周敏

摘 要：鄉(xiāng)村審美空間的建設(shè)，表層可以呈現(xiàn)出非功利的特點(diǎn)，但其本質(zhì)確可以展示人、地兩者的關(guān)系。當(dāng)下，鄉(xiāng)村用地多以經(jīng)濟(jì)用地為主，利用生態(tài)景觀建設(shè)鄉(xiāng)村的審美空間，仍需要進(jìn)一步探討，同時(shí)，也要從生態(tài)的角度分析，找到鄉(xiāng)村審美空間建設(shè)所需的元素，優(yōu)化空間格局，構(gòu)建美麗的景觀體系。

關(guān)鍵詞：生態(tài)景觀；鄉(xiāng)村審美空間；元素

引言：鄉(xiāng)村審美景觀的設(shè)計(jì)，需規(guī)劃整體的布局，把布局放在首位，其次才是功能，且鄉(xiāng)村景觀布局的優(yōu)化，也會(huì)讓鄉(xiāng)村整體的建設(shè)和諧統(tǒng)一，帶給人美的享受夠，產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，也可以展示出良好的人地關(guān)系，符合可持續(xù)發(fā)展提出的要求。

1.生態(tài)景觀中構(gòu)建鄉(xiāng)村審美空間的因素

1.1文化因素

文化因素是客觀環(huán)境中文明的發(fā)展，比如自然村落的形成、知識(shí)的取得與豐富、人們審美的提高等，并且，自然審美會(huì)隨著文化的發(fā)展而發(fā)展。整個(gè)鄉(xiāng)村生態(tài)景觀中，空間是建設(shè)的基礎(chǔ)，而文化則是建設(shè)的軟件，傳承景觀脈絡(luò)。文化不是一個(gè)實(shí)體，但在這個(gè)空間內(nèi)，卻可以隨處發(fā)現(xiàn)，形成地域景觀的特色，是空間建設(shè)的動(dòng)力，并影響著空間格局的變化[1]。

鄉(xiāng)村實(shí)體景觀建設(shè)中，整個(gè)實(shí)體空間是它的硬件，文化傳統(tǒng)是軟件，而文化是一個(gè)抽象的形態(tài)，會(huì)從整個(gè)空間中體現(xiàn)出來(lái)，形成歷史遺跡，并且，文化一直是鄉(xiāng)村景觀變化的驅(qū)動(dòng)力，作用于整個(gè)景觀，而文化習(xí)俗的變化，會(huì)在潛移默化中影響整個(gè)空間格局的變化，并體現(xiàn)出當(dāng)?shù)氐奈幕^念。

1.2鄉(xiāng)村審美空間建設(shè)的軌跡

作為一個(gè)可以提高人們審美的場(chǎng)所，其尺度可大、可小，形成一個(gè)三維空間，而隨著時(shí)間的發(fā)展，它也會(huì)變成四維空間。實(shí)際存在的鄉(xiāng)村空間中，審美場(chǎng)景主要有村落、樹木等，給人們留下美學(xué)印象，而與此同時(shí)，人們也會(huì)發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村審美的起源，即對(duì)自然的崇拜，利用自然景觀劃分出多個(gè)空間，并發(fā)現(xiàn)空間軌跡的變化，而把空間軌跡作為審美空間建設(shè)的一個(gè)因素，可優(yōu)化空間內(nèi)景觀的建設(shè)，提高人們的審美。

鄉(xiāng)村空間最初的劃分是以人們?nèi)粘＾r(nóng)業(yè)勞作為前提，規(guī)劃整體的布局，演繹空間的變化，展示出空間變化的表象。而鄉(xiāng)村審美最初出現(xiàn)的原因是，人們崇拜自然，給空間賦予新的文化內(nèi)涵，讓其有自己的文化形象，展示出自然環(huán)境與社會(huì)空間的相互性，審美觀的展示也能夠表明人地之間的關(guān)系。地域人文景觀的創(chuàng)立，是一個(gè)特定的地理區(qū)域內(nèi)，自然和人文耦合而成，隨著人們生活的改變，自然景觀也會(huì)隨之變化，但不論如何變化，都會(huì)展示出人與地之間的關(guān)系理念， 并且景觀格局的變動(dòng)，也會(huì)展示出當(dāng)?shù)氐膶徝酪庀蟆?/p>

某個(gè)區(qū)域?qū)徝览砟畹霓D(zhuǎn)變，可以展示出景觀的品質(zhì)與功能，以及人、地變化的軌跡，所以，探究數(shù)千年來(lái)人、地關(guān)系的變化，可以為自然景觀的研究提供理論，讓其可以持續(xù)發(fā)展，探尋發(fā)展的軌跡。

1.3加入景觀哲學(xué)立意

生態(tài)用地的建設(shè)，會(huì)在規(guī)劃空間的基礎(chǔ)上，保證空間的實(shí)用功能。且在歷史長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展過(guò)程中，審美一直體現(xiàn)出“天人合一”的理念，根據(jù)地理景觀的自然劃分，規(guī)劃鄉(xiāng)村景觀的格局。古時(shí)候人們生活的理念是，注重地理的“風(fēng)水”，不論如何建設(shè)或是找到最佳的房屋建設(shè)區(qū)域，“風(fēng)水”永遠(yuǎn)高于利益，如果破壞“風(fēng)水”，對(duì)于人們來(lái)說(shuō)即為嚴(yán)重的毀滅。

鄉(xiāng)村審美在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，會(huì)把使用功能作為建設(shè)的前提，并且，鄉(xiāng)村審美空間的規(guī)劃，會(huì)展現(xiàn)出人們對(duì)自然環(huán)境的認(rèn)知。中國(guó)哲學(xué)理念中，“天人合一”提出鄉(xiāng)村景觀的建設(shè)要體現(xiàn)出清新、淡泊的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)人地關(guān)系的和諧。所以，鄉(xiāng)村審美空間構(gòu)建時(shí)，要加入景觀哲學(xué)的立意，構(gòu)建出美麗的田園景觀，體現(xiàn)出人文精神與美學(xué)。

2.鄉(xiāng)村審美空間的構(gòu)建

2.1大范圍景觀的構(gòu)建

鄉(xiāng)村大范圍景觀的構(gòu)建，是人類活動(dòng)與自然景觀相互作用的結(jié)果，自然景觀包括山區(qū)、河流、平原等，而每個(gè)鄉(xiāng)村因位于區(qū)域的不同，周圍的地理景觀也各不相同，形成一個(gè)較為抽象的關(guān)系。同時(shí)，鄉(xiāng)村是在某個(gè)地理空間內(nèi)，人文歷史發(fā)展留下的產(chǎn)物，其對(duì)生態(tài)的作用是：特定地域下鄉(xiāng)村形成和發(fā)展的場(chǎng)所，也是人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、勞作的基石，并逐漸形成地域文化，具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)。所以，大范圍審美空間的構(gòu)建，必須保留原有的景觀特色，繼承傳統(tǒng)文化，明確空間構(gòu)建的本質(zhì)意義。

同時(shí)，大范圍空間對(duì)視域有很高的要求，即讓景觀建設(shè)劃分出多個(gè)層次，呈現(xiàn)出山環(huán)水抱的特點(diǎn)，展示它的“平遠(yuǎn)”和“深遠(yuǎn)”。

2.2中尺度景觀構(gòu)建

中尺度景觀構(gòu)建是以小鎮(zhèn)區(qū)域?yàn)橹?，這個(gè)區(qū)域內(nèi)有獨(dú)有的景觀，且周圍有鎮(zhèn)區(qū)、村莊等。其景觀構(gòu)建包括以下兩方面：首先，傳統(tǒng)場(chǎng)地內(nèi)可設(shè)計(jì)人們居住的景觀，比如鄉(xiāng)村的祠堂、廟宇等，或是鄉(xiāng)村田園的保護(hù)區(qū)，以增加設(shè)計(jì)的鄉(xiāng)土特色，增加景觀的審美價(jià)值。其次，農(nóng)田景觀是，原始的村落多以自然生態(tài)群為主，而經(jīng)過(guò)一段時(shí)候后，有的生態(tài)群漸漸演化為現(xiàn)代村落，專有的綠化用地變少，對(duì)此，鄉(xiāng)村可以仿照城市綠化的建設(shè)，選擇區(qū)域作為綠化的場(chǎng)地，有綠化空間，以提高“綠地率”[2]。而這兩方面的建設(shè)，要以鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)機(jī)理為參考，建設(shè)鄉(xiāng)村的生態(tài)景觀，讓整個(gè)審美空間變成一個(gè)“畫境”，具有趣味性，并建立了空間的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，控制整個(gè)審美空間。

2.3小尺度景觀建設(shè)

小尺度的景觀建設(shè)，是使用不同的設(shè)計(jì)方式，完善整個(gè)審美空間的構(gòu)圖，其具體體現(xiàn)在鄉(xiāng)村各區(qū)域的建設(shè)。

首先，鄉(xiāng)村建筑格局需使用自然審美的觀念，內(nèi)部與外部空間都要注重與田園風(fēng)格相統(tǒng)一，繼承鄉(xiāng)村特有的文化，形成與生態(tài)地理融合的審美文化。其次，藝術(shù)景點(diǎn)多用于村口、古跡等處，會(huì)根據(jù)周圍的樹木、山石等景物，巧妙布局，構(gòu)建精美的景觀，體現(xiàn)出審美價(jià)值。

結(jié)語(yǔ)

總而言之，用生態(tài)景觀構(gòu)建鄉(xiāng)村審美空間，需考慮審美空間建設(shè)需加入哪些因素，并把空間內(nèi)景觀的建設(shè)分為三個(gè)尺度，分析了如何構(gòu)建鄉(xiāng)村審美空間，使空間建設(shè)更具意境美，體現(xiàn)出多個(gè)層次。

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