何紅兵

一、東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀

東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，具有豐富的地域性和民族性。尤其是東陽(yáng)傳統(tǒng)工藝以其多樣的技法、豐富的內(nèi)容，深邃的含義透射出的古典審美價(jià)值，更是傳統(tǒng)藝術(shù)的重要組成部分。東陽(yáng)竹編是來(lái)自生活的藝術(shù)，它體現(xiàn)出的民俗意蘊(yùn)，既 是民風(fēng)世俗，又是民間生活的習(xí)俗，具有豐富的特定的意義。因此，東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝可以說(shuō)是我國(guó)歷史文化的一道“人文景觀”。然而，東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝在現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，不斷地面臨著行業(yè)的危機(jī)問(wèn)題。

（一）傳統(tǒng)工藝人才的匱乏

東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝作為中國(guó)優(yōu)秀民間藝術(shù)文化的承載，包含科學(xué)技術(shù)、人文思想和工藝技巧，但是高科技的發(fā)展、新機(jī)器的發(fā)明使得東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝的手工作業(yè)略顯落后。但是，我市目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)面臨專(zhuān)業(yè)人才面臨“斷層”的尷尬局面，人才的缺失窘?jīng)r，怎能不對(duì)傳統(tǒng)技藝的傳承產(chǎn)生擔(dān)憂。東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝美術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)的重要組成部分，不僅是物質(zhì)文化也是非物質(zhì)文化，工藝作品為物質(zhì)的，而傳統(tǒng)工藝技藝為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但是，在如今商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，大多數(shù)人年輕人急功近利，心態(tài)浮躁，認(rèn)為傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)辛苦又不賺錢(qián)，不愿從事工藝美術(shù)行業(yè)，導(dǎo)致年輕人在此行業(yè)發(fā)展人數(shù)所占比例很小。

（二）傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意的缺失

創(chuàng)意不是以材料、勞務(wù)等因素取勝，更重要的是以智慧、人性化的科技文化內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力等精神因素取勝。在此基礎(chǔ)上方有構(gòu)思之新穎、意匠之靈動(dòng)、設(shè)計(jì)之縝密和制作之精到，從而大幅度地提高產(chǎn)品的附加值，而這一切都來(lái)自創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)和創(chuàng)新人才的創(chuàng)造。傳統(tǒng)工藝美術(shù)雖然歷史悠久，但是縱觀其發(fā)展歷程，諸多創(chuàng)新發(fā)展與輝煌成就以階段性呈現(xiàn)。近年來(lái)東陽(yáng)傳統(tǒng)手工藝的文化內(nèi)涵被淡化了，一味對(duì)過(guò)去優(yōu)秀作品的復(fù)制，缺乏與其他文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)合促進(jìn)，帶來(lái)的只能是短暫效益之后的創(chuàng)意缺失，發(fā)展擱置。

二、傳統(tǒng)手工藝保護(hù)和發(fā)展的措施與建議

在中國(guó)歷史上，東陽(yáng)竹編作品往往具有鮮明的工藝特色成為收藏品，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中淪落為了商品。從上面的論述中可以看出，傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，那么我們應(yīng)該如何改變這種不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀呢？除了政府的扶持與搶救以及民眾意識(shí)的提高，更多的是還需要依靠行業(yè)自身的努力，具體措施如下：

（一） 樹(shù)立正確的工藝美術(shù)發(fā)展觀

東陽(yáng)竹編工藝，既使是傳統(tǒng)工藝，也必須創(chuàng)新，要面向市場(chǎng)和現(xiàn)代生活，才能向前發(fā)展，完全依靠被動(dòng)的保護(hù)，而不去創(chuàng)新，是談不上發(fā)展的。但是東陽(yáng)竹編工藝創(chuàng)新不能從零開(kāi)始，不能摒棄傳統(tǒng)，一定要在吸取傳統(tǒng)精華元素的前提下與時(shí)代風(fēng)貌相結(jié)合，兼收并蓄創(chuàng)造出面對(duì)今天生活和市場(chǎng)的產(chǎn)品，發(fā)現(xiàn)人們的個(gè)性需求，滿足個(gè)性需求，這才是今天東陽(yáng)竹編工藝正確的發(fā)展觀。

（二） 傳承的同時(shí)注重藝術(shù)形式和題材的創(chuàng)新

一些作品依美學(xué)觀評(píng)判，藝術(shù)成就并不高。所以創(chuàng)新一要突破傳統(tǒng)思維的束縛，二要提高從藝人員的文化藝術(shù)素養(yǎng)，提高自身的藝術(shù)鑒賞水平。傳統(tǒng)工藝美術(shù)受歷史傳統(tǒng)及地方習(xí)俗的影響，自身藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用上的局限，都有各自長(zhǎng)年沿習(xí)約定俗成的一些固定題材，因而形成了各地工藝美術(shù)品的特色。但是題材的運(yùn)用并不是一成不變的，現(xiàn)代社會(huì)生活中的平凡人物、植物、動(dòng)物、風(fēng)景、建筑以及傳統(tǒng)的吉祥題材等都是今天工藝美術(shù)作品主題內(nèi)容創(chuàng)新的源泉，還可以借鑒其他門(mén)類(lèi)藝術(shù)之長(zhǎng)，在不改變由于自身歷史所形成的民族和地方風(fēng)格特征為前提進(jìn)行創(chuàng)新。

（三）開(kāi)辟多層次、多樣化的消費(fèi)市場(chǎng)

東陽(yáng)竹編行業(yè)是一個(gè)產(chǎn)業(yè)，它面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化生活中多層次、多樣化的市場(chǎng)需求去創(chuàng)新。東陽(yáng)竹編產(chǎn)業(yè)鏈中的每一個(gè)企業(yè)、每一項(xiàng)產(chǎn)品，都應(yīng)該有前瞻性的、正確的市場(chǎng)定位：國(guó)內(nèi)市場(chǎng)、海外市場(chǎng)、中老年消費(fèi)群、年青人消費(fèi)群、低價(jià)位門(mén)類(lèi)、高價(jià)位品種、室內(nèi)裝飾品、旅游紀(jì)念品、禮品、收藏品……市場(chǎng)不同，消費(fèi)對(duì)象不同，對(duì)工藝美術(shù)的品種類(lèi)別、風(fēng)格品位、材料質(zhì)地、質(zhì)量檔次等也是各不相同，都必須得到市場(chǎng)消費(fèi)者的認(rèn)可。

（四） 實(shí)施多種形式的人才培養(yǎng)模式

東陽(yáng)竹編傳統(tǒng)工藝，歷來(lái)有師傅帶徒弟、父母教子女的授藝培養(yǎng)方式。東陽(yáng)竹編行業(yè)近年來(lái)人才流失匱乏、技藝人員素質(zhì)下降、技藝技法無(wú)人傳承等。針對(duì)這些問(wèn)題，應(yīng)采取多元化的教育授藝模式，加快專(zhuān)業(yè)技藝人才的培養(yǎng)。如：廣廈學(xué)院開(kāi)辦了高等工藝美術(shù)教育，還應(yīng)該鼓勵(lì)有條件的企業(yè)自辦職工專(zhuān)業(yè)教育；鼓勵(lì)技藝人員，尤其是民間從藝人員帶徒授藝等等，促進(jìn)為工藝美術(shù)事業(yè)的發(fā)展打下良好的人才基礎(chǔ)。

（五） 樹(shù)立品牌和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)

近年來(lái)出現(xiàn)由一批工藝美術(shù)大師擔(dān)綱興建的工作室、作坊或有限公司創(chuàng)出的工藝美術(shù)品牌，這一類(lèi)企業(yè)的突出特點(diǎn)是已經(jīng)具備了培育打造自己品牌的理念，并付諸實(shí)踐。但品牌市場(chǎng)還是狹小，仍然是一片急需開(kāi)墾的土地，特別是新的品牌極不成熟，一時(shí)間難成氣候，還處于培育成長(zhǎng)階段。因此，打造品牌戰(zhàn)略的主攻方向，應(yīng)該是東陽(yáng)木雕品牌意識(shí)的建立和品牌的打造，這需要知識(shí)產(chǎn)權(quán)的保護(hù)，以及明確知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的原則與意義。諸如，建立緊密相聯(lián)的企業(yè)制度，運(yùn)用法律武器去力爭(zhēng)和保護(hù)自己品牌權(quán)益。在著作權(quán)與外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利的關(guān)系上進(jìn)一步明確，即從知識(shí)產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)理論進(jìn)行闡述，對(duì)于“沖突”、“重疊”、“交叉”的問(wèn)題，采用著作權(quán)與實(shí)用新型、外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利的關(guān)系進(jìn)行分辨。

今天，人們?cè)絹?lái)越深刻地認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)手工藝是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，特別是所有傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品的背后，都蘊(yùn)涵著非物質(zhì)文化的技術(shù)內(nèi)容和文化藝術(shù)的內(nèi)涵，這也為我們今天的創(chuàng)造提供了優(yōu)良的傳統(tǒng)基因?？梢哉f(shuō)，無(wú)論從哪個(gè)方面來(lái)看，傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值和歷史意義都有再認(rèn)識(shí)的可能和必要；另一方面，進(jìn)入21世紀(jì)的傳統(tǒng)手工藝，其保護(hù)與發(fā)展遭遇到了發(fā)展經(jīng)濟(jì)、技術(shù)更新和文化變遷的三大矛盾，產(chǎn)生了不少新的問(wèn)題。手工藝是造物的藝術(shù)，造物即產(chǎn)品生產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)性是其根本的屬性的重新認(rèn)識(shí)，在手工業(yè)時(shí)代，它是主要的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形式之一；而在大機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，仍然是重要的生產(chǎn)形式和部類(lèi)，作為獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)具有不可替代性。進(jìn)而證明手工藝作為產(chǎn)業(yè)，它與其他工業(yè)的產(chǎn)業(yè)形式又有根本的不同，它同時(shí)又具有文化產(chǎn)業(yè)的屬性，更準(zhǔn)確地說(shuō)具有文化事業(yè)的性質(zhì)。由此，我們有必要將傳統(tǒng)工藝美術(shù)看作既是經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，又是文化產(chǎn)業(yè)，同時(shí)還可以將其視作文化藝術(shù)事業(yè)，只有這樣三位一體地來(lái)認(rèn)識(shí)、理解、研究和扶持傳統(tǒng)工藝美術(shù)，才能使其現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型成為可能?；蛘哒f(shuō)是通過(guò)工藝品確認(rèn)和最終保存其制作的技藝。endprint