張彪

南北朝是一個戰(zhàn)亂頻仍的時代，國家分裂，金甌不統(tǒng)，在少數(shù)民族統(tǒng)治下的北朝，更是戰(zhàn)禍連年，尤其到了北魏末期，爾朱榮于武泰元年（528）發(fā)動叛亂，對北魏皇族、鮮卑貴族及當時洛陽地區(qū)的大地主展開了血腥的大屠殺，靈太后、丞相高陽王、無上王、始平王、東平王、廣平王、常山王等公卿以下二千余人均在此次叛亂中慘遭殺害。[1]爾朱榮的叛亂，客觀上推進了北魏的滅亡，高氏家族的崛起，更成了北魏滅亡的催化劑。到北魏永熙三年（534），孝武帝因不甘受制于權臣高歡，西投軍閥宇文泰而去，高歡則于當年立11歲的元善見（孝靜帝）為帝，并繼續(xù)把持朝政，而宇文泰則于次年（535）殺孝武帝，立元寶炬為帝（文昭帝），由宇文泰把持朝政。至此，北魏滅亡，北朝進入了由高氏把持的東魏與宇文氏把持的西魏分治的時代。與其他戰(zhàn)亂年代的朝廷一樣，東魏、西魏均享國不永，旋即被高氏北齊與宇文氏北周而先后取代，然而這兩個朝代與前朝一樣，也是短命王朝，北周滅北齊后，楊堅旋即又代周建隋，至開皇九年（589）楊廣滅陳，隋始統(tǒng)一中國，天下又歸于一統(tǒng)。

清代趙翼有詩句云“國家不幸詩家幸”，相對于北、東、西魏，北齊與北周的書法來說，則完全可以將此詩句套用為“國家不幸書家幸”。晉室南遷，士大夫集團亦隨之南渡，彼時的中原先進文化亦然，在書法方面，東晉末年出現(xiàn)了“二王稱英”的局面，南朝的書法最終以王羲之、王獻之的“草隸”新體書風而成為主流，書法多以草書、楷書稱勝。而北方的十六國及北魏，則沿用漢、魏以來的銘石體傳統(tǒng)，北魏孝文帝甚至親至洛陽“觀石經(jīng)”，加之北魏政權重用尤善“隸書”（包含今天所指的隸書與楷書）的崔氏一門，[2]因而終北朝幾代朝廷，其書法與南朝的“江左風流”均有所不同，而是恪守著漢、魏的古法。尤其到了東魏、北齊期間，漢、魏的篆、隸書更是在當時統(tǒng)治者的支持下，掀起了一場復興運動，劉濤先生稱之為東魏“隸書的復興”、北齊“書法的復古”。

北齊的書法，與前代大有不同。具體體現(xiàn)在，北齊書法變北魏“斜畫緊結”的“洛陽體”楷書為“平畫寬結”且?guī)щ`意的“平寬”楷書，或篆、隸、楷互相雜糅的書體，尤以隸定古文篆字的字形結構為主要表現(xiàn)特征。華人德先生認為這種現(xiàn)象出現(xiàn)的原因是本于道教的影響，而劉濤先生與賴非先生則認為此現(xiàn)象的出現(xiàn)是由當時的復古運動所造成的，在這里，且不管兩種觀點孰是孰非，單以此種書法風格論說，確有它極大的藝術魅力，在文字學與書法藝術方面，均具有極大的研究與學習價值。 然而北齊于承光元年（北周建德六年，577）被北周吞并，政權的滅亡，行政區(qū)劃的變更，施政方式的不同，會不會使北齊統(tǒng)治時期形成并流行的特殊書法風格就此湮沒，答案是否定的。書寫于北齊滅亡的次年，也即北周宣政元年（578）的《朱緒墓志》，則成了最好的注解。

《朱緒墓志》于2013年出土于山東青州，墓志為碑形圓首，有額，志額高28cm，志身高56cm，計高84cm，志額寬46cm，志身寬39cm，志額寬于志身，墓志整體作菌菇狀。志額題12字，4行，行3字，曰“魏故樂安太守朱府君墓志銘”，文字為減地陽刻，額頂有線刻龍珠一顆，兩側各有俯身下沖的線刻云龍紋一條，整體較為華麗。志文19行，滿行27字，計454字，有界格，字徑2cm見方，與同時代其他墓志文字相比，此志文字較大。

關于志文內(nèi)容的考證，李森先生已有研究專文發(fā)表，筆者在此不做贅述。從書法風格來看，此志雖然書于北周宣政元年（578），但卻屬于北齊書法的典型代表。此志書法與一般的模仿漢、魏隸書的雜糅體書法略有不同，而與書于天保（550——559）年間的涉縣媧皇宮刻經(jīng)、書于天統(tǒng)（565——569）年間的兗州《沙丘城造像記》在用筆、結體上多有近似之處，它不同于“洛陽體”楷書及篆、隸雜糅的怪異書風之處在于，在楷書的書寫中加入篆、隸書的平正、寬博氣象，而非套用篆、隸書本身，其用筆厚重，多尖鋒出入，已開隋唐風氣之先。劉濤先生認為北周書法依然在延續(xù)北魏洛陽時期的書法傳統(tǒng)，而北齊并入北周的同時，其書法卻未被北周的書法傳統(tǒng)所同化，而是自覺地延續(xù)到了北周，直到隋唐。任平先生說，文字的書寫，不以行政區(qū)劃的變更來劃分，誠哉斯言！同樣，文字的書寫，也不因朝代的更替而變更。如北齊的《媧皇宮刻經(jīng)》與北周的《朱緒墓志》、隋代的《曹植碑》的書法風格一脈相承，雖然朝代不斷更替，但是書法的文脈卻代代不斷。

據(jù)李森先生所說，山東出土的北周墓志極少，僅有大象二年（580）的《朱林檇墓志》和本文所說的《朱緒墓志》兩通，其珍貴之處在于山東在由齊入周后僅隔3年，就進入隋代，故山東出土的北周墓志甚為少見，然而其體現(xiàn)出來的書法傳承的意義卻又極為重大，筆者認為，這應該是《朱緒墓志》在歷史政治沿革及書法史演進方面所體現(xiàn)的最大的意義之所在。

乙未四月廿七夜于東直門外臥菴

附：

《朱緒墓志》釋文

魏故樂安太守朱府君墓志銘

【1】 賴非：《賴非美術考古文集》，齊魯書社2014年，濟南

【2】 劉濤：《中國書法史·魏晉南北朝卷》，江蘇教育出版社2002年，南京