彭 冰 冰

論浙江精神的歷史生成、時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義
——基于總體性方法的解讀

彭 冰 冰

浙江精神是特殊的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式等因素共同作用的結(jié)果，是歷史文化、紅色文化與現(xiàn)代文化相互激蕩的產(chǎn)物。浙江精神是一個(gè)總體性觀念，在本體論層面，表現(xiàn)為具有浙江特色的群體意識(shí)；在認(rèn)識(shí)論層面，是浙江人民思維方式的體現(xiàn)；在生存論層面，是浙江人文化特質(zhì)的獨(dú)特表達(dá)；在價(jià)值論層面，是浙江人民在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的價(jià)值取向。浙江精神對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及人的發(fā)展中具有重要意義。進(jìn)一步提煉浙江精神必須遵循科學(xué)的方法論原則，把握時(shí)代性與歷史性、地域性與民族性、學(xué)術(shù)性與大眾性的統(tǒng)一。

浙江精神 歷史生成 時(shí)代內(nèi)涵 現(xiàn)實(shí)意義 總體性方法

作者彭冰冰，男，嘉興學(xué)院馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授，浙江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心嘉興學(xué)院基地研究員；嘉興學(xué)院中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神與文化資源研究中心研究員，哲學(xué)博士（嘉興 314001）。

一、問題的提出

改革開放以來，浙江人民在國(guó)家沒有給予特殊政策優(yōu)惠的情況下，依靠自己的力量，銳意進(jìn)取，務(wù)實(shí)創(chuàng)新，奮力拼搏，走出了一條極具特色的發(fā)展道路，形成了浙江現(xiàn)象，創(chuàng)造了浙江奇跡，引起了全國(guó)的廣泛關(guān)注。從理論上剖析浙江現(xiàn)象、總結(jié)浙江經(jīng)驗(yàn)、提煉浙江精神，揭示浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在精神動(dòng)力，是擺在浙江理論工作者面前的重要課題。 2000年7月，中共浙江省委十屆四次全體（擴(kuò)大）會(huì)議把浙江精神概括為“自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，勇于創(chuàng)新，講求實(shí)效”。2006年，時(shí)任浙江省委書記的習(xí)近平同志提出，浙江精神需要與時(shí)俱進(jìn)地培育和弘揚(yáng)，他把浙江精神概括為“求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)信和諧，開放圖強(qiáng)”①習(xí)近平：《與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神》，《哲學(xué)研究》，2006年第4期。2012年 6月，中共浙江省第十三次黨代會(huì)提出積極倡導(dǎo)“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”的當(dāng)代浙江人共同價(jià)值觀。隨著浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，浙江精神的內(nèi)涵不斷豐富與發(fā)展，充分展現(xiàn)了浙江人民高度的文化自覺和文化自信。2015年5月，習(xí)近平總書記到浙江考察時(shí)，賦予我們“干在實(shí)處永無止境、走在前列要謀新篇”的新使命。2016年9月，G20杭州峰會(huì)落實(shí)了“西湖風(fēng)光、江南韻味、中國(guó)氣派、世界大同”的理念，向全世界展示了中國(guó)方案、中國(guó)道路、中國(guó)智慧的鮮活樣本。峰會(huì)期間，習(xí)近平總書記提出了“秉持浙江精神，干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭”的新要求。如何深刻理解和把握習(xí)近平總書記對(duì)浙江提出的新使命、新要求、新方位，繼續(xù)從中提煉浙江精神？如何根據(jù)浙江改革發(fā)展面臨的新形勢(shì)、新使命和新挑戰(zhàn)，使與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神成為推動(dòng)浙江繼續(xù)前進(jìn)的強(qiáng)大動(dòng)力？是理論工作者當(dāng)前必須直面的問題。

自浙江精神公開提出以來，浙江學(xué)者對(duì)其進(jìn)行了一定的研究。從總體上看，目前已有的研究主要有三類：一是從歷史邏輯的角度揭示浙江傳統(tǒng)文化與浙江精神的聯(lián)系，例如對(duì)浙東學(xué)派與浙江精神的內(nèi)在聯(lián)系進(jìn)行了考察，認(rèn)為浙東學(xué)派強(qiáng)調(diào)事功和經(jīng)世致用的風(fēng)格是浙江精神的重要內(nèi)容和源泉。①參見陳銳：《浙東學(xué)派與浙江精神研究中的若干問題》，《杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)》，2005年第4期。二是從理論邏輯的角度闡釋浙江精神的內(nèi)涵，將浙江精神概括為四重結(jié)構(gòu)：適時(shí)的人文精神、進(jìn)取的商業(yè)精神、務(wù)實(shí)的科學(xué)精神、誠(chéng)信的職業(yè)精神。②參見趙定東：《浙江精神的結(jié)構(gòu)及其價(jià)值觀涵量》，《觀察與思考》，2012年第4期。三是結(jié)合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的構(gòu)建、大學(xué)生思想政治教育、地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等現(xiàn)實(shí)問題探討浙江精神的實(shí)踐價(jià)值。從已有研究成果看，還比較缺少?gòu)鸟R克思主義哲學(xué)的角度對(duì)浙江精神進(jìn)行總體性解讀的理論成果。習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明加以堅(jiān)持?！雹哿?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。馬克思主義哲學(xué)的基本品格以及它所承載的歷史使命，必然要求馬克思主義哲學(xué)為現(xiàn)實(shí)問題提供方法論的指導(dǎo)。在提煉、宣傳和研究浙江精神的舞臺(tái)上，當(dāng)然需要馬克思主義哲學(xué)的在場(chǎng)。如何從馬克思主義哲學(xué)的高度把握浙江精神的豐富內(nèi)涵及其生成與發(fā)展的內(nèi)在邏輯？這既是理論問題，也是實(shí)際問題。它在理論上涉及浙江精神是否可以有新概括和新發(fā)展的問題，也涉及如何概括和發(fā)展的方法論問題。在實(shí)踐中涉及如何把握浙江精神對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)意義問題。本文試圖從馬克思主義總體性方法論出發(fā)，對(duì)上述問題作一初步的解答。

二、浙江精神的歷史生成

從總體性方法論來把握浙江精神的生成邏輯，浙江精神的生成和發(fā)展是由特殊的自然環(huán)境、文化傳統(tǒng)和生產(chǎn)方式等各種因素共同作用的結(jié)果，是歷史文化、革命文化與現(xiàn)代文化相互激蕩的結(jié)果，必須在歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐的統(tǒng)一中去把握。

浙江精神的孕育生成，無疑與浙江人民生存的自然條件有著密切的關(guān)聯(lián)。浙江是海防的重點(diǎn)區(qū)域，在長(zhǎng)期的抗戰(zhàn)過程中，浙江人民形成了深厚的愛國(guó)主義傳統(tǒng)；資源匱乏、災(zāi)害頻發(fā)的地理特征錘煉了浙江人民自強(qiáng)不息的奮斗精神；多山臨水的地理環(huán)境使得浙江人民求真務(wù)實(shí)、敢于創(chuàng)新、敢于冒險(xiǎn)，敢于突破重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)觀念束縛。④參見段治文：《浙江精神與浙江發(fā)展》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2013年版，第24-36頁(yè)。

浙江精神源自浙江厚重的歷史文化傳統(tǒng)。春秋時(shí)的吳越爭(zhēng)霸、越國(guó)的轉(zhuǎn)敗為勝，初步彰顯了浙江精神堅(jiān)忍柔韌、奮發(fā)圖強(qiáng)、刻苦務(wù)實(shí)的特質(zhì)。秦漢中國(guó)統(tǒng)一以后，浙江人民辛勤勞動(dòng)、積極進(jìn)取，不僅改造了本地區(qū)惡劣的自然環(huán)境，而且還創(chuàng)造了優(yōu)秀的文化成果，使得浙江從一個(gè)相對(duì)落后的地區(qū)躍為文明富饒的文化之邦。在南宋、元、明、清之際，浙江成為人文薈萃之地。近代以來，浙江大地革命志士、文化名人群星璀璨，浙江精神得以大大弘揚(yáng)。尤其令浙江人民自豪的是，嘉興南湖紅船見證了中國(guó)共產(chǎn)黨成立這一中國(guó)歷史上開天辟地的大事變，成為中國(guó)革命源頭的象征。在中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建的歷史實(shí)踐中孕育產(chǎn)生了偉大的紅船精神。在紅船精神的指引下，中國(guó)人民踏上了爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放的光明道路，開啟了實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的壯麗征程。總之，在歷史的變局挑戰(zhàn)之中，浙江人民從容應(yīng)對(duì)，勇敢走在時(shí)代前列，彰顯求真務(wù)實(shí)、包容和善的文化特質(zhì)。這種文化傳統(tǒng)構(gòu)成代代相傳的文化基因，形成了浙江特有的文化精神和人文優(yōu)勢(shì)，“凝煉成了以人為本、注重民生的觀念，求真務(wù)實(shí)、主體自覺的理性，兼容并蓄、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的胸襟，人我共生、天人合一的情懷，講義守信、義利并舉的品行，剛健正直、堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)，和臥薪嘗膽、發(fā)憤圖強(qiáng)的志向。”①習(xí)近平：《與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神》，《哲學(xué)研究》，2006年第4期。浙江文化傳統(tǒng)要想走出歷史的塵封，煥發(fā)生機(jī)，必須與浙江人民當(dāng)下的實(shí)踐結(jié)合起來，在當(dāng)下的生活世界和精神世界的土壤中尋找生長(zhǎng)點(diǎn)。改革開放以來，浙江人民不斷沖破思想束縛，敢為人先、開拓進(jìn)取、改革創(chuàng)新，用創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的實(shí)踐鑄就了一部浙江精神的拓展史。浙江各級(jí)黨委政府堅(jiān)持干在實(shí)處、走在前列、勇立潮頭，尊重人民的首創(chuàng)精神，激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，以高度的文化自覺鑄就了一部浙江精神提煉史。“浙江精神是浙江人民在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上創(chuàng)造性活動(dòng)的文化總結(jié)，是改革開放以來浙江傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代實(shí)踐有機(jī)結(jié)合中產(chǎn)生的現(xiàn)代新文化精神?！雹诙沃挝模骸墩憬衽c浙江發(fā)展》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2013年版，第55頁(yè)。

浙江精神的生成和發(fā)展是由其生產(chǎn)方式的變化發(fā)展所決定的。馬克思、恩格斯指出：“意識(shí)在任何時(shí)候都只能是被意識(shí)到了的存在，而人們的存在就是他們的現(xiàn)實(shí)生活過程?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第72、67頁(yè)。對(duì)任何一種社會(huì)意識(shí)的考察都不能脫離產(chǎn)生它的物質(zhì)生產(chǎn)方式而抽象地進(jìn)行。不同時(shí)代的生產(chǎn)方式、交往方式和生活方式的內(nèi)在統(tǒng)一共同構(gòu)成人類的現(xiàn)實(shí)生活，為人們提供現(xiàn)實(shí)的生存空間，決定了人們的存在方式，形成了各自時(shí)代不同的文化類型。在實(shí)踐唯物主義看來，實(shí)踐活動(dòng)的展開過程既是文化的生成過程，又是文化的運(yùn)演過程；而文化的展開過程既是實(shí)踐的展開過程，又是文化創(chuàng)造的實(shí)踐過程。文化的流變與創(chuàng)新，其本質(zhì)都是人的實(shí)踐活動(dòng)在精神領(lǐng)域的自覺展開與創(chuàng)造。正如馬克思所說：“工業(yè)的歷史和工業(yè)的已經(jīng)生成的對(duì)象性的存在，是一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書?！雹堋恶R克思恩格斯文集》（第一卷），北京：人民出版社，2009年版，第192頁(yè)。就是說，盡管生產(chǎn)力具有物的外觀，但其實(shí)質(zhì)上是人類本質(zhì)的對(duì)象化，負(fù)載著人類的文化價(jià)值意義。生產(chǎn)方式不僅是生產(chǎn)物、生產(chǎn)人的方式，也是生產(chǎn)文化的方式，生產(chǎn)了人類的整體生活和與之相應(yīng)的文化。不同的生產(chǎn)方式創(chuàng)造著不同的人類文明。馬克思恩格斯指出：“個(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致的——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致。因而，個(gè)人是什么樣的，這取決于他們進(jìn)行生產(chǎn)的物質(zhì)條件?！雹荨恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第72、67頁(yè)。

獨(dú)特的生產(chǎn)方式是浙江文化得以形成與延續(xù)的最重要的物質(zhì)條件與社會(huì)基礎(chǔ)。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和對(duì)外開放的環(huán)境，使浙江形成了比較濃郁的商業(yè)文化傳統(tǒng)，其顯著特點(diǎn)是“講究實(shí)際，注重功利，重視工商，不尚空談”①?gòu)埲蕢郏骸督裉斓慕?jīng)濟(jì)是昨天的文化》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2000年第2期。。在歷史上，浙江唐宋時(shí)就已開始對(duì)外開放。當(dāng)時(shí)的杭州、明州（今寧波）、溫州既是國(guó)內(nèi)貿(mào)易的大港，也是對(duì)外貿(mào)易的重要口岸。兩宋經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了文化上的全面進(jìn)步，其時(shí)浙江的文化教育事業(yè)十分發(fā)達(dá)，書院、鄉(xiāng)學(xué)等遍布各地，學(xué)術(shù)思想、科學(xué)技術(shù)、文學(xué)藝術(shù)等方面都走在前列。江南早期工業(yè)化是浙江精神孕育和歷練的一個(gè)重要時(shí)期。②參見李伯重：《江南的早期工業(yè)化（1550-1850）》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版。明清兩代的浙江，無論在農(nóng)村還是在市鎮(zhèn)，資本主義因素都獲得不同程度的發(fā)展。商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)使得浙江文化緊貼時(shí)代的脈搏，成為明清新思想和新思潮的主要發(fā)源地。以黃宗羲為首章學(xué)誠(chéng)殿后的浙東史學(xué)，革新學(xué)術(shù)風(fēng)氣，鼓吹民主思想，提倡經(jīng)世致用，抨擊經(jīng)學(xué)和理學(xué)，成為當(dāng)時(shí)啟蒙思潮的生力軍。③參見騰復(fù)等編著：《浙江文化史》，杭州：浙江人民出版社，1992年版?？梢哉f，明清兩代浙江思想界在某種程度上主導(dǎo)了當(dāng)時(shí)思想的發(fā)展。反過來，這種文化傳統(tǒng)又有力地推動(dòng)了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，其內(nèi)在的浙江精神在推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起了重要的作用。改革開放以來，浙江在缺少國(guó)家投資、缺少國(guó)家優(yōu)惠政策、缺少陸域自然資源的條件下，大膽探索、勇于創(chuàng)新，深化改革，擴(kuò)大開放，逐漸形成了“民營(yíng)企業(yè)發(fā)達(dá)、市場(chǎng)化程度高、塊狀經(jīng)濟(jì)突出、縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展快的鮮明特點(diǎn)”④郭占恒：《浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展特點(diǎn)、問題和戰(zhàn)略舉措》，《觀察與思考》，2012年第9期。。這些成就充分印證了浙江精神的力量。

因此，從總體性看，所謂浙江文化，就是以自然環(huán)境和地形地貌為物質(zhì)前提，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承為基礎(chǔ)，為物質(zhì)的生產(chǎn)方式內(nèi)在決定而形成的特色文化。浙江精神是浙江文化的內(nèi)核，是一種以精神形態(tài)存在的浙江文化，它制約和影響著人們的生活方式和思維習(xí)慣。

三、浙江精神的總體內(nèi)涵

從詞源上考察，在古漢語中，“精神”是由“精”和“神”構(gòu)成的合成詞?！墩f文解字》中指出，“精，擇也，精，從米”，意思就是挑選，引申義為“精華”，即挑選而成的“精華”，如《莊子·外篇》中所說：“吾欲取天地之精，以佐五谷，以養(yǎng)人民”。“神”有三層含義：一是指原始宗教崇拜中的神靈，如《論語·述而》中的“子不語怪、力、亂、神?！倍侵溉说睦碇恰⑶楦泻鸵庵?。三是“神化”的意思，即萬物精妙細(xì)微之變化。根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋，“精神”的含義包括四個(gè)方面：“一是人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)；二是宗旨、主要的意義；三是表現(xiàn)出來的活力；四是活躍，有生氣。”⑤中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語言研究所詞典編輯室編：《現(xiàn)代漢語詞典》，北京：商務(wù)印書館，1996 年版，第 667頁(yè)。《辭?！分薪忉屨f，精神指人的內(nèi)心世界現(xiàn)象，包括思維、意念、情感等有意識(shí)的方面，也包括其他心理活動(dòng)和無意識(shí)的方面。⑥《辭?！?，上海：上海辭書出版社，1999 年版，第 5178 頁(yè)?？梢?，“精神”一詞的內(nèi)涵十分豐富。

從哲學(xué)的角度理解“精神”的含義，有以下幾個(gè)層面：第一，本體論層面的“精神”，指的是與物質(zhì)相對(duì)應(yīng)的哲學(xué)范疇，常與“意識(shí)”視為同義。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，任何意識(shí)都不是人腦中本來就有或是憑空產(chǎn)生的，就其本質(zhì)而言是特定社會(huì)存在的反映。意識(shí)的形成及其內(nèi)容受主體的思維能力、客觀環(huán)境等因素的影響和制約。第二，認(rèn)識(shí)論層面的“精神”，指的是人們?cè)趯?shí)踐過程中認(rèn)識(shí)和把握客觀世界的思維、意念、意志、欲望、情感等，既包括理性也包括非理性的因素。第三，生存論層面的“精神”，指的是人們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出來的神志狀態(tài)、心神面貌和風(fēng)采神韻。第四，價(jià)值論層面的“精神”，指的是能夠反映、體現(xiàn)和表征價(jià)值主體的價(jià)值觀念特征、價(jià)值思想內(nèi)涵的價(jià)值意識(shí)。例如中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神，“紅船精神”、“井岡山精神”、“蘇區(qū)精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”、“雷鋒精神”、“焦裕祿精神”等表征的就是這個(gè)意思。

從總體性方法論看，浙江精神的內(nèi)涵包括以上幾個(gè)層面的含義。在本體論層面，浙江精神屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，是浙江人民在改造世界的實(shí)踐中形成的，具有浙江特色的群體意識(shí)，這種群體意識(shí)在浙商群體中表現(xiàn)尤為明顯。傳統(tǒng)浙商“以民為本、注重民生的人本觀念，工商皆本、義利并舉的文化價(jià)值傳統(tǒng)，堅(jiān)忍不拔、銳意進(jìn)取的開創(chuàng)意識(shí)，靈活變通、兼收并蓄的博大胸懷”繼承了浙江的文化基因、傳承了浙江的人文精神。當(dāng)代浙商“勤奮務(wù)實(shí)的敬業(yè)精神，靈活創(chuàng)新的變通精神，抱團(tuán)合作的團(tuán)隊(duì)精神，恪守承諾的誠(chéng)信精神” 推動(dòng)了浙江精神的豐富和升華。①林呂建、唐玉：《論當(dāng)代浙商精神的科學(xué)內(nèi)涵》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2011年第8期。在認(rèn)識(shí)論層面，浙江精神表征的是浙江人民在實(shí)踐活動(dòng)中的思維方式，這種思維方式充分體現(xiàn)在改革開放以來浙江人民在黨和政府的引導(dǎo)下，堅(jiān)持干在實(shí)處、走在前列，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義在浙江的創(chuàng)新實(shí)踐中。在生存論層面，浙江精神是浙江人民在生產(chǎn)生活實(shí)踐中展現(xiàn)的精神風(fēng)貌，是浙江人的文化特質(zhì)，“始終流淌在浙江老百姓的血液之中”②習(xí)近平：《與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神》，《哲學(xué)研究》，2006年第4期。，體現(xiàn)在普通百姓特別是千千萬萬個(gè)走南闖北的“浙江老板”身上，例如溫州人身上的“白手起家、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神；不等不靠、依靠自己的自主精神；闖蕩天下、四海為家的開拓精神；敢于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的創(chuàng)造精神”③陳俊賢：《淺論“溫州人精神”》，《人民論壇》，2004年第1期。， 這種精神風(fēng)貌和文化特質(zhì)體現(xiàn)著浙江人民的科學(xué)文化素質(zhì)和勞動(dòng)質(zhì)量，代表著浙江的人力資源和人力資本狀況，賦予了浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展生機(jī)盎然的創(chuàng)造性活力，為浙江改革開放以來各行各業(yè)的發(fā)展準(zhǔn)備了一大批更能吃苦耐勞、拼搏進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的勞動(dòng)者和具有獨(dú)立經(jīng)營(yíng)能力的小企業(yè)家。④參見原華榮：《“浙江現(xiàn)象”解讀》，《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2005年第6期。在價(jià)值論層面，浙江精神是浙江人民在實(shí)踐活動(dòng)中表現(xiàn)出的價(jià)值取向。《首屆世界浙商大會(huì)宣言》中提出的“秉承浙江精神、立足創(chuàng)業(yè)自強(qiáng)、著力自主創(chuàng)新、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展、恪守誠(chéng)信之本、勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、謹(jǐn)記義行天下、合力回報(bào)家鄉(xiāng)”⑤段治文：《浙江精神與浙江發(fā)展》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2013年版，第74-75、5頁(yè)。等倡議正是這種價(jià)值取向的集中體現(xiàn)。

因此，浙江精神具有總體性的內(nèi)涵，它是浙江人民在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中形成的，被浙江人民廣泛認(rèn)同的，“具有浙江特色的群體意識(shí)、思維方式、精神風(fēng)貌和價(jià)值取向的理論概括”⑥段治文：《浙江精神與浙江發(fā)展》，杭州：浙江大學(xué)出版社，2013年版，第74-75、5頁(yè)。。也就是說，作為浙江人一以貫之的精神訴求，浙江精神不僅具有價(jià)值論的意蘊(yùn)，也是一種思維方式、一種生存方式。

四、浙江精神的現(xiàn)實(shí)意義

從總體性方法論來把握浙江精神的意義，包括兩個(gè)層面，一是作為浙江文化內(nèi)核的浙江精神在浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展以及人的發(fā)展中的意義；二是浙江精神的提煉和理論概括對(duì)浙江社會(huì)發(fā)展的意義。

就第一個(gè)層面而言，就是要在社會(huì)有機(jī)體的總體視域中把握浙江精神對(duì)社會(huì)發(fā)展的意義。馬克思把社會(huì)看成一個(gè)由一定要素組合而成的有機(jī)整體。列寧指出，按照馬克思主義的辯證法，必須“把社會(huì)看作處在不斷發(fā)展中的活的機(jī)體（而不是機(jī)械地結(jié)合起來因而可以把各種社會(huì)要素隨便配搭起來的一種什么東西）”①《列寧選集》（第一卷），北京：人民出版社，2012年版，第32頁(yè)。。就是說，社會(huì)是由經(jīng)濟(jì)、政治、文化三要素構(gòu)成的密切相關(guān)的有機(jī)系統(tǒng)。經(jīng)濟(jì)、政治、文化三要素之間相互聯(lián)系、相互作用、不可分割，它們之間存在著決定與被決定、作用與反作用的關(guān)系，并由此構(gòu)成社會(huì)有機(jī)體發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。從總體性角度來理解，社會(huì)發(fā)展就是一個(gè)多要素共同作用的社會(huì)歷史總體化過程，在這一過程中，各個(gè)要素之間構(gòu)成復(fù)雜的動(dòng)態(tài)關(guān)聯(lián)，諸要素之間的作用方式及其結(jié)果對(duì)整個(gè)社會(huì)進(jìn)程將產(chǎn)生積極或消極影響。正因?yàn)榇耍囆∑綇?qiáng)調(diào)：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼。”②《鄧小平文選》（第二卷），北京：人民出版社，1994年版，第249頁(yè)。只有正確處理社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的有機(jī)結(jié)合、運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，我們的社會(huì)才能形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定，并具有自我更新和自我完善能力的生命有機(jī)整體。文化為社會(huì)進(jìn)步提供精神動(dòng)力、智力支持和價(jià)值引導(dǎo)。精神是被文化塑造出來的，離開文化形態(tài)，精神也就無法延續(xù)或者存在。浙江精神作為浙江文化的精神內(nèi)核，根源于浙江人民的社會(huì)生活，是浙江人民群眾的思想意識(shí)、生活方式、價(jià)值取向的集中表達(dá)，是浙江人民在千百年奮斗歷程中孕育出的寶貴精神財(cái)富，是凝聚浙江人民共同奮斗的精神紐帶，為浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了不竭動(dòng)力。

另一方面，浙江精神對(duì)構(gòu)建浙江人民共有的精神家園具有重要意義。社會(huì)進(jìn)步的本質(zhì)是人的進(jìn)步與發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的目標(biāo)是人的自由而全面的發(fā)展，并最終表現(xiàn)為一種文化形態(tài)。因?yàn)槿说谋举|(zhì)屬性——社會(huì)性必然表現(xiàn)為一種文化屬性。社會(huì)的人都是特定文化中的人，是由特定文化教化、哺育的人，人由此獲得文化屬性，具有對(duì)特定文化的歸屬感，形成對(duì)特定文化的認(rèn)同。人總是生活在文化之中。就是說，人具有對(duì)特定傳統(tǒng)、習(xí)俗、價(jià)值觀、理想和信念等的遵守、認(rèn)同，并通過人的行為方式呈現(xiàn)出來。人類生存的空間不單是一種物質(zhì)性的空間存在，更是一種用文化鑄造的精神空間，具有總體性的價(jià)值蘊(yùn)含。文化的發(fā)展與進(jìn)步是社會(huì)進(jìn)步的重要精神動(dòng)力也是社會(huì)進(jìn)步的重要體現(xiàn)。物質(zhì)的進(jìn)步如果不能夠最終轉(zhuǎn)化為一種文化價(jià)值并實(shí)現(xiàn)人的塑造，并不能說是社會(huì)的進(jìn)步。因此，社會(huì)發(fā)展不僅要滿足人的物質(zhì)生活需要，還必須滿足人追求、擁有精神文化的需要。高水平全面建成小康社會(huì)，不僅只是單純的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而是物質(zhì)文明、政治文明、精神文明和生態(tài)文明高度統(tǒng)一的社會(huì)發(fā)展指標(biāo)。社會(huì)主義的共同富裕是物質(zhì)富裕與精神富有的統(tǒng)一。美麗浙江是良好的生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的統(tǒng)一，美好生活是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。因此，我們需要“用浙江歷史教育人民，用浙江文化熏陶人民，用浙江經(jīng)驗(yàn)鼓舞人民，用浙江精神激勵(lì)人民，形成了共同的精神認(rèn)同和文化認(rèn)同”③習(xí)近平：《與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神》，《哲學(xué)研究》，2006年第4期。。以浙江精神為核心的文化場(chǎng)域是浙江人民求真、向善、創(chuàng)美的精神家園。

就第二個(gè)層面而言，浙江精神的提煉和理論概括彰顯文化自覺與自信。馬克思把社會(huì)生產(chǎn)系統(tǒng)看作是一個(gè)由人類自身生產(chǎn)、物質(zhì)生產(chǎn)、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和精神生產(chǎn)相互作用的有機(jī)整體。精神生產(chǎn)本質(zhì)上是一種“思想、觀念、意識(shí)的生產(chǎn)”，其直接目的是滿足人們的精神文化需求。浙江精神的提煉、理論概括屬于精神生產(chǎn)的范疇。社會(huì)發(fā)展離不開文化自覺和自信。國(guó)家和民族的興盛，離不開文化的支撐。民族復(fù)興包含文化的復(fù)興，文化復(fù)興源于文化自覺。我們提煉浙江精神，從“自強(qiáng)不息，堅(jiān)韌不拔，勇于創(chuàng)新，講求實(shí)效”到“求真務(wù)實(shí)，誠(chéng)信和諧，開放圖強(qiáng)”再到“務(wù)實(shí)、守信、崇學(xué)、向善”，就是要充分發(fā)揮文化在發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要作用，通過自覺的文化實(shí)踐，推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。馬克思指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創(chuàng)造?！雹佟恶R克思恩格斯選集》（第一卷），北京：人民出版社，1995年版，第585頁(yè)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建構(gòu)，浙江精神的提煉需要廣大的理論工作者具有對(duì)浙江文化發(fā)展演變的歷史源流、現(xiàn)實(shí)境遇與未來趨向的理性自覺和對(duì)文化發(fā)展規(guī)律的正確把握。只有堅(jiān)持批判性繼承與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，才能真正使傳統(tǒng)復(fù)活起來，才能提煉出適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代要求的浙江精神。文化自信是文化自覺的邏輯延伸，體現(xiàn)了我們對(duì)自己的文化，對(duì)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的成就有足夠的信心和底氣。

習(xí)近平總書記指出：“堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，必須落到研究我國(guó)發(fā)展和我們黨執(zhí)政面臨的重大理論和實(shí)踐問題上來，落到提出解決問題的正確思路和有效辦法上來?！雹诹?xí)近平：《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年5月19日。學(xué)術(shù)研究要有問題意識(shí)、問題導(dǎo)向，即要以解決現(xiàn)實(shí)問題為目標(biāo)。宣傳、提煉和研究浙江精神是理論工作者應(yīng)有的使命擔(dān)當(dāng)。我們研究浙江精神的目的不是為了研究而研究，而是要賦予浙江精神以時(shí)代的內(nèi)涵、時(shí)代的意義，使之成為推動(dòng)浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神動(dòng)力。

五、提煉浙江精神的方法論

進(jìn)一步提煉浙江精神必須遵循科學(xué)的方法論原則，需要處理好歷史與現(xiàn)實(shí)、繼承與發(fā)展等關(guān)系，貫通傳統(tǒng)與現(xiàn)代，跨越歷史與未來，做到時(shí)代性與歷史性、地域性與民族性、學(xué)術(shù)性與大眾性的統(tǒng)一，這也是浙江精神應(yīng)有的基本特征。

首先，要把握好時(shí)代性與歷史性的統(tǒng)一。所謂歷史性，就是指浙江精神的歷史傳承性。浙江精神是根源于浙江傳統(tǒng)文化的深厚積淀中形成和發(fā)展起來的，作為特有的文化基因代代相傳，流淌在浙江民眾的血脈里。浙江精神的提煉首要的關(guān)鍵便在于能否成功地延續(xù)浙江文化的生命力，使傳統(tǒng)的精神觀念在當(dāng)代獲得新生。因此，應(yīng)該從浙江優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取豐厚滋養(yǎng)，深入挖掘和提煉有益的思想價(jià)值。沒有歷史傳統(tǒng)作為根基，浙江精神就缺乏深厚的底蘊(yùn)，就只能是浮光掠影，曇花一現(xiàn)。另一方面，浙江精神產(chǎn)生在一定的時(shí)空境遇之中，根植于浙江人民的生產(chǎn)生活實(shí)踐，其內(nèi)涵必然會(huì)隨著時(shí)代的進(jìn)步和實(shí)踐的發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展，因此具有時(shí)代性。恩格斯指出：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容?！雹邸恶R克思恩格斯選集》（第四卷），北京：人民出版社，1995年版，第284頁(yè)。沒有時(shí)代性的浙江精神，就沒有活力，只能在浙江人民的心靈深處沉睡。浙江精神應(yīng)該是歷史性與時(shí)代性的有機(jī)統(tǒng)一。在新的歷史條件下，把浙江精神轉(zhuǎn)化為浙江人民群眾推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的精神動(dòng)力，再?gòu)纳鷦?dòng)的實(shí)踐中不斷升華到新的境界，這是浙江精神的內(nèi)涵發(fā)展過程的兩個(gè)方面。浙江精神既是一種歷史沉淀，又是一個(gè)創(chuàng)造培育的過程。浙江精神不是一種靜態(tài)的存在和傳統(tǒng)，而是在社會(huì)的發(fā)展變化過程中不斷得到充實(shí)和完善。G20杭州峰會(huì)精神為浙江精神注入了新的內(nèi)涵，正進(jìn)一步激發(fā)浙江人民的智慧和活力。

其次，要把握好地域性與民族性的統(tǒng)一。特定的歷史空間必然使文化帶有地域的特征。在不同地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)土壤和社會(huì)結(jié)構(gòu)等因素影響下形成的不同地域文化，自然帶有濃郁的地方特色。歷史精神的傳承和歷史文脈的延續(xù)構(gòu)成了一個(gè)地方文化精神的獨(dú)特風(fēng)貌，是一個(gè)地方區(qū)別于其他區(qū)域的獨(dú)特的文化氣質(zhì)。因此，浙江精神要有浙江特色，反映浙江人獨(dú)特的價(jià)值觀念和品行志向，觀照浙江人民的現(xiàn)實(shí)生活，引領(lǐng)浙江人民的價(jià)值追求，展示浙江人民的嶄新形象。浙江精神提煉得好，能夠反映浙江人民的所思所想，無疑會(huì)增加人們對(duì)浙江精神的認(rèn)同，能夠拉近人與人之間的距離。同時(shí)，我們也要看到，浙江精神是中華民族精神的重要組成部分，“是以愛國(guó)主義為核心的民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在浙江的生動(dòng)體現(xiàn)”①習(xí)近平：《與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神》，《哲學(xué)研究》，2006年第4期。。中華民族是一個(gè)多民族、多地域的共同體，中華文化也是一個(gè)多元的復(fù)合文化形態(tài)。正是那些具有不同個(gè)性和文化魅力的地域文化使得中華文化五光十色，絢麗多姿。地域文化是中華民族文化的生動(dòng)體現(xiàn)，豐富和發(fā)展著中華民族文化；中華民族文化對(duì)地域文化起著重要的指導(dǎo)作用。這就是地域文化與中華文化的辯證關(guān)系。因此，地域性特征既是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的資源基礎(chǔ)，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐載體。我們要在地域性與民族性的有機(jī)統(tǒng)一中將浙江精神的內(nèi)涵、精髓與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相融合，夯實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的微觀基礎(chǔ)，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育融入到浙江精神的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展過程之中。習(xí)近平總書記在G20杭州峰會(huì)總結(jié)表彰工作所作的重要指示中強(qiáng)調(diào)：“要在全社會(huì)大力弘揚(yáng)廣大干部群眾表現(xiàn)出來的主人翁意識(shí)、愛國(guó)主義精神、無私奉獻(xiàn)精神，使之成為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，為實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量?！雹凇段沂∨e行G20杭州峰會(huì)總結(jié)表彰大會(huì)》，《浙江日?qǐng)?bào)》2016年9月21日。

最后，要把握好學(xué)術(shù)性與大眾性的統(tǒng)一。所謂學(xué)術(shù)性，就是說浙江精神的提煉應(yīng)該是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，具有哲學(xué)意義上的高度抽象性。這種學(xué)術(shù)性抑或說科學(xué)性來源于其對(duì)現(xiàn)實(shí)的正確分析和批判。伴隨著物質(zhì)生產(chǎn)與物質(zhì)生活方式的變化，必然同時(shí)出現(xiàn)精神生產(chǎn)與精神生活的變化。作為理論工作者，必須敏銳地捕捉到這種變化，為浙江精神增加新的精神內(nèi)容，在傳承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。理論的形成與發(fā)展不是自然過程，而是自覺過程，是理論家的自覺行為的結(jié)果。這種理論自覺不僅是學(xué)理層面的，更是實(shí)踐層面的。就是說，這種努力不能只停留在抽象觀念和理論層面上，而應(yīng)當(dāng)深入到人民大眾的生活世界與生活實(shí)踐中去，堅(jiān)持從人民的現(xiàn)實(shí)生活中提煉出生動(dòng)活潑、健康充實(shí)的文化精神。浙江精神是浙江人民實(shí)踐的產(chǎn)物，是人民群眾奮斗的結(jié)晶，應(yīng)當(dāng)充分尊重廣大人民群眾的文化創(chuàng)新精神，極大地發(fā)揮人民群眾的文化創(chuàng)新力，把發(fā)揮群眾的文化創(chuàng)造性與滿足群眾的精神需求、實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的精神利益結(jié)合起來。社會(huì)各階層在理想、信仰、生活等各方面存在較大差異，浙江精神要獲得各階層的普遍接受、理解和認(rèn)同，需要用文化的感染力而不是行政的強(qiáng)制力。因此，浙江精神的提煉要兼顧學(xué)術(shù)性和大眾性，有生命的熱度、歲月的痕跡、文化的積淀。只有如此，浙江精神才能增強(qiáng)吸引力和影響力，才能轉(zhuǎn)化成人們所喜聞樂見的形式、深入人心、掌握群眾，才有生命力，成為人們行動(dòng)的不竭動(dòng)力。

六、余 論

中共浙江省委十三屆十次全會(huì)對(duì)當(dāng)前浙江的歷史方位作出了“正挺立在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的潮頭上，正奔跑在干在實(shí)處、走在前列的跑道上，正站在高水平全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)上”的科學(xué)判斷。站在歷史新方位上，必須繼續(xù)弘揚(yáng)浙江精神，在創(chuàng)新中擔(dān)當(dāng)新使命，在實(shí)干中踐行新要求，在包容中實(shí)現(xiàn)新發(fā)展。

沒有創(chuàng)新，就沒有社會(huì)的進(jìn)步和人類的未來。馬克思曾評(píng)論說：“如果他想用唯一的一個(gè)劇本為自己鋪設(shè)一條通向舞臺(tái)的道路……他應(yīng)當(dāng)把自己的劇本建筑在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上?！雹佟恶R克思恩格斯全集》（第四十一卷），北京：人民出版社，1982年版，第100-101頁(yè)。挺立在中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的潮頭上，不斷開辟中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的廣闊前景，必須推進(jìn)全面深化改革，必然會(huì)遇到一些矛盾和阻力。矛盾越多，阻力越大，越要攻堅(jiān)克難、勇往直前。習(xí)近平總書記指出：“改革創(chuàng)新的道路從來不是一片坦途，難免有曲折、有反復(fù)、有陣痛?！雹凇读?xí)近平二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)講話匯編》，北京：外文出版社，2017年版，第33頁(yè)。針對(duì)新情況新問題，我們要擔(dān)當(dāng)責(zé)任、作出決斷，創(chuàng)新招式招法，繼續(xù)堅(jiān)定不移地打好轉(zhuǎn)型升級(jí)系列組合拳，打造全面深化改革標(biāo)桿省份，不斷把社會(huì)主義改革事業(yè)推向新的高度。

“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！绷?xí)近平總書記指出：“事實(shí)是真理的依據(jù)，實(shí)干是成就事業(yè)的必由之路。這也是‘空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦’的真諦。”③習(xí)近平：《在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年8月21日。事業(yè)是干出來的，不是說出來的?！案母镩_放是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、艱巨的、繁重的事業(yè)，必須一代又一代人接力干下去?！雹堋读?xí)近平談治國(guó)理政》，北京：外文出版社，2014年版，第67頁(yè)。浙江省之所以能走到今天這一步，站到全新的歷史方位上，從根本上說是因?yàn)槲覀儓?jiān)持一張藍(lán)圖繪到底，一任接著一任干。我們必須堅(jiān)定不移沿著“八八戰(zhàn)略”指引的路子走下去。只有實(shí)干，我們才能實(shí)現(xiàn)超越，才能在“干在實(shí)處、走在前列”的跑道上，越跑越快、越跑越穩(wěn)、越跑越自信。

中國(guó)是包容性發(fā)展的積極倡導(dǎo)者和實(shí)踐者。包容性發(fā)展具有深刻的世界意義，是打造人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)路徑。習(xí)近平總書記在二十國(guó)集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)人杭州峰會(huì)上提出，要推動(dòng)包容和聯(lián)動(dòng)式發(fā)展，讓二十國(guó)集團(tuán)合作成果惠及全球，也就是讓經(jīng)濟(jì)全球化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果惠及所有國(guó)家和地區(qū)、惠及所有人群。習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案。”⑤習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2016年7月2日。作為峰會(huì)舉辦地省份，我們要發(fā)揚(yáng)敢為人先的浙江精神，爭(zhēng)當(dāng)挺進(jìn)“一帶一路”的排頭兵，促進(jìn)包容性發(fā)展，造福沿線人民，充分彰顯當(dāng)今中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的價(jià)值取向，向世界昭示中國(guó)作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的社會(huì)主義大國(guó)的歷史使命和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

總之，改革開放以來，浙江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的許多方面走在全國(guó)前列，在推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中發(fā)揮著先行和示范作用。讓我們秉持與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神，奮力實(shí)現(xiàn)高水平全面建成小康社會(huì)，努力把“浙江的今天”建設(shè)得更好，為“中國(guó)的明天”貢獻(xiàn)更多的浙江實(shí)踐、浙江素材、浙江經(jīng)驗(yàn)。

責(zé)任編輯：凌 雁