山西 楊矗

金春平《文學(xué)地圖的批評(píng)譜繪·序》

山西 楊矗

文學(xué)寫(xiě)作是藝術(shù)，文學(xué)批評(píng)也是藝術(shù)。各有各的規(guī)律，相對(duì)地看，寫(xiě)作講究的應(yīng)該是藝術(shù)的“寫(xiě)作”能力，批評(píng)講究的應(yīng)該是藝術(shù)的“判斷力”或“鑒賞力”?？档略谒拿缹W(xué)名著《判斷力批判》里就特別重視藝術(shù)家的藝術(shù)判斷能力，認(rèn)為構(gòu)成天才的心意諸能力就包括想象力、悟性（理解力）、精神（靈魂）和鑒賞力（評(píng)判的能力）。而良好的判斷力又該怎樣規(guī)定？我想這可能會(huì)言人人殊，各有所好。而我現(xiàn)在覺(jué)得一個(gè)批評(píng)家在目前最該具有的判斷力至少應(yīng)符合三個(gè)要求：眼識(shí)、結(jié)構(gòu)、批評(píng)理論化。眼識(shí)是我自己提出的“概念”，即新穎獨(dú)特的眼光、見(jiàn)識(shí)，或眼力、“關(guān)注點(diǎn)”。我認(rèn)為它對(duì)一個(gè)優(yōu)秀的批評(píng)家很重要，比如一部文學(xué)作品可以是一個(gè)獨(dú)立的“小世界”，它同真實(shí)的社會(huì)生活一樣，原本都是萬(wàn)象雜陳、色彩繽紛的，取什么？選擇什么？以什么為你的關(guān)注點(diǎn)？每個(gè)人必存在差異，而這差異往往也反映著一個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，同時(shí)也就有能力、水平、境界高低之分。

結(jié)構(gòu)是指在今天這個(gè)地球已變成一個(gè)為更多人所可瞬間共享的信息和網(wǎng)絡(luò)村落之際，批評(píng)家的理論知識(shí)、理論素養(yǎng)理應(yīng)達(dá)到中西古今相融合的程度，而不應(yīng)該再是偏于一隅式的狹隘的“片面文化主義”者，因?yàn)槟菢右巡荒軌蛘５嘏c這個(gè)新時(shí)代融洽。因此，好的批評(píng)家的理論知識(shí)就理應(yīng)能兼容中西古今的結(jié)構(gòu)才對(duì)。

批評(píng)理論化是指一個(gè)好的批評(píng)者在“文學(xué)批評(píng)”經(jīng)過(guò)20世紀(jì)西方“批評(píng)理論”本身的發(fā)展、成熟后，已有了自身的主體意識(shí)、獨(dú)立品格，特別是“批評(píng)理論體系”以后，或者說(shuō)在新的批評(píng)觀念早已宣告了“批評(píng)”本身的“價(jià)值本體”地位以后，你的文學(xué)批評(píng)就應(yīng)該具有新的“理論品質(zhì)”。因?yàn)槲膶W(xué)批評(píng)本身成為一種自覺(jué)的理論主體以后，就意味著此后的現(xiàn)代批評(píng)不應(yīng)再簡(jiǎn)單地充當(dāng)純粹服務(wù)于文學(xué)作品的“第二性”的附庸之物，它當(dāng)然應(yīng)該對(duì)文學(xué)作品做出必要的分析、解釋?zhuān)踔烈部梢酝耆强隙ê唾澝佬缘蔫b賞，但它也必須同時(shí)首先具有自身的理論價(jià)值和理論主體品格才對(duì)。因?yàn)橹挥性诖艘饬x上，它才顯示出自己與文學(xué)作品平等共存的民主地位，才具有真正的“再創(chuàng)作”“再創(chuàng)造”的能動(dòng)的“生命獨(dú)立性”。

因?yàn)橐o金春平的《文學(xué)地圖的批評(píng)譜繪》作序，我有了以上想法，而這三點(diǎn)認(rèn)識(shí)也恰恰是我瀏覽過(guò)這本書(shū)后的幾點(diǎn)主要體會(huì)。作為一個(gè)按部就班地完成了學(xué)士、碩士、博士和博士后專(zhuān)業(yè)修習(xí)歷程的學(xué)人，金春平自然已具備了比較規(guī)范而系統(tǒng)的與文學(xué)有關(guān)的一套理論知識(shí)配備，這使他的文學(xué)批評(píng)很自然地有了比較專(zhuān)業(yè)的稟賦和學(xué)院化的理論品質(zhì)。一個(gè)好的文學(xué)批評(píng)所應(yīng)具備的以上三點(diǎn)也自然成了他的文學(xué)批評(píng)的“身份性”印記，這也是我寫(xiě)這篇短序想要專(zhuān)門(mén)予以說(shuō)明的地方。

好的眼識(shí)在金春平這里首先表現(xiàn)在“視野新”，比如這本書(shū)里就收有對(duì)直接反映那些最新的文學(xué)現(xiàn)象的綜論性的文字，如大眾文化、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、傳媒文化、生態(tài)小說(shuō)、文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、文學(xué)本土化等最具“時(shí)尚性”“現(xiàn)實(shí)性”的文學(xué)問(wèn)題，都被他一一收攬于筆下。他敏銳地指出：“媒介在不知不覺(jué)中改變了文學(xué)的外在形式與內(nèi)在本相的同時(shí)，也使得傳統(tǒng)文學(xué)走向了邊緣。”“傳統(tǒng)的精英文化和強(qiáng)勢(shì)話(huà)語(yǔ)在網(wǎng)絡(luò)話(huà)語(yǔ)場(chǎng)被解構(gòu)，但網(wǎng)絡(luò)卻在無(wú)形中造就了新的話(huà)語(yǔ)權(quán)威：集體性狂歡權(quán)威。在此虛擬空間中，大眾文化以‘被關(guān)注’為載體，其影響力使得‘一夜成名’的神話(huà)成為現(xiàn)實(shí)?！痹诖饲閯?shì)下，“以淺顯的瀏覽替代傳統(tǒng)的青燈黃卷的經(jīng)典閱讀，快餐式、瀏覽式、隨意性、跳躍性、碎片化的閱讀都是典型的淺閱讀”。其敏銳性和強(qiáng)烈的當(dāng)下關(guān)懷可見(jiàn)一斑。

其次是“看得準(zhǔn)”，能抓住對(duì)象最為核心的內(nèi)涵和品質(zhì)，比如他在《王小波：20世紀(jì)末的文化智者》一文中對(duì)王小波雜文精神的評(píng)價(jià)就很準(zhǔn)確：“王小波雜文創(chuàng)作始終堅(jiān)持自由主義人文知識(shí)分子的立場(chǎng)，始終堅(jiān)持獨(dú)立的品格和批判精神，特別是在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化和國(guó)民性的批判上，王小波繼承了魯迅的雜文精神，他的創(chuàng)作展示了作為一個(gè)真誠(chéng)而睿智的知識(shí)分子的獨(dú)特的思想和人格，其影響在20世紀(jì)末是廣泛而深遠(yuǎn)的。”“王小波的雜文語(yǔ)言淺顯通暢，他的雜文語(yǔ)言并不像其他雜文家那樣，與讀者是一種教父與信徒似的關(guān)系，把自己當(dāng)作真理的化身，讀者當(dāng)作愚昧的受眾，而是與讀者侃侃而談……這種交流是口語(yǔ)化的和發(fā)自?xún)?nèi)心的，而不是政治說(shuō)教式的?！薄巴跣〔ǖ奈幕s文是智者的思想和常人話(huà)語(yǔ)的完美結(jié)合?！?/p>

金春平的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)雖不能說(shuō)已臻理想之境，但西方近世理論一定程度的浸染滲透還是比較明顯的，比如在這本書(shū)里我們就不難看到來(lái)自法國(guó)的現(xiàn)代敘事學(xué)、西方和國(guó)內(nèi)近年出現(xiàn)的生態(tài)美學(xué)、出自德國(guó)法蘭克福學(xué)派和英國(guó)伯明翰文化學(xué)派的“大眾文化理論”等對(duì)他的影響，這些比較時(shí)興的理論和方法給他的文學(xué)批評(píng)文字浸潤(rùn)進(jìn)了比較明顯的“理論色彩”。當(dāng)然，文學(xué)批評(píng)種類(lèi)的多樣豐富也許更能從一個(gè)側(cè)面反映他的理論視野和趣味，比如這本書(shū)的內(nèi)容就涉及“當(dāng)代文學(xué)思潮與文化現(xiàn)象”“當(dāng)代作家作品批評(píng)與研究”兩輯，有理論有批評(píng)，有宏觀有微觀，有省外有省內(nèi)，有思潮也有具體文本。批評(píng)的理論化在金春平同樣也還談不上有多么自覺(jué)和已取得了多么顯著的成就，但其已顯露出來(lái)的“風(fēng)頭”和偶爾的“一顰一笑”，已完全值得我們重視。比如他對(duì)賈平凹小說(shuō)《極花》所涉問(wèn)題的概括就是一例，他總結(jié)出四個(gè)癥候性的問(wèn)題：“復(fù)調(diào)性：烏托邦的幻滅與異托邦的復(fù)魅”“互文性：戲劇化意義生成的敘事修辭”“惡魔性：鬼魅的‘風(fēng)景’與逃遁的‘心景’”“‘經(jīng)驗(yàn)’的局限與‘先驗(yàn)’的清晰”，至少涉及巴赫金的“復(fù)調(diào)理論”、克里斯蒂娃的“互文性理論”以及福柯的“異托邦”等西方理論資源，也完全可以看成是他對(duì)這些理論的“批評(píng)性”應(yīng)用。

綜上，金春平的文學(xué)批評(píng)是屬于學(xué)院派一路的，高學(xué)歷的專(zhuān)門(mén)化的教育背景使他的文學(xué)批評(píng)可以在眼識(shí)、結(jié)構(gòu)和批評(píng)的理論化幾方面獨(dú)擅勝場(chǎng)，顯出優(yōu)勢(shì)，也因此使他的文學(xué)批評(píng)有著更令人期待的更理想的目標(biāo)和前景。而相對(duì)地看，他的作品評(píng)論要好于他的理論綜論，這也說(shuō)明理論的理解和闡用是需要花更大氣力和用更多工夫來(lái)“修煉”基本功，它貴在深解與活用而非簡(jiǎn)單的平面搬移，最佳之境是能更具體地化用于中國(guó)文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的闡釋、開(kāi)拓和建構(gòu)，從而用西學(xué)的營(yíng)養(yǎng)在中國(guó)本土開(kāi)出中國(guó)的“文學(xué)批評(píng)之花”，這無(wú)疑應(yīng)是所有從事文學(xué)批評(píng)者應(yīng)努力追求的理想目標(biāo)，在此我也愿以此目標(biāo)與春平共勉。

匆匆捉筆，所言?xún)H屬一己之見(jiàn)，信手于此，聊充為序。

2016年10月6日

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