賴(lài)媛媛+楊晉+徐昆利

摘 要：本文從當(dāng)前我國(guó)人口老齡化的現(xiàn)狀出發(fā)，對(duì)主要養(yǎng)老模式（自我養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、家庭養(yǎng)老、社區(qū)養(yǎng)老）、傳統(tǒng)觀念、年齡差異、城鄉(xiāng)差異、參保等方面，得出養(yǎng)老意識(shí)在各個(gè)方面存在的問(wèn)題與對(duì)策，得出未來(lái)養(yǎng)老意識(shí)方面的研究方向。

關(guān)鍵詞：老人 養(yǎng)老模式 養(yǎng)老意識(shí) 參保

一、前言

隨著我國(guó)老齡人口的不斷增加和人口老齡化的現(xiàn)狀，養(yǎng)老成為當(dāng)前亟待解決的問(wèn)題，為當(dāng)前一億多的老年人有一個(gè)幸福的晚年，解決人口老齡化問(wèn)題的最終歸屬于政策的調(diào)解與創(chuàng)新，而人們的養(yǎng)老意識(shí)對(duì)政策實(shí)施則有著重要影響。

二、從養(yǎng)老模式來(lái)看養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題與對(duì)策

在已有的研究中， 養(yǎng)老模式主要有家庭養(yǎng)老、機(jī)構(gòu)養(yǎng)老、居家社區(qū)養(yǎng)老以及自我養(yǎng)老，從這四種常見(jiàn)的養(yǎng)老模式來(lái)看養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題與對(duì)策。

1.自我養(yǎng)老

轉(zhuǎn)變觀念增強(qiáng)自我養(yǎng)老意識(shí)尤為重要。楊宜軒提到我國(guó)歷來(lái)的家庭養(yǎng)老模式由于以下幾點(diǎn)原因受到了挑戰(zhàn)，一、子女無(wú)暇養(yǎng)老。二、子女無(wú)力養(yǎng)老。三、子女無(wú)心養(yǎng)老。因此，強(qiáng)自我養(yǎng)老意識(shí)，提高自我養(yǎng)老能力，以家庭養(yǎng)老和社會(huì)養(yǎng)老相輔是現(xiàn)階段最佳的養(yǎng)老模式。周云對(duì)如何解決個(gè)人養(yǎng)老的準(zhǔn)備問(wèn)題，應(yīng)從保養(yǎng)身體和打好經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、放松精神出發(fā)。

2.機(jī)構(gòu)養(yǎng)老

周云利用質(zhì)性研究方法發(fā)現(xiàn)老年人及準(zhǔn)老年人對(duì)養(yǎng)老院的接受程度較高，多數(shù)被訪者認(rèn)為養(yǎng)老機(jī)構(gòu)是他們養(yǎng)老的重要選擇，但問(wèn)題在于他們對(duì)養(yǎng)老院的服務(wù)現(xiàn)狀以及費(fèi)用要求又充滿憂慮。對(duì)此提出社會(huì)應(yīng)更多地從個(gè)體需求角度出發(fā)，調(diào)整養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的服務(wù)內(nèi)容和質(zhì)量，優(yōu)化養(yǎng)老環(huán)境。

3.家庭養(yǎng)老

家庭養(yǎng)老是農(nóng)村常見(jiàn)的一種養(yǎng)老模式，且現(xiàn)階段家庭養(yǎng)老意識(shí)存在一定程度的轉(zhuǎn)變。潘仙華調(diào)查發(fā)現(xiàn)有 48.2%的調(diào)查對(duì)象選擇家庭養(yǎng)老作為養(yǎng)老方式，同時(shí)有 63.9%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為子女應(yīng)該承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任。并且有 16.8%的調(diào)查對(duì)象選擇社區(qū)養(yǎng)老或政府救濟(jì)作為養(yǎng)老方式，有 25.6%的調(diào)查對(duì)象認(rèn)為村委會(huì)應(yīng)該負(fù)起村民的養(yǎng)老責(zé)任。

4.社區(qū)養(yǎng)老

了解度低，政府在社區(qū)居家養(yǎng)老的規(guī)劃和引導(dǎo)上還存在明顯不足。王麗提到當(dāng)老人被問(wèn)及“您是否了解社區(qū)居家養(yǎng)老？”，達(dá)到了解程度以上的僅占25%，而其中僅有部分老人知道社區(qū)居家養(yǎng)老的具體服務(wù)，知道有居家養(yǎng)老服務(wù)站的人中卻對(duì)具體服務(wù)也不甚了解。政府應(yīng)當(dāng)科學(xué)規(guī)劃引導(dǎo)，整合好社區(qū)養(yǎng)老的優(yōu)勢(shì)。

三、從傳統(tǒng)觀念來(lái)看養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題與對(duì)策

自古以來(lái)，我國(guó)都以“養(yǎng)兒防老”作為主要的養(yǎng)老方式因此家庭養(yǎng)老的模式深入人心，因此其他養(yǎng)老模式容易被忽略無(wú)法得到合理的運(yùn)用。在任世紅的研究中得出，中年組與青少年組較老年組更傾向于傳統(tǒng)養(yǎng)老觀念，即以家庭為主的養(yǎng)老模式，與漢族相比，少數(shù)民族的養(yǎng)老觀念更傾向于傳統(tǒng)。因此綜合發(fā)展指數(shù)越高，現(xiàn)代化程度越高，民眾的養(yǎng)老觀念也會(huì)越現(xiàn)代。周云的研究中還提到，對(duì)于養(yǎng)兒防老這一觀念，有些人認(rèn)為社會(huì)還應(yīng)解決好獨(dú)生子女家庭的養(yǎng)老問(wèn)題，對(duì)象不僅涵蓋了獨(dú)生子女父母這一代還應(yīng)包括獨(dú)生子女自身這代。因此需要安排好獨(dú)生子女父母的晚年生活，同時(shí)為獨(dú)生子女一代提供照料父母的優(yōu)惠政策。

四、從年齡來(lái)看養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題與對(duì)策

1.老年人方面

老年人在養(yǎng)老問(wèn)題上對(duì)社會(huì)保險(xiǎn)制度的意識(shí)較強(qiáng)，城市里傳統(tǒng)的養(yǎng)老方式受到?jīng)_擊。陶立群在研究中發(fā)現(xiàn)，在城鎮(zhèn)養(yǎng)老保障制度調(diào)查中，被調(diào)查的老人已經(jīng)參加社會(huì)統(tǒng)籌的占65.7%，購(gòu)買(mǎi)商業(yè)保險(xiǎn)的占14.6%，參加其他保險(xiǎn)的占19.8%。在調(diào)查養(yǎng)老方式的選擇時(shí)，參加養(yǎng)老保險(xiǎn)，依靠養(yǎng)老保險(xiǎn)來(lái)解決養(yǎng)老問(wèn)題占57.7%。并且絕大多數(shù)的老年人在養(yǎng)老方面遇到困難時(shí)選擇的是自己努力克服困難，盡可能不要國(guó)家或原單位救濟(jì)，而依靠民政部門(mén)和工會(huì)救濟(jì)的也是少數(shù)。

2.青少年方面

年輕人對(duì)社區(qū)養(yǎng)老的接受度較高且養(yǎng)老資金來(lái)源偏好自給自足。黃嫫露以大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，在對(duì)于養(yǎng)老的經(jīng)濟(jì)支撐的回答中，68.6%的中國(guó)人選擇依靠自己的儲(chǔ)蓄金和收入。而直接選擇與家人同居的大學(xué)生則高達(dá)52%。接近6成的年輕人表示希望積極融入居住社區(qū)的交流活動(dòng)。

五、從城鄉(xiāng)差異來(lái)看養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題與對(duì)策

1.農(nóng)村方面

養(yǎng)老法律的意識(shí)淡薄。萬(wàn)平提到農(nóng)村老人對(duì)養(yǎng)老法律知之甚少，在解決家庭養(yǎng)老糾紛訴求中，排斥國(guó)家法律。對(duì)此，應(yīng)該健全法律法規(guī)和政策，完善老年人的養(yǎng)老社會(huì)保障體系；轉(zhuǎn)變家庭養(yǎng)老觀念，強(qiáng)化法制的約束功能。肖衛(wèi)宏研究發(fā)現(xiàn)農(nóng)民養(yǎng)老網(wǎng)絡(luò)的強(qiáng)度越小、農(nóng)民養(yǎng)老網(wǎng)絡(luò)的多元性越弱、民養(yǎng)老網(wǎng)絡(luò)的互換性越小，家庭養(yǎng)老意識(shí)和自我養(yǎng)老意識(shí)就越強(qiáng)，并且勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移、權(quán)力的轉(zhuǎn)移、文化、需求層次、社會(huì)輿論均會(huì)對(duì)農(nóng)民養(yǎng)老意識(shí)產(chǎn)生影響。

2.城鎮(zhèn)方面

陶立群發(fā)現(xiàn)城鎮(zhèn)老年人在經(jīng)濟(jì)收入狀況、養(yǎng)老方式的選擇和面對(duì)經(jīng)濟(jì)困難時(shí)找誰(shuí)解決三個(gè)方面分別傾向于有經(jīng)濟(jì)保障、購(gòu)買(mǎi)保險(xiǎn)和自己努力克服困難，盡量不要求救濟(jì)。吳云清提到代際溝通對(duì)養(yǎng)老意識(shí)也存在著一定影響，老一代的溝通越成功，其養(yǎng)老意識(shí)形成也越是較為全面和具體。

六、從參保意識(shí)來(lái)看養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題與對(duì)策

戴衛(wèi)東提到購(gòu)買(mǎi)養(yǎng)老保險(xiǎn)的農(nóng)民僅占農(nóng)村總?cè)丝诘?. 6%左右，絕大多數(shù)直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的普通農(nóng)民來(lái)說(shuō)養(yǎng)老保險(xiǎn)似乎離他們還較遙遠(yuǎn)，農(nóng)民存在想法卻不付諸行動(dòng)。因此需要讓農(nóng)民感受到參加養(yǎng)老保險(xiǎn)的好處，讓農(nóng)民尤其是中青年農(nóng)民明白以后家庭結(jié)構(gòu)的發(fā)展趨勢(shì)，意識(shí)到參保的重要性。許藝妍對(duì)個(gè)體工商戶的研究中發(fā)現(xiàn)其保意識(shí)總體水平不高，且主要受到個(gè)體特征、家庭特征、養(yǎng)老保險(xiǎn)政策認(rèn)知程度及制度設(shè)計(jì)的影響，因此應(yīng)開(kāi)通專(zhuān)門(mén)窗口，為個(gè)體工商戶提供更為全面的服務(wù)完善制度設(shè)計(jì)的養(yǎng)老保險(xiǎn)體系。

七、總結(jié)

相關(guān)文獻(xiàn)中對(duì)養(yǎng)老意識(shí)的問(wèn)題與對(duì)策的研究中仍存在著許多的不足。從研究對(duì)象來(lái)說(shuō)，對(duì)象較為單一，多為老年人的養(yǎng)老意識(shí)研究缺乏針對(duì)年齡段的養(yǎng)老意識(shí)的研究；養(yǎng)老意識(shí)的研究?jī)?nèi)容廣泛，在具體的研究中可針對(duì)某一方面的養(yǎng)老意識(shí)進(jìn)行詳細(xì)的研究；可從人口學(xué)特征的角度從年齡、性別、文化程度、家庭年收入等方面對(duì)養(yǎng)老意識(shí)存在的問(wèn)題進(jìn)行詳細(xì)研究。

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作者簡(jiǎn)介：

賴(lài)媛媛，1993，漢，福建省三明市，碩士，就讀于云南大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理。

楊晉，1991，漢，甘肅省蘭州市，碩士，就讀于云南大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理。

徐昆利，1993，漢，云南省曲靖市，碩士，就讀于云南大學(xué)，專(zhuān)業(yè)：社會(huì)醫(yī)學(xué)與衛(wèi)生事業(yè)管理。