□李澤峰

印記太原

□李澤峰

作為山西太原人，親眼目睹黨的十八大以來城市化高速發(fā)展帶來的變化：一幢幢高樓拔地而起，一條條快速路穿梭其中，城中村的變化日新月異。許多兒時的記憶逐漸成為如今泛黃的老照片和歷史資料中的故事。享受著城市化帶來的種種方便的同時，我卻時常會想起曾經蔚藍的天空和清澈的汾水，也更加懷念這座城市的塵封往事。我在想，我能為這片土地做些什么呢？

我試圖用篆文刻石的古老方式，用小小印章來印記太原，從一些流傳至今仍然延用的地名中穿越回去，將各種地名背后的文化故事再次挖掘出來并傳承下去。于是，我用自己的雙手，篆刻太原地名、小吃、寺廟等，并輔以文字介紹其由來的方式來表達我對這座城市的熱愛。畢竟這是我生活的地方，并終將是我落葉歸根的故土。

通過資料查詢，我用自己的方式，給這些地名配上文字說明。

如：小店，原是太原古鎮(zhèn)之一。宋朝時因該處集市繁榮，多有商賈設店，因此得名。小店西臨汾水，東倚太行，區(qū)位獨特，歷史上長期作為晉陽城和太原府的城郊之地，是省城太原的南大門。小店人杰地靈，人文薈萃，唐代名相狄仁杰，明朝三代重臣王瓊，皆出于此。如：迎澤，太原的兩座南城門迎澤、承恩之名據說來自于一首古老的民歌《南風歌》：南風之熏兮，可以解吾民之慍兮！南風之時兮，可以阜吾民之財兮！這首相傳是舜帝時代歌頌南風造福于運城鹽池人民的民歌，大意是說世間萬物都承迎南風的恩澤。于是，太原兩座南門分別被命名為迎澤門和承恩門。

如：親賢，古稱鳳凰村，道光陽曲縣志》記名親賢村”，取《四書》“仁者人也親親為大；義者宜也，尊賢為大”之意。

據老輩人說，唐朝時就有親賢村。明萬歷《太原府志》記載：明萬歷十四年開鑿城南渠，引汾水自養(yǎng)濟院前，流經寇莊、親賢等地。當時的陽曲縣城（今太原市）通往晉中、晉南等地的官道就從村中穿過，村中十字街有客店貨棧、店面小鋪，行人絡繹不絕；村北有駐軍的營房疙塔，村中有結義廟，每年農歷八月初一有古廟會，十分紅火。

如：柳巷，明西征大將軍常遇春，為了解元朝守敵詳情，曾親自化裝成樵夫，混進太原城臥底。不料行跡被元軍探子探得。困境之下，幸被一位孤寡老婦人柳氏所救。常大將軍獲救后，深感老人救命之恩。臨別時，他順手摘下院中樹上的一根柳枝，交給柳氏說：“老媽媽，這里不久要打仗了。為不使您老再遭戰(zhàn)火，請把它插在街門上，明朝大軍見到柳枝后，便會盡心保護?！辈贿^幾日，明軍果然攻入太原。柳氏眼見戰(zhàn)火即起，唯恐街坊四鄰難逃戰(zhàn)劫，遂走家串戶，告訴眾鄰，各取柳枝插于門首。戰(zhàn)后，眾街坊為了感謝柳氏，也為了紀念太原的光復，便把門首的柳枝植入門前街畔。隨著時光的推移，這條不起眼的小巷，綠柳成蔭，涼爽愜意。于是，一個美麗的街名“柳巷”，來到了太原的大地上。

上馬街，據記載，明朝時上馬街南有皇廟，王室和官員逢年過節(jié)都要來這里參拜，他們從下馬街下了馬，然后走皇廟西巷到皇廟，完了再走皇廟東巷從上馬街上馬離開。到了清朝時，廢除了明朝的規(guī)矩，不走下馬街，而從萬壽宮巷直接進入皇廟，然后從上馬街上馬離開，所以就把上、下馬街合并為上馬街。

如：祟善寺，原名白馬寺，后改延壽寺，明初易為崇善寺。系三晉名剎，游覽勝地。1381年(明洪武十四年)，晉王朱為紀念其母孝慈高皇后，差岳丈永平侯謝成奏請明太祖朱元璋欽準，在白馬寺舊址上建筑(擴建)新寺，晉王題額“崇善寺”?，F存的崇善寺，僅為原寺的1/46左右大小。

我能堅持篆刻承載太原歷史文化的街巷名字至今的原因，除了內心對家鄉(xiāng)太原的熱愛，更是因為我近年逐漸認識和體會到，隨著山西經濟快速增長、城市化建設的持續(xù)推進，中國傳統(tǒng)文化走向世界勢在必然。讓世界了解山西、了解太原，把我們祖先千百年來給子孫留下的瑰寶，包括諸多歷史街區(qū)、珍稀古建等物質文化，還有與之血肉相連的生活方式、民俗民風等非物質文化都展示出來呈現給世人非常有意義，同時也想喚起家鄉(xiāng)人對歷史古跡的保護和傳承意識。

中共山西省委書記駱惠寧提出，要將山西打造成富有特色和魅力的文化旅游強省。省委副書記、省長樓陽生在全省旅游發(fā)展大會上提出，要樹立全新的資源觀，把文化旅游產業(yè)培育成戰(zhàn)略性支柱產業(yè)。我們進入了文化旅游變革的大時代中，在這樣的號召下，文化旅游成為全省發(fā)展的重要方向，文旅興晉正成為社會各界的共識。

如今的我感覺在做的不只是篆刻，也不只是回顧地名，而是在通過文字篆刻這種“人類歷史文明符號載體”的方式，來喚醒深藏在我們體內的“文化DNA”中的山西文化自信，增強全社會對山西文化遺產的重視與保護，更是對山西大力發(fā)展文化旅游前景的殷切期盼。

（作者單位：山西經貿集團）

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