王 存 福

習(xí)近平治國(guó)理政思想研究綜述

王 存 福

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論形態(tài)的定位和意義、鮮明特征和邏輯體系等問(wèn)題進(jìn)行了相關(guān)研究，發(fā)表了大量成果，提出了許多新的觀點(diǎn)。通過(guò)對(duì)現(xiàn)有研究成果的梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)：關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論形態(tài)定位、理論淵源和重大意義、是否構(gòu)成一個(gè)科學(xué)理論體系等問(wèn)題的研究已基本達(dá)到共識(shí)。但在習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成與發(fā)展歷程、基本特征、理論體系的邏輯框架等問(wèn)題上尚沒(méi)有形成統(tǒng)一的結(jié)論，有待進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)研究。

習(xí)近平治國(guó)理政思想 研究綜述 結(jié)論與展望

作者王存福，男，中共青島市委黨校政治學(xué)教研部副主任、副教授（青島 266071）。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)新的偉大實(shí)踐中，深刻回答了新的時(shí)代條件下黨和國(guó)家發(fā)展的若干重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，發(fā)表了一系列重要講話，形成了治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界圍繞這一新理念新思想新戰(zhàn)略進(jìn)行了全方位多角度的研究，發(fā)表了大量成果，將其表述為習(xí)近平治國(guó)理政思想。梳理當(dāng)前學(xué)術(shù)界關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究成果，對(duì)推動(dòng)這一思想的深入研究，更好把握其科學(xué)內(nèi)涵，具有重要的現(xiàn)實(shí)與理論意義。

一、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論形態(tài)

理論形態(tài)問(wèn)題是研究習(xí)近平治國(guó)理政思想的首要問(wèn)題。它解決的是這一新思想產(chǎn)生的必然性、必要性以及這一新思想的理論定位和性質(zhì)歸屬、理論意義等問(wèn)題。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想理論形態(tài)這一問(wèn)題的研究結(jié)果，概括起來(lái)，主要包括以下三個(gè)方面的內(nèi)容。

（一）理論定位

從現(xiàn)有研究成果來(lái)看，關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論形態(tài)的定位問(wèn)題，學(xué)者們的表述盡管有所區(qū)別，但結(jié)果是高度一致的。在習(xí)近平治國(guó)理政思想與馬克思主義的關(guān)系上，學(xué)者們認(rèn)為：習(xí)近平治國(guó)理政思想是科學(xué)社會(huì)主義的當(dāng)代形態(tài)，①周利生、王耀鴻：《習(xí)近平治國(guó)理政思想：理論邏輯與歷史邏輯》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重大理論成果，①王鈺鑫：《習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。是馬克思主義中國(guó)化第二次歷史性飛躍的繼續(xù)，②周利生、王耀鴻、王鈺鑫：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)在邏輯研究》，《學(xué)習(xí)論壇》，2016年第8期。是馬克思主義中國(guó)化最新理論成果，是在新的歷史條件下指導(dǎo)具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的鮮活的馬克思主義。③包心鑒：《優(yōu)化治國(guó)理政的大邏輯大主題大視野——習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特質(zhì)和時(shí)代價(jià)值》，《中國(guó)浦東干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第3期。在習(xí)近平治國(guó)理政思想與毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的關(guān)系上，學(xué)者們認(rèn)為：習(xí)近平治國(guó)理政思想是以堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義為主題的科學(xué)體系的新發(fā)展，④王鈺鑫：《習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史起點(diǎn)上續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章的最新理論成果，⑤嚴(yán)書翰：《習(xí)近平治國(guó)理政思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義的新發(fā)展》，《紅旗文稿》，2015年第20期。是在對(duì)毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系整合基礎(chǔ)上的一種新的提升和飛躍，⑥韓慶祥：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2016年第2期。是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新內(nèi)容、新成果，⑦陶文昭：《以多維視角透視習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《理論導(dǎo)報(bào)》，2016年第2期。把中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展到了新階段。⑧汪青松：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的雙重主題及體系架構(gòu)》，《觀察與思考》，2016 年第8期?？梢?jiàn)，從理論形態(tài)的性質(zhì)和定位來(lái)看，學(xué)者們是把習(xí)近平治國(guó)理政思想歸屬于馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論成果的延續(xù)，也就是說(shuō)，習(xí)近平治國(guó)理政思想仍然屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。這種定位是科學(xué)的，與我國(guó)現(xiàn)階段的理論發(fā)展脈絡(luò)是吻合的。因?yàn)槲覈?guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在這個(gè)階段，盡管不同時(shí)期面對(duì)的實(shí)踐情況有所不同，但從總體上來(lái)看都屬于同一個(gè)大的發(fā)展階段，都面臨著同樣的奮斗目標(biāo)。只要是指導(dǎo)實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的理論，當(dāng)前都應(yīng)歸屬于中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的范疇。

（二）理論淵源

從當(dāng)前的研究成果來(lái)看，學(xué)者們主要是從習(xí)近平治國(guó)理政思想與之前的理論、與社會(huì)實(shí)踐、與傳統(tǒng)文化之間的邏輯發(fā)展關(guān)系等進(jìn)行了有力地論證。其研究結(jié)論是：習(xí)近平治國(guó)理政思想是對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放偉大社會(huì)實(shí)踐的真實(shí)寫照，是對(duì)馬克思主義中國(guó)化理論成果的進(jìn)一步創(chuàng)新和發(fā)展，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與升華，是理論邏輯、實(shí)踐邏輯和歷史邏輯、文化邏輯的辯證統(tǒng)一。⑨趙連中：《習(xí)近平治國(guó)理政思想述要》，《新長(zhǎng)征》，2016年第6期。

1．理論淵源的實(shí)踐視角。任何一種科學(xué)的思想理論都是在一定社會(huì)歷史條件下產(chǎn)生的，是為解決這一發(fā)展階段的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而提出和創(chuàng)立的。學(xué)者們認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想的實(shí)踐基礎(chǔ)淵于對(duì)當(dāng)代中國(guó)全面深化改革和決勝全面建成小康社會(huì)這一新的偉大實(shí)踐所面臨新形勢(shì)新問(wèn)題的科學(xué)解答，有著深厚的現(xiàn)實(shí)邏輯基礎(chǔ)。習(xí)近平治國(guó)理政思想是解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到今天面臨的時(shí)代課題和當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主要矛盾的實(shí)踐邏輯提出的課題的理論成果，⑩李君如：《時(shí)代大潮和習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《思想政治工作研究》，2015年第10期。是為解決過(guò)去發(fā)展進(jìn)程中積累起來(lái)的根本問(wèn)題（主要是體制機(jī)制弊端和利益固化藩籬）和在新的歷史起點(diǎn)上需要關(guān)注并致力于解決的根本問(wèn)題（主要是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興）應(yīng)運(yùn)而生的理論。k韓慶祥：《馬克思主義中國(guó)化的新飛躍——學(xué)習(xí)習(xí)近平治國(guó)理政論述》，《光明日?qǐng)?bào)》2015年5月27日。也就是說(shuō)：習(xí)近平治國(guó)理政思想是從對(duì)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的“現(xiàn)實(shí)邏輯”中產(chǎn)生的“中國(guó)問(wèn)題”尤其是時(shí)代性課題的解答中產(chǎn)生出來(lái)的，是書寫當(dāng)代中國(guó)發(fā)展“現(xiàn)實(shí)邏輯”的典型范例。l韓慶祥：《現(xiàn)實(shí)邏輯——中國(guó)問(wèn)題——治國(guó)理政》，《人民法制》，2015年第10期。可見(jiàn)，世情黨情國(guó)情是習(xí)近平治國(guó)理政思想的時(shí)代基礎(chǔ)和現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，它是對(duì)世情黨情國(guó)情進(jìn)行科學(xué)判斷的基礎(chǔ)上提升出來(lái)的，①韓慶祥：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2016年第2期。是新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義和續(xù)寫民族偉大復(fù)興新篇章的雙重歷史任務(wù)，把馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，以新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐而產(chǎn)生和形成的，是思想邏輯和歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。②孫景民：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《人民論壇》，2014年第11期中。

2．理論淵源的理論發(fā)展視角。習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成符合理論創(chuàng)新發(fā)展的邏輯思路，它是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的理論創(chuàng)新成果，與馬列主義、毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是一脈相承的關(guān)系，具有深刻的學(xué)理淵源。比如，韓慶祥認(rèn)為：習(xí)近平治國(guó)理政思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是“源”和“流”的關(guān)系。③韓慶祥：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2016年第2期。可見(jiàn)，習(xí)近平治國(guó)理政思想是科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律思想起點(diǎn)依據(jù)學(xué)說(shuō)在黨的理論創(chuàng)新中的具體體現(xiàn)；是科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律思想形式內(nèi)容學(xué)說(shuō)在黨的理論創(chuàng)新中的正確反映；是對(duì)馬克思主義哲學(xué)根本方法和馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的深刻詮釋；是馬克思主義基本原理在毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系歷史發(fā)展脈絡(luò)上的延續(xù)。④孫景民：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《人民論壇》，2014年第11期中。

3．理論淵源的傳統(tǒng)文化視角。中華民族有著5000多年的文化傳統(tǒng)，其中的精華內(nèi)容是中國(guó)任何一個(gè)時(shí)期理論創(chuàng)新的文化基礎(chǔ)。學(xué)者們認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。對(duì)此，韓慶祥指出：習(xí)近平治國(guó)理政思想的歷史基礎(chǔ)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承、弘揚(yáng)和升華。⑤韓慶祥：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的四大基礎(chǔ)》，《中國(guó)特色社會(huì)主義研究》，2016年第2期。中國(guó)古代治國(guó)理政成功經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為習(xí)近平治國(guó)理政新理念提供了豐富思想養(yǎng)料，為其形成和發(fā)展奠定了歷史文化基礎(chǔ)，是習(xí)近平治國(guó)理政思想的一個(gè)重要來(lái)源。⑥張希中：《略論習(xí)近平治國(guó)理政新理念形成的歷史文化基礎(chǔ)》，《觀察與思考》，2016年第8期。

除上述理論淵源之外，李玉貴和李婧認(rèn)為：習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成是“國(guó)內(nèi)外環(huán)境漸變的應(yīng)激要求”，是習(xí)近平總書記“個(gè)人理想與經(jīng)歷的必然趨勢(shì)”。⑦李玉貴，李婧：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《理論研究》，2015年第5期。這可算作是一個(gè)比較新穎的觀點(diǎn)。

（三）重大意義

從邏輯上來(lái)講，理論淵源與意義可以看作是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。一個(gè)新思想往往淵自前面的理論，同時(shí)它必然是這一理論的發(fā)展。但當(dāng)前學(xué)界基本上是把這兩個(gè)問(wèn)題分開(kāi)進(jìn)行研究的。在意義方面的研究結(jié)論如下：一方面，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有重要的理論價(jià)值，它體現(xiàn)和運(yùn)用了馬克思主義的世界觀和方法論；豐富和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；豐富和升華了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，⑧熊杰：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的特點(diǎn)及意義》，《河北青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)》，2015年第5期。是對(duì)馬克思主義理論的繼承與豐富，在馬克思主義理論發(fā)展史和社會(huì)主義實(shí)踐探索史上具有重要的地位和作用，必將在社會(huì)主義發(fā)展史上產(chǎn)生積極影響。⑨謝迪斌：《習(xí)近平治國(guó)理政新思想在社會(huì)主義發(fā)展史上的意義》，《社會(huì)主義研究》，2016 年第 3 期。這種影響表現(xiàn)在：它創(chuàng)造性回答了“怎樣治理社會(huì)主義社會(huì)”的歷史課題，深化了對(duì)“三大規(guī)律”的認(rèn)識(shí)，在世界社會(huì)主義新階段發(fā)展了21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的新發(fā)展具有重大意義。⑩姜輝：《習(xí)近平治國(guó)理政思想對(duì)科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展的重大意義》，《中共杭州市委黨校學(xué)報(bào)》，2016年第3期。另一方面，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有重要的實(shí)踐價(jià)值，它是一種實(shí)踐辯證法，是理解中國(guó)未來(lái)發(fā)展的整體思路與框架的重要鑰匙，k劉小兵：《習(xí)近平治國(guó)理政的辯證法：解讀與闡釋》，《桂海論叢》，2016年第1期。從而為在新的歷史條件下深化改革開(kāi)放、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化提供了科學(xué)理論指導(dǎo)和行動(dòng)指南。l王鈺鑫：《習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。同時(shí)，它還是把全國(guó)各族人民緊密團(tuán)結(jié)在一起的強(qiáng)大思想基礎(chǔ)，是新時(shí)期全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)和推進(jìn)工作的科學(xué)指南，①孫景民：《習(xí)近平治國(guó)理政思想探析》，《人民論壇》，2014年第11期中。從而成為當(dāng)前中國(guó)在走向“大國(guó)”過(guò)程中的催化劑和強(qiáng)心劑，是中國(guó)改革發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期破解難題的重要舉措，是促進(jìn)國(guó)家穩(wěn)步發(fā)展的重要指引，②丁威、陳劍：《基于國(guó)家發(fā)展視角的習(xí)近平治國(guó)理政思想論析》，《揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版），2014年第5期。為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)提供了科學(xué)指南和基本遵循，必將指引中國(guó)人民無(wú)限接近并最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這不僅為推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義和科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，也同時(shí)助推世界社會(huì)主義從低潮走向復(fù)興。③周利生、王耀鴻：《習(xí)近平治國(guó)理政思想：理論邏輯與歷史邏輯》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。

二、關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特征

鮮明特征是研究習(xí)近平治國(guó)理政思想的重要內(nèi)容。它解決的是這一新思想的內(nèi)在品格和理論特色問(wèn)題。當(dāng)前學(xué)者們對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想鮮明特征的研究主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）特征的全面性概括

所謂全面性概括，就是從整體上盡可能多地概括習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特色。李君如認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有八個(gè)顯著特點(diǎn)：一是以人民為主體。二是實(shí)干興邦。三是戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略舉措相協(xié)調(diào)。四是經(jīng)濟(jì)新常態(tài)和創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)相互促進(jìn)。五是制度現(xiàn)代化和人的能力現(xiàn)代化相結(jié)合。六是治國(guó)、治黨、治軍相輔相成。七是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化思想相融合中培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。八是剛?cè)嵯酀?jì)參與全球治理。④李君如：《時(shí)代大潮和習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《思想政治工作研究》，2015年第10期。宇文利認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有優(yōu)秀的理論品質(zhì)：一是思想全面而齊整，表現(xiàn)出整體性、系統(tǒng)性和一致性，具有綜合性；二是堅(jiān)守實(shí)事求是的正確思想路線，具有思想路線的正確性；三是對(duì)人民主體地位的執(zhí)信與篤行，具有價(jià)值信念的堅(jiān)定性；四是源于中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐，最終要還原并指導(dǎo)實(shí)踐，具有理論應(yīng)用的指導(dǎo)性。⑤宇文利：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論品質(zhì)》，《人民論壇》，2015年第2期下。蘇瑞瑩認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想的鮮明特征體現(xiàn)為七個(gè)方面，即求是性、歷史性、民本性、創(chuàng)新性、底線性、法治性以及辯證性。⑥蘇瑞瑩：《習(xí)近平治國(guó)理政戰(zhàn)略思維的鮮明特征》，《中共石家莊市委黨校學(xué)報(bào)》，2016年第6期。

（二）哲學(xué)和思維特征概括

學(xué)者們從馬克思主義哲學(xué)和思維科學(xué)的角度來(lái)概括習(xí)近平治國(guó)理政思想的特征，體現(xiàn)出其優(yōu)秀的方法論品質(zhì)。習(xí)近平治國(guó)理政思想具有鮮明的馬克思主義哲學(xué)特征。它堅(jiān)持主觀與客觀相統(tǒng)一，蘊(yùn)涵了辯證唯物主義的本質(zhì)要求；堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，體現(xiàn)了唯物辯證法的思想精髓；堅(jiān)持質(zhì)的規(guī)定性與量的規(guī)定性相統(tǒng)一，對(duì)唯物辯證法靈活運(yùn)用；堅(jiān)持尊重人民的主體性與實(shí)現(xiàn)人民根本利益相統(tǒng)一，豐富了唯物史觀的內(nèi)涵。⑦秦繼茂：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的哲學(xué)意蘊(yùn)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2015年第9期。這說(shuō)明習(xí)近平治國(guó)理政思想閃耀著馬克思主義哲學(xué)的光輝，突顯了馬克思主義哲學(xué)的旺盛生命力。⑧楊衛(wèi)軍：《習(xí)近平治國(guó)理政的哲學(xué)底蘊(yùn)》，《學(xué)習(xí)與實(shí)踐》，2016年第8期。習(xí)近平治國(guó)理政思想還具有鮮明的方法論和思維方法特征。一方面，它貫徹了辯證唯物主義、歷史唯物主義的世界觀和方法論。⑨陶文昭：《以多維視角透視習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《理論導(dǎo)報(bào)》，2016年第2期。另一方面，它體現(xiàn)出科學(xué)的思維方式，包括實(shí)踐出新的理論思維、觀照現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題思維、互聯(lián)互通的全面思維和走向世界的規(guī)則思維。⑩黃正平，梁敬國(guó)：《習(xí)近平治國(guó)理政的科學(xué)思維方式》，《思想政治工作研究》，2016年第4期。

（三）特征的其它概括

除上述特征外，學(xué)者們還從其它多個(gè)方面概括了習(xí)近平治國(guó)理政思想的單維特征。劉煜昊認(rèn)為，習(xí)近平治國(guó)理政思想具有深刻的歷史特征，它產(chǎn)生于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的實(shí)踐中，完善于全面建成小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，豐富于應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中。①劉煜昊：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的特征、內(nèi)容與方法》，《實(shí)事求是》，2016年第3期。姚桓認(rèn)為：習(xí)近平治國(guó)理政思想具有鮮明的時(shí)代特征，包括實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、解決矛盾的系統(tǒng)思維和人民利益至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。②姚桓：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的時(shí)代特征和哲學(xué)意蘊(yùn)》，《前線》，2016年第3期。與眾不同地是，王鈺鑫認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)特征，也是習(xí)近平治國(guó)理政思想的最本質(zhì)特征。③王鈺鑫：《習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。

三、關(guān)于習(xí)近治國(guó)理政思想的邏輯體系

邏輯體系問(wèn)題是研究習(xí)近平治國(guó)理政思想的關(guān)鍵問(wèn)題。它解決的是這一新思想是否具有構(gòu)成一個(gè)科學(xué)理論體系的問(wèn)題?！读?xí)近平總書記系列重要講話讀本》（下面簡(jiǎn)稱《讀本》）指出：習(xí)近平治國(guó)理政思想“內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深，是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系”④中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第2頁(yè)。。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對(duì)這一問(wèn)題的研究也得出了同樣的結(jié)論：學(xué)者們都認(rèn)為習(xí)近平治國(guó)理政思想是一個(gè)邏輯嚴(yán)密、有機(jī)統(tǒng)一的理論體系，但對(duì)具體邏輯體系的表述上呈現(xiàn)出多樣化的結(jié)論。一方面，學(xué)者們對(duì)邏輯體系內(nèi)容結(jié)構(gòu)的概括呈現(xiàn)多樣化；另一方面，學(xué)者們對(duì)邏輯體系組成內(nèi)容的概括呈現(xiàn)多樣化。

（一）綜合性概括

這種概括方法是多樣化的內(nèi)容平行組合到習(xí)近平治國(guó)理政理論體系中，沒(méi)有明確各個(gè)組成部分之間的邏輯關(guān)系，只是共同組成了一個(gè)的理論架構(gòu)體系。比如，韓慶祥將習(xí)近平治國(guó)理政思想概括為十個(gè)方面：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)與三個(gè)自信的思想，關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的思想，關(guān)于全面深化改革的思想，關(guān)于國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想，關(guān)于市場(chǎng)作用及其與政府關(guān)系的思想，關(guān)于打鐵還需自身硬以及加強(qiáng)黨建的思想，關(guān)于依法治國(guó)和建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的思想，關(guān)于文化軟實(shí)力與掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的思想，關(guān)于進(jìn)行具有許多新特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)的思想，關(guān)于分析和解決問(wèn)題的馬克思主義哲學(xué)方法論。⑤韓慶祥：《論習(xí)近平治國(guó)理政思想》，《中共福建省委黨校學(xué)報(bào)》，2016 年第1期。劉小兵將習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)容概括為八個(gè)方面：包括民族復(fù)興與從嚴(yán)治黨；政治自信和不斷改革、與時(shí)俱進(jìn)；社會(huì)自由與法治約束；和平崛起、韜光養(yǎng)晦與有所作為、積極備戰(zhàn)；解放思想與實(shí)事求是、建立社會(huì)共識(shí)；包容性的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)；講好中國(guó)故事與實(shí)現(xiàn)中國(guó)崛起；普遍規(guī)律與本土規(guī)律、中國(guó)特色的辯證統(tǒng)一等內(nèi)容。⑥劉小兵：《習(xí)近平治國(guó)理政的辯證法：解讀與闡釋》，《桂海論叢》，2016年第1期。劉洋洋和黎海波將習(xí)近平治國(guó)理政思想總結(jié)為九個(gè)方面的內(nèi)容：關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義的思想，全面深化改革的思想，國(guó)家治理現(xiàn)代化的思想，依法治國(guó)的思想，從嚴(yán)治黨、反腐倡廉和優(yōu)化政治生態(tài)的思想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升文化軟實(shí)力的思想，民族宗教工作的思想，國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化建設(shè)的思想，和平發(fā)展與合作共贏的思想。⑦劉洋洋、黎海波：《論習(xí)近平治國(guó)理政思想的基本內(nèi)容與重要意義》，《科技創(chuàng)業(yè)月刊》，2016年第2期。這樣的概括方法不受邏輯體系的限制，大都突破了《讀本》中闡述的理論體系，最大限度地抽象出了更多的理論內(nèi)容，但他們并沒(méi)有說(shuō)明各組成部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)系，因而無(wú)法更好地展現(xiàn)出習(xí)近平治國(guó)理政思想作為一個(gè)科學(xué)理論的系統(tǒng)性與體系性。

（二）內(nèi)含邏輯性概括

內(nèi)含邏輯性概括是指盡管沒(méi)有明確習(xí)近平治國(guó)理政思想各組成部分之間的聯(lián)系，但實(shí)際上隱含著一定的邏輯關(guān)系。比如，王軍旗將習(xí)近平的治國(guó)理政思想概括為“八論”，即民族復(fù)興論、主題主線論、“四個(gè)全面”論、發(fā)展理念論、“五位一體”論、國(guó)防建設(shè)論、合作共贏論、思想方法論。①王軍旗：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的內(nèi)容體系探析》，《西安政治學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年第3期。這就是這種概括方法的典型代表。這“八論”的概括分別體現(xiàn)著不同的主題，有一定的邏輯關(guān)系，但從內(nèi)容上來(lái)看，沒(méi)有突破《讀本》闡述的16個(gè)部分的內(nèi)容。當(dāng)然，由于學(xué)者們概括的角度不同，所以各自的邏輯框架略有差別。相比于上面的“八論”式概括，有的學(xué)者概括得略少，沒(méi)有將這個(gè)16個(gè)部分的內(nèi)容完全組合到理論框架中。有的學(xué)者則突破了《讀本》16個(gè)部分的限制，將一些新的內(nèi)容組合進(jìn)來(lái)。比如，王鈺鑫盡管也將習(xí)近平治國(guó)理政思想概括為“八論”：目標(biāo)論（“兩個(gè)百年”目標(biāo)）、主題論（堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義）、布局論（“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局）、發(fā)展論（五大發(fā)展理念）、依據(jù)論（認(rèn)識(shí)和把握社會(huì)主義初級(jí)階段及其所發(fā)生的階段性變化）、方法論（實(shí)事求是、系統(tǒng)辯證的思想方法和群眾路線的工作方法）、本質(zhì)論（中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是習(xí)近平治國(guó)理政思想的最本質(zhì)特征）、規(guī)律論（深化了我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)）。②王鈺鑫：《習(xí)近平治國(guó)理政思想是馬克思主義中國(guó)化的新發(fā)展》，《廣西社會(huì)科學(xué)》，2016年第6期。較之上面的概括方法，少了“五位一體”論、國(guó)防建設(shè)論、合作共贏論的內(nèi)容，但增加了依據(jù)論、本質(zhì)論、規(guī)律論的內(nèi)容。上述兩位學(xué)者的概括都是把“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局和“五位一體”總體布局作為一個(gè)整體來(lái)進(jìn)行組合的，但也有學(xué)者則把這兩個(gè)本身系統(tǒng)性整體性很強(qiáng)的內(nèi)容分開(kāi)來(lái)進(jìn)行組合。吳傳毅將習(xí)近平治國(guó)理政的基本框架與核心思想歸納為“四個(gè)一”，其中將“保持經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展”概括為“一個(gè)中心”，將“全面深化改革”概括為“一個(gè)動(dòng)力”。③吳傳毅：《習(xí)近平治國(guó)理政的基本框架與核心思想》，《求索》，2014年第9期。趙連中則將“協(xié)商民主”、“政治規(guī)矩”為突出特點(diǎn)的政治建設(shè)論和以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以馬克思主義為指導(dǎo)的文化強(qiáng)國(guó)論這兩個(gè)建設(shè)的內(nèi)容獨(dú)立進(jìn)行概括。④趙連中：《習(xí)近平治國(guó)理政思想體系論綱》，《長(zhǎng)白學(xué)刊》，2016年第4期。與眾不同的是，康偉將習(xí)近平治國(guó)理政思想概括為“六論”：“夢(mèng)”論——民族復(fù)興、“鞋”論——中國(guó)道路、“啃”論——改革開(kāi)放、“鐵”論——黨的建設(shè)、“籠”論——反腐倡廉、“鈣”論——理想信念。⑤康偉：《習(xí)近平治國(guó)理政戰(zhàn)略思想的六個(gè)形象化表達(dá)》，《湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014年第6期。這在目前的概括中是非常有特色的，不僅框架內(nèi)容不同，而且使用了形象化的語(yǔ)言?？傊@種內(nèi)涵邏輯性概括方法盡管無(wú)法將更多內(nèi)容納入其中，但折射出的內(nèi)在邏輯關(guān)系，使習(xí)近平治國(guó)理政思想呈現(xiàn)出一定的體系性特征。

（三）明確邏輯體系的概括

這種方法是將習(xí)近平治國(guó)理政思想作為一個(gè)內(nèi)在邏輯關(guān)系的層次結(jié)構(gòu)來(lái)進(jìn)行概括。各個(gè)部分之間存在著層次差別，共同組成了一個(gè)邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的理論架構(gòu)體系。比如，李安增和朱辰晨把習(xí)近平治國(guó)理政思想體系可以從宏觀、中觀、微觀三個(gè)層面加以概括。宏觀層面屬于頂層設(shè)計(jì)，其內(nèi)容包括貫穿治國(guó)理政思想始終的辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的奮斗目標(biāo)。中觀層面帶有理念及總體布局和戰(zhàn)略部署性質(zhì)，其基本內(nèi)容由“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，五大發(fā)展理念和“五位一體”的總布局構(gòu)成。微觀層面屬于比較具體的條件保障方面的思想和觀點(diǎn)，其內(nèi)容包括以推進(jìn)國(guó)防、軍隊(duì)現(xiàn)代化和豐富“一國(guó)兩制”實(shí)踐、推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一為核心的國(guó)家安全保障，以走和平發(fā)展道路、積極參與多邊事務(wù)、推動(dòng)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系、做好周邊外交工作、加強(qiáng)與發(fā)展中國(guó)家團(tuán)結(jié)合作為內(nèi)容的國(guó)際環(huán)境保障，以密切黨同人民群眾聯(lián)系、推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)、提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平為主的政治保障。①李安增、朱辰晨：《習(xí)近平治國(guó)理政思想的傳統(tǒng)文化意蘊(yùn)》，《當(dāng)代世界與社會(huì)主義》，2016年第4期。這種概括方法，不僅基本上涵蓋了《讀本》的全部?jī)?nèi)容，而且明確了各部分之間的邏輯關(guān)系，展現(xiàn)出一個(gè)清晰的理論架構(gòu)體系，更好地展現(xiàn)出了習(xí)近平治國(guó)理政思想作為一個(gè)科學(xué)理論體系的基本特征。

四、研究結(jié)論與展望

習(xí)近平治國(guó)理政思想這一概念在學(xué)術(shù)界的提出，至今也不過(guò)兩年左右的時(shí)間，但截止到2016年底，通過(guò)知網(wǎng)期刊搜索，學(xué)者們已經(jīng)發(fā)表了100多篇相關(guān)論文，可以看出學(xué)者們對(duì)這一問(wèn)題的高度重視和研究熱情。通過(guò)上述研究成果的分析，我們的結(jié)論如下：

其一，習(xí)近平治國(guó)理政思想作為以習(xí)近平同志為核心的新一屆黨中央的治國(guó)理政理念與方略的理論形態(tài)表述，已經(jīng)成為學(xué)界共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)這一思想的研究，對(duì)正確把握其科學(xué)內(nèi)涵和基本內(nèi)容，更好發(fā)揮指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放新的偉大實(shí)踐的理論指導(dǎo)作用，有著重要的理論與現(xiàn)實(shí)意義。因此，今后一段時(shí)間，習(xí)近平治國(guó)理政思想仍將是學(xué)界的重點(diǎn)研究對(duì)象，隨著的研究的深入進(jìn)行，一方面會(huì)不斷開(kāi)辟新的研究領(lǐng)域，另一方面也會(huì)有更多更新的成果問(wèn)世，這反過(guò)來(lái)又會(huì)推動(dòng)這一研究工作的發(fā)展。

其二，當(dāng)前對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究，有的研究領(lǐng)域的成果已經(jīng)非常成熟，研究結(jié)論也基本達(dá)到共識(shí)。比如，關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論形態(tài)定位問(wèn)題，理論淵源和重大意義問(wèn)題、是否構(gòu)成一個(gè)科學(xué)理論體系問(wèn)題等。其結(jié)論是：習(xí)近平治國(guó)理政思想是“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系最新成果，是馬克思主義中國(guó)化最新成果”，它“升華了馬克思主義發(fā)展新境界，續(xù)寫了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章”，“為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了基本遵循”。這一思想“內(nèi)涵豐富、思想深邃、博大精深是一個(gè)完整的科學(xué)理論體系”。②中共中央宣傳部編：《習(xí)近平總書記系列重要講話讀本》，北京：學(xué)習(xí)出版社、人民出版社，2016年版，第2頁(yè)。

其三，當(dāng)前對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想的研究，有的研究領(lǐng)域尚沒(méi)有統(tǒng)一的結(jié)論，有待進(jìn)一步加強(qiáng)相關(guān)研究。比如，關(guān)于習(xí)近平治國(guó)理政思想的形成與發(fā)展歷程、基本特征，理論體系的邏輯框架等問(wèn)題。任何一個(gè)新思想都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)提出、完善的過(guò)程，期間其名稱和內(nèi)涵也會(huì)不斷變化。但學(xué)界目前對(duì)這一問(wèn)題的研究成果尚不多見(jiàn)。還有，由于沒(méi)有權(quán)威的概括標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)階段學(xué)者們對(duì)習(xí)近平治國(guó)理政思想基本特征的概括呈現(xiàn)出多樣化特點(diǎn)，尤其是對(duì)邏輯框架的概括更是五花八門，不僅在“把什么樣的內(nèi)容組合到習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論體系中”這一問(wèn)題上有重大分歧，而且在“以什么樣的邏輯線索來(lái)架構(gòu)習(xí)近平治國(guó)理政思想的理論框架”這一問(wèn)題上也沒(méi)有達(dá)到共識(shí)。這些問(wèn)題的存在，為學(xué)者們提供了相當(dāng)大的研究空間，這將是下一步研究的重點(diǎn)領(lǐng)域。

責(zé)任編輯：凌 雁