徐立宏+鄭昊

摘 要：每個(gè)國(guó)家都有著自己的文化和背景，在不同的文化背景下，養(yǎng)成的行為、習(xí)慣、民俗是不同的，所以各國(guó)的武術(shù)文化特色、戰(zhàn)術(shù)、技巧和規(guī)則都存在著較大差異。武術(shù)和泰拳作為兩國(guó)的名片，極其具有代表性。中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)已經(jīng)有幾千年，文化博大精深，聞名天下。泰國(guó)武術(shù)以泰拳為主，泰拳號(hào)稱五百年無(wú)敗績(jī)。它們的形成都是先輩們?cè)谏a(chǎn)勞動(dòng)、生存斗爭(zhēng)中不斷積累總結(jié)演變而來(lái)，深受傳統(tǒng)文化影響， 又通過(guò)自身的不斷發(fā)展，具有民族性、歷史性、時(shí)代性，形成了獨(dú)有的武術(shù)文化。

關(guān)鍵詞：泰拳 中國(guó)武術(shù) 文化差異

中圖分類號(hào)：G85 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2096—1839（2017）6—0016—03

中華傳統(tǒng)武術(shù)和泰國(guó)泰拳，這兩者雖然都是傳統(tǒng)體育文化的具象化體現(xiàn)，有某種程度的共同性，但是同樣也存在著極大地差異，兩者之間都存在著一定的可借鑒性，將傳統(tǒng)中國(guó)武術(shù)文化與泰拳文化差異具體闡明，并對(duì)此結(jié)合自身情況進(jìn)行優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以及泰拳文化都具有極大的好處與進(jìn)步空間。

1 中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化與泰國(guó)泰拳傳統(tǒng)文化差異性分析

1.1 中泰武術(shù)文化的共同點(diǎn)

1.1.1注重傳承，發(fā)揚(yáng)文化

中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)是中華傳統(tǒng)體育之中發(fā)揚(yáng)最為廣泛同樣也是最具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，傳統(tǒng)武術(shù)誕生于五千年悠久的華夏歷史之中，在商周國(guó)的時(shí)期最先起源，真正形成一種流派能夠拿得出去是在秦漢時(shí)期，并且是在宋代與明代發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。

中華民族傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展絕對(duì)離不開(kāi)中華民族悠長(zhǎng)的歷史中所擁有的歷史文化氣息的渲染，在這歷史的變遷中，傳統(tǒng)武術(shù)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，吸取各種有益的社會(huì)文化，從而作為一種文化傳承發(fā)展下來(lái)。而在新中國(guó)成立之后，國(guó)家更是設(shè)置了武術(shù)機(jī)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行培養(yǎng)與發(fā)展，同時(shí)將傳統(tǒng)武術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目列入了比賽項(xiàng)目，而在一九三六年的柏林奧運(yùn)會(huì)之后，中華民族傳統(tǒng)武術(shù)開(kāi)始走出國(guó)門(mén)，在全世界內(nèi)發(fā)光，正式走向國(guó)際化的舞臺(tái)。

泰國(guó)傳統(tǒng)體育中泰拳毫無(wú)疑問(wèn)是最具有代表性的，不過(guò)泰拳的發(fā)展相對(duì)比于傳統(tǒng)武術(shù)而言，發(fā)展的歷史較為短暫，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有武術(shù)具有悠長(zhǎng)歷史。泰拳最初的目的也是為了人們強(qiáng)身健體，鍛煉體魄，同時(shí)具有保家衛(wèi)國(guó)的能力。但隨著時(shí)代的發(fā)展，泰拳已經(jīng)發(fā)展到了一條比較極端化的道路，重視泰拳的兇猛特點(diǎn)，利用人的拳頭、肘部、膝蓋等重力點(diǎn)進(jìn)行連續(xù)性攻擊人的要害。無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)還是泰國(guó)的泰拳，都是一個(gè)民族的體育文化對(duì)外體現(xiàn)，肩負(fù)著推廣全球的重要作用，起到一個(gè)民族文化的作用，得到華人與泰國(guó)人的追捧與熱愛(ài)。

1.1.2 以人為載體傳承國(guó)家文化歷史

傳統(tǒng)武術(shù)與泰拳都是肉體搏擊項(xiàng)目，在各自的民族之中都具有著比較高的地位，甚至可以說(shuō)是國(guó)家傳統(tǒng)體育的代表，以人的身體作為載體來(lái)對(duì)文化記憶進(jìn)行傳承。

中華民族的傳統(tǒng)武術(shù)是一項(xiàng)由民間發(fā)展的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，最初階段是實(shí)行全民化的，在這其中傳統(tǒng)武術(shù)是被賦予一種文化烙印，在傳統(tǒng)武術(shù)在悠長(zhǎng)的華夏歷史中的發(fā)展歷程中，結(jié)合了歷史發(fā)展中的各項(xiàng)文化精髓，諸如醫(yī)道、宗教、倫理等方面的內(nèi)容，這是五千年的華夏歷史所凝練出的一個(gè)瑰寶，其中傳統(tǒng)武術(shù)中的許多項(xiàng)目就可以詮釋這一點(diǎn)，比如傳統(tǒng)武術(shù)中有一項(xiàng)太極，講究養(yǎng)氣的功夫，極為有益于健身長(zhǎng)壽，是醫(yī)道的一種體現(xiàn)。

泰拳是泰國(guó)傳統(tǒng)體育文化中的一個(gè)重要代表，泰拳集合了語(yǔ)言文化，宮廷文化以及傳統(tǒng)文化為一體，將這三種文化的優(yōu)點(diǎn)全部都提取出來(lái)，應(yīng)用集中在一起，從而創(chuàng)新出一種全新的而又帶著前三者烙印的新興文化。泰拳以身體搏擊為具象化的體現(xiàn)，將泰國(guó)宗教，藝術(shù)，農(nóng)耕等方面的內(nèi)容緊密糅合在一起，起到了一個(gè)對(duì)于民族記載的作用。無(wú)論是傳統(tǒng)武術(shù)還是泰拳，都是以身體作為載體，將民族本身的文化作為一種傳承。

1.2 中泰武術(shù)文化的差異點(diǎn)

1.2.1對(duì)外表現(xiàn)形式具有差異

傳統(tǒng)武術(shù)與泰拳文化對(duì)外表現(xiàn)形式是最為明顯的差異，這與兩個(gè)民族的地域與歷史有著極大的關(guān)系。

中華民族傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的歷史極為悠久，自然而然在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)過(guò)了多變的淬煉，發(fā)展的模式極為廣泛，再加上中國(guó)的地域廣泛，人口眾多，所以導(dǎo)致傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)外表現(xiàn)形態(tài)具有多元化的特點(diǎn)。中華民族傳統(tǒng)武術(shù)派別與拳種的分離有著幾千種，其中一種拳種還有著多個(gè)不同風(fēng)格的門(mén)派拳風(fēng)。反觀泰國(guó)的泰拳，由起源到發(fā)展到現(xiàn)在，都是依靠拳頭、肘部以及膝蓋等幾個(gè)身體部位進(jìn)行攻擊，招式也比較單一，不具有復(fù)雜性，而沒(méi)有發(fā)生過(guò)大的改變。但這也是一個(gè)優(yōu)勢(shì)，因?yàn)楹?jiǎn)單易學(xué)，所以能夠快速走上國(guó)際化的舞臺(tái)，容易被人們接受與喜愛(ài)，而中華傳統(tǒng)武術(shù)因?yàn)檫^(guò)于復(fù)雜，而且還需要從小練起，周期長(zhǎng)等一些原因，故而在國(guó)際上的推廣比較緩慢。

1.2.2拳風(fēng)具有極大的差異

中華民族傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)悠長(zhǎng)的歷史中逐漸發(fā)展，因此很大程度上會(huì)受到政治文化因素的影響，而在中國(guó)的歷史中，儒家的思想一直占據(jù)著主導(dǎo)的地位，幾度成為社會(huì)的主流發(fā)展潮流，所以傳統(tǒng)武術(shù)在這之中受到的影響很大。

傳統(tǒng)武術(shù)一直以來(lái)都是比較講究“武德”的，重視“以德服人”，甚至一直以來(lái)，“不戰(zhàn)而屈人之兵”成為某一時(shí)段某一些人的主流思想，乃至是擴(kuò)大到了兵法之中。傳統(tǒng)武術(shù)之中的“仁和”，講究點(diǎn)到為止。比武之間是為“切磋”，一直以來(lái)深深地受到了儒家思想的影響。

而對(duì)于泰國(guó)的泰拳來(lái)說(shuō)確實(shí)恰恰相反，因?yàn)樘﹪?guó)的國(guó)情所影響，泰拳起源就是為了保衛(wèi)國(guó)家的國(guó)土以及主權(quán)所形成的，泰拳對(duì)于武力的攻擊十分崇拜，故而使用十分兇狠、蠻橫與凌亂的招式作為攻擊的主要形式，泰拳的戰(zhàn)斗意識(shí)需求很強(qiáng)。與傳統(tǒng)武術(shù)講究循序漸進(jìn)以及從小接觸稍顯不同的是，泰拳講究即效性，對(duì)于養(yǎng)氣功夫與前期基本沒(méi)有，只是使用蠻橫的超強(qiáng)度訓(xùn)練肉體，已到達(dá)將人的身體強(qiáng)度發(fā)揮到極致的效果。泰拳將人的狀態(tài)心理與身體素質(zhì)融合為一體，對(duì)戰(zhàn)起來(lái)迅疾與靈活多變。正是因?yàn)檫@種較為蠻橫的拳擊風(fēng)格，與西方的暴力美學(xué)有著異曲同工之妙，使得泰拳在西方國(guó)家受到了極大地追捧與推崇，繼而達(dá)到了快速的發(fā)展。

1.2.3對(duì)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)的幫扶差異

傳統(tǒng)武術(shù)在中國(guó)并不是主流發(fā)展地位，而是處于一種大眾業(yè)余的地位。雖然市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)國(guó)家的快速發(fā)展，繼而進(jìn)一步帶動(dòng)了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展，但是在武術(shù)的包裝與推廣方面并不是很明顯，效果自然也并沒(méi)有那么理想，這主要是傳統(tǒng)武術(shù)本身所具有的特征與信息化的時(shí)代難以契合的緣故。

但是泰拳在泰國(guó)的地位明顯不一樣，泰拳被泰國(guó)完全包裝化，使得泰拳不僅僅是一種文化形態(tài)，更是一種帶動(dòng)泰國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展手段。泰拳早已經(jīng)成為職業(yè)化的比賽，設(shè)立了比較專業(yè)化的賽事，乃至帶動(dòng)泰拳的培訓(xùn)企業(yè)，影視企業(yè)的發(fā)展。泰拳并非業(yè)余化的文化，而是成為了一種社會(huì)職業(yè)，故而泰國(guó)不僅僅有眾多的泰拳愛(ài)好者，同樣有許多泰拳職業(yè)拳擊手，再加上政府的引導(dǎo)包裝與對(duì)外發(fā)展，很大程度上將泰拳引入到外面，從而帶動(dòng)了泰國(guó)的經(jīng)濟(jì)，相互促進(jìn)發(fā)展.

2 中華民族傳統(tǒng)武術(shù)文化與泰國(guó)泰拳傳統(tǒng)文化相互借鑒之處分析

2.1 中華民族傳統(tǒng)武術(shù)與泰國(guó)泰拳現(xiàn)狀分析

泰拳雖然發(fā)展的時(shí)間不長(zhǎng)，但是由于國(guó)外的許多拳擊愛(ài)好者能夠主動(dòng)學(xué)習(xí)泰拳，再加上泰國(guó)政府對(duì)于泰拳的大力支持，導(dǎo)致泰拳早已經(jīng)聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，更能進(jìn)一步地將泰拳宣傳，所以，化盡有幾百年歷史的泰拳能夠得到很好的發(fā)展，這也進(jìn)一步說(shuō)明了人們對(duì)于文化的需求不可能僅僅靠被動(dòng)的硬性傳播，而是應(yīng)該經(jīng)過(guò)一定的宣傳，以受眾為基礎(chǔ)進(jìn)一步擴(kuò)大其影響的范圍，提高影響力。

泰拳被泰國(guó)職業(yè)化，成為了一種經(jīng)濟(jì)支撐，利用民族將其擴(kuò)大到全世界，體現(xiàn)出了泰拳的開(kāi)放性質(zhì)與對(duì)于國(guó)際的適應(yīng)，這里面不僅僅是因?yàn)樘┤旧淼募妓囀欠窀叱?，更主要的是因?yàn)樘┤瓕?duì)于西方的包容性。而中華民族武術(shù)迄今為止在國(guó)際中的傳播還是比較局限，只是最多作為一個(gè)業(yè)余文化，一種休閑體育項(xiàng)目，而并非能夠成為一種職業(yè)性的主流運(yùn)動(dòng)跟得上世界的潮流，這是由于武術(shù)本身的特征決定，也是弱項(xiàng)。

2.2 傳統(tǒng)武術(shù)的精簡(jiǎn)以及推廣

形式比較單調(diào)、內(nèi)容比較統(tǒng)一的泰拳之所以能夠被全世界所認(rèn)可與加以任用，最主要原因就是過(guò)于簡(jiǎn)單而得到廣泛傳播被大眾接受。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)因?yàn)楸容^復(fù)雜，需要較長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)，并且沒(méi)有辦法在短時(shí)間內(nèi)收到比較滿意的效果，所以一直得不到比較好的發(fā)展。但是傳統(tǒng)武術(shù)只要能夠?qū)⑵渲幸恍┍容^精煉的項(xiàng)目提取出來(lái)，符合大眾所需的文化形象，就有可能被更多的人所接受，簡(jiǎn)單化并且精煉化。同樣也需要政府對(duì)此的鼓勵(lì)與支持，只是靠傳統(tǒng)武術(shù)自身的魅力絕對(duì)達(dá)不到宣揚(yáng)到全世界的目的，只要將傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行商業(yè)化宣傳，才可以達(dá)到最終的效果，將中國(guó)的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目帶動(dòng)起來(lái)，上升到世界的層次。

2.3 泰拳具象內(nèi)涵化

與中華民族傳統(tǒng)武術(shù)不同，泰國(guó)泰拳主要是實(shí)行了一種“快餐化”的形式，將一些簡(jiǎn)單統(tǒng)一的招式放大化，配合商業(yè)化的方式宣揚(yáng)世界，雖然可以起到快速發(fā)展的作用，但是因?yàn)閮?nèi)容太過(guò)于單一，比較難以長(zhǎng)期發(fā)展。泰拳想要真正的走上國(guó)際化的高端形式，必須要從根本上充實(shí)泰拳的文化，將其的內(nèi)容做得更加飽滿，更加切合受眾的需求，并且通俗化的本質(zhì)不變。

3 結(jié)論

傳統(tǒng)武術(shù)與泰拳都是民族傳統(tǒng)體育中的代表項(xiàng)目，因此發(fā)展好傳統(tǒng)武術(shù)與泰拳才能夠最大化的將傳統(tǒng)體育的發(fā)展帶動(dòng)到一個(gè)高速的形式，深入了解對(duì)方的優(yōu)缺點(diǎn)，結(jié)合自身的內(nèi)容做出改變，才能以傳統(tǒng)武術(shù)或者泰拳帶動(dòng)傳統(tǒng)體育大進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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On the Differences between Chinese and Thai Wushu Culture

Xu Lihong1 Zheng Hao2（1.School of Physical Education， College of Yunnan Kunming， Kunming Yunnan 6502142，China； 2.Language Institute of Chiang Mai University， Chiang Mai Thailand 50200，China）

Abstract： every country has its own culture and background， different cultural backgrounds develop different behavioral habits and folk customs， so the Wushu culture， tactics， techniques and rules there are a big difference in the two countries. Wushu and Muay Thai as their name card belong to the two countries. We uses comparative analysis. Chinese Wushu has a long history of thousands of years， the culture is extensive and profound， world-famous. Thailand Muay Thai is known as five hundred years without defeat. The two both evolved into national style sports from certain national， historical， contemporary， modern martial arts cultures. Both of them are the productions of the ancestors in labor， the struggle to survive in the accumulation and evolution， are impacted deeply by the traditional culture of the two countries， but also have unique features in nationality， history and times through the continuous development of them.

Keywords： Muay Thai Chinese Wushu cultural differences