉行的行動(dòng)指南和立身之本。馬克思主義的指導(dǎo)和引領(lǐng)作用，是任何其他思想都不能替代的。對(duì)中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該堅(jiān)持歷史唯物主義和辯證唯物主義的態(tài)度，承認(rèn)其在歷史上所發(fā)揮的重要作用，肯定其中蘊(yùn)含的思想精華和時(shí)代價(jià)值，但也應(yīng)看到和警惕，它在形成和發(fā)展過程中，不可避免地受到歷史條件的局限，存在今天看來已經(jīng)陳舊過時(shí)甚至成為束縛社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的糟粕，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，植根于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，在去粗取精、去偽存真、推陳出新的基礎(chǔ)上，扎實(shí)做好傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作，并努力實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，才能使之成為社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，為中國特色社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)。而也只有這樣，中國共產(chǎn)黨人才能成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者、弘揚(yáng)者、建設(shè)者。

責(zé)任編輯：黃建安