閱讀鏈接：明孝宗朱祐樘一系列匡時救弊的改革措施

“孝宗之世，明有天下百余年矣。海內(nèi)乂安，戶口繁多，兵革休息，盜賊不作，可謂和樂者乎！而孝宗恭儉仁明，勤求治理，置亮弼之輔，召敢言之臣，求方正之士，絕嬖倖之門。卻珍奇，放鷹犬，抑外戚，裁中官，平臺暖閣，經(jīng)筵午朝，無不訪問疾苦，旁求治安。”（谷應泰《明史記事本末》卷四十二“弘治君臣”，中華書局，一九七七年）

明末清初人谷應泰對明孝宗改革有著高度的品評，朱祐樘即位初期采取的改革措施主要有以下幾項：

除奸佞

成化朝因朱見深專寵萬貴妃且“好方術(shù)”，致使奸佞叢生、倖門大開，方士、妖僧濫恩無紀。朱祐樘即位后，將其中的代表人物李孜省、梁芳、萬安等給予逮捕入獄、充軍、降職等處分。由于孝宗本人比較勤政，對內(nèi)宦管束較嚴，致使弘治朝雖然內(nèi)官干政現(xiàn)象頻現(xiàn)，但相對來說，對政局未造成大的危害。

斥異端

成化皇帝曾因?qū)櫺疑蓝笏翣I造寺觀，耗費“不可勝計”。成化年間曾三次開度，致使天下僧尼道士多達五十余萬人。至朱祐樘即位時，“僧尼道士充滿道路”，已成為社會的一大痼疾。朱祐樘即位后通過采取罷遣、降低或革除禪師、法王、佛子、國師、喇嘛、真人等稱號和拆毀新修、私建寺院等措施，嚴厲打擊了邪術(shù)異端的囂張氣焰。

汰冗官

針對成化朝官員晉升冗濫的現(xiàn)象，朱祐樘即位后，為提高朝廷的辦事效率，對各部的冗官和閑散官員通過采取革職、降職、調(diào)轉(zhuǎn)等措施進行精簡。另外，針對成化朝宦官勢力發(fā)展到士大夫“無敢與抗”的狀況，朱祐樘對宦官進行了大力裁抑。

開經(jīng)筵

明初經(jīng)筵無定制。正統(tǒng)初，規(guī)定每月初二、十二、二十二日三天皇帝御文華殿進講。成化年間，因成化皇帝朱見深沉溺后宮，經(jīng)筵“一遇寒暑，即令停止。動經(jīng)數(shù)月，講經(jīng)之臣，無由進見。且于進講之詞，勸誡少，而頌美多。此豈古人輔導養(yǎng)德之意耶？”（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》,卷十三“弘治元年四月壬戌”，臺北“中央”研究院歷史語言研究所，一九六七年）針對這種狀況，在大臣的建議下，弘治皇帝朱祐樘恢復了經(jīng)筵制度。而且針對成化年間進講只說中耳之話不講逆耳之言的弊端，朱祐樘主張“不必顧忌”，要“直言不諱”。

重賢能

弘治皇帝“明于任人”、任人唯賢，這是他的一大長處。即使對成化朝因敢于直言而受到排擠和打擊的官員，也能及時召回予以重用。

納直言

弘治皇帝虛懷納諫，曾屢次下詔，求進直言，且對逆耳之言能反躬自咎。這或可稱得上是“弘治中興”的一個重要因素。

禮大臣

封建時代，作為至高無上的一國之君，能夠做到禮賢下士不是件容易的事，但弘治皇帝做到了。比如說，他曾對年邁者免朝參，對敬重的大臣，稱之為“先生”，而不直呼其名。誠如《萬歷野獲編》（卷七）所曰：“孝宗朝，君臣魚水，千古美談?！保ā久鳌可虻路度f歷野獲編》，中華書局，一九九七年）

修邊備

正統(tǒng)朝發(fā)生“土木之變”后，明代邊備廢弛，終成化朝亦無改觀。弘治皇帝則依靠兵部尚書余子俊、馬文升、劉大夏等，采取一系列措施，使邊防得到加強。

善丹青

據(jù)史書記載，朱祐樘善書法、工詩文，亦工繪事。據(jù)朱謀垔《續(xù)書史會要》載：“孝宗皇帝酷愛沈度筆跡，日臨百字以自課，又令左右內(nèi)侍書之?！保ā久鳌刻兆趦x、朱謀垔《書史會要 續(xù)書史會要》，浙江人民美術(shù)出版社，二〇一二年）可惜的是目前不見有存世的朱祐樘書法和繪畫作品。

文獻所見弘治朝御窯瓷器的燒造

文獻中有關弘治朝御窯瓷器燒造方面的記載不多，我們可以通過僅有的幾條記載，對這方面的情況有所了解。從文獻記載來看，弘治年間朝廷雖曾罷免前往景德鎮(zhèn)督造瓷器的太監(jiān)，但均未長久，不久即又復遣。

《明史》中記載：

弘治三年……冬十一月甲辰，停工役，罷內(nèi)官燒造瓷器。

弘治十五年……三月癸未，罷饒州督造瓷器中官。（【清】張廷玉等《明史》卷十五本紀第十五「孝宗」，中華書局，一九七四年）

燒造之事……孝宗初，撤回中官，尋復遣，弘治十五年復撤。正德末復遣。自弘治以來，燒造未完者，三十余萬器。（《明史》志第五十八「食貨六」）

《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》載：

內(nèi)閣大學士劉吉等言：邇者言象示警……臣等又思，近來工役繁興，軍民困苦，如沙河橋自成化十四年被水沖壞，止（只）用木橋往來亦便，何必動眾改造，見今天氣極寒，軍士不得休息。又如江西瓷器，內(nèi)府所收計亦足用，今又無故差內(nèi)官燒造，未免擾人……乞?qū)⑸澈訕蚰虾Ｗ幼龉ぼ娛勘M放回營休息，燒造瓷器內(nèi)官停止不差，是亦弭災修省之一端。其余政事缺失、軍民疾苦，各衙門官有陳請者，尤望皇上虛心聽納。次第舉行，則可以轉(zhuǎn)禍為福，易災為祥矣！上曰：災變疊見，朕甚憂懼，思圖消復，惟在恤民。今卿等言天寒軍士久勞，工役及燒造內(nèi)官騷擾地方，誠宜停止。其令……江西燒造瓷器內(nèi)官不必差，庶副朕畏天恤民之意。（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》卷之四十五「弘治三年十一月甲辰」）

禮科都給事中涂旦等言……近者，差內(nèi)官往蘇杭等處織造緞匹、陜西等處織造羊絨織金彩妝曳撒禿袖、江西燒造各樣瓷器，俱極淫巧。又，取福建絲布追督甚急。況各處連年災傷，邊方多事，重以騷擾百姓，何以堪命？伏望一遵舊制，非常額者一切停止，不宜停止者，責期進納。所遣內(nèi)官，通行取回，庶可以寬民力。上曰：納忠言，朕當自處，王鉞既用之邊防矣，置勿論。其余令所司斟酌以聞。（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》卷之一百四十三「弘治十一年十一月癸卯」）

監(jiān)察御使劉芳等以災異言十事……一節(jié)財用。謂近者屢差內(nèi)臣往陜西蘇杭織造駝絨緞匹、饒州燒造瓷器，幾諸工作，動有不貲。況所差者，假公營私，用一造百……乞取回各處督造內(nèi)臣，減省光祿寺無名供應，以安民心……上納之。（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》卷之一百四十三「弘治十三年四月癸丑」）

命取回饒州府督造瓷器內(nèi)官，從巡撫都御使韓卯問奏也。（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》卷之一百八十五「弘治十五年三月癸未」）

江西按察司僉事任漢上地方事宜……一謂江西地狹產(chǎn)薄，而科賦比常加倍。景德鎮(zhèn)燒造瓷器所費不貲，衛(wèi)所軍士有半年不得支糧者，乞暫將解京折糧銀兩并起運充軍糧米減半坐派，多剩存留以濟軍士。其軍需、顏料并瓷器之類，亦暫停免二、三年……（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》卷之二百一「弘治十六年七月丙戌」）

《大明會典》（卷一九四）載：

弘治十五年奏準，光祿寺歲用瓶、壇、缸自本年為止，已造完者解用，未完者量減三分之一。

弘治朝御窯瓷器的主要品種

從傳世品和出土物看，弘治時期景德鎮(zhèn)御器廠燒造的瓷器無論數(shù)量還是品種，與成化朝御窯瓷器相比，均急劇減少，但藝術(shù)風格卻延續(xù)成化朝御窯瓷器，仍以造型俊秀、胎體精細、釉質(zhì)溫潤、裝飾文雅而著稱于世。特別是所繪紋飾之纖柔與成化朝御窯瓷器相比，有過之而無不及。

明弘治 青花龍穿花紋盤及款識口徑二六 足徑一五·九厘米 高四·九厘米景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所藏

從傳世品和出土物看，弘治朝景德鎮(zhèn)御器廠所燒造瓷器見有白地青花、澆

黃地青花、青花加礬紅彩、白地醬彩、白地綠彩、白地刻云龍紋露胎、白地礬紅彩、白地黃彩、孔雀綠地灑藍、琉璃三彩、五彩、白釉、祭藍釉、澆黃釉、外瓜皮綠釉里澆黃釉、茄皮紫釉瓷等大約十六個品種。其中尤以澆黃地青花瓷、白地綠彩瓷和澆黃釉瓷等取得的成就最高，最受世人稱道。

澆黃地青花瓷 屬于青花瓷器的衍生品種。需要兩次燒成，即先高溫燒成白地

青花瓷，然后采用「澆釉」方法施以低溫黃釉，再根據(jù)透過黃釉映出的青花紋飾，用刀具將有紋飾處的黃釉刮掉，最后入窯經(jīng)低溫焙燒而成。黃地襯托藍花，給人以溫馨素雅之感。澆黃地青花瓷首見于宣德朝景德鎮(zhèn)御器廠，后來成化、弘治、正德、嘉靖等朝御器廠均有燒造。

明弘治 青花云龍紋碗及款識口徑一〇·二厘米 足徑四厘米 高五·一厘米景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所藏

明成化 青花麒麟紋盤口徑三四·二厘米 足徑二二·二厘米 高六·五厘米故宮博物院藏

明弘治 青花云龍紋盤口徑二一·八厘米 足徑一三·八厘米 高五厘米婺源縣博物館藏

故宮博物院收藏的弘治澆黃地青花折枝花果紋盤，盤撇口、淺弧壁、圈足。內(nèi)外黃地青花裝飾。內(nèi)底繪折枝石榴花，內(nèi)壁繪折枝蓮、葡萄、海棠、石榴等，外壁繪纏枝茶花紋。圈足內(nèi)施白釉，外底署青花楷體「大明弘治年制」六字雙行款，外圍青花雙圈。此盤造型規(guī)整，青花和澆黃釉均發(fā)色純正，代表了弘治朝澆黃地青花瓷的燒造水平。

明弘治 白地綠彩錐拱海水云龍紋碗及款識口徑一八·七厘米 足徑七·六厘米 高八·二厘米故宮博物院藏

白地綠彩瓷 屬于雜釉彩瓷器品種。系指以高溫白釉地襯托低溫綠彩紋飾的瓷器。創(chuàng)燒于明代永樂時期景德鎮(zhèn)御器廠，后來成化、弘治、正德、嘉靖等朝亦有燒造。其中白釉綠彩錐拱云龍紋碗、盤這一品種創(chuàng)燒于成化朝，其做法是：器物成型并施以白釉后，在釉上打好云龍紋草圖，將圖案輪廓線內(nèi)的白釉剔掉，用鐵錐劃出龍的五官、發(fā)、角、鱗、脊等細部，入窯經(jīng)高溫焙燒。出窯后再在無釉露胎處填以綠彩，復入低溫彩爐焙燒而成。

有時人們感覺其半成品露胎云龍紋處泛「火石紅」色亦頗顯雅致，遂故意不施綠彩，而是將其作為一個品種保留下來，稱之為「白釉露胎錐拱云龍紋碗」或「白釉露胎錐拱云龍紋盤」。明代白地綠彩瓷器以弘治朝產(chǎn)品質(zhì)量最好，受到的評價亦最高。

故宮博物院收藏的弘治白地綠彩海水云龍紋碗，碗撇口、深弧壁、圈足。外壁和內(nèi)底均以錐拱海水綠彩云龍紋裝飾。內(nèi)底、內(nèi)外近口沿處和圈足外墻均畫綠彩單弦線。外底署青花楷體「大明弘治年制」 六字雙行款，外圍青花雙圈。此碗造型秀美，龍紋錐拱精細，綠彩發(fā)色純正，反映出弘治御窯白釉綠彩瓷的燒造水平。

澆黃釉瓷 澆黃釉系指以氧化鐵為著色劑、以氧化鉛為助熔劑的低溫色釉。最早見于西漢時期的陶器上，后來直到清代都有燒造，但這種施于陶胎上的低溫黃釉，色調(diào)多為黃褐色或深黃色，不夠亮麗。

明代景德鎮(zhèn)陶廠或御器廠燒造的低溫黃釉瓷，系在經(jīng)高溫素燒過的澀胎上施釉，復入炭爐經(jīng)低溫焙燒而成。因使用「澆釉法」施釉，故稱「澆黃釉」。自洪武至崇禎朝，澆黃釉瓷器的燒造幾乎未曾間斷。雖然各朝燒造的澆黃釉瓷器釉色深淺略有不同，但基本趨于明黃色。其中以弘治時期產(chǎn)品質(zhì)量最好，受到的評價亦最高。因其釉色均勻、恬淡嬌嫩，故素有「嬌黃」之美稱。又因其釉質(zhì)溫潤如雞油，故亦可被稱作「雞油黃」。

明弘治 澆黃釉描金犧耳尊口徑一九厘米 足徑一七·五厘米 高三二厘米故宮博物院藏

明弘治 祭藍釉描金牛紋雙耳尊故宮博物院藏

故宮博物院收藏的弘治澆黃釉描金犧耳尊，廣口、短頸、溜肩、腹部上豐下斂、平底。肩部兩側(cè)對稱置犧耳。罐

內(nèi)施白釉，外施澆黃釉。外壁自上而下飾金彩弦紋九道。底素胎無釉，無款。此尊雖然未署年款，但其如雞油般嬌嫩的黃釉與署有弘治年款的黃釉盤、碗上的黃釉一致，惟弘治朝莫屬。

按照明代祭祀制度，澆黃釉瓷器可被用作祭祀地壇之祭器。尤其這種造型的尊，系弘治朝首創(chuàng)，其肩部有置犧耳者、有置條帶形耳者，亦有不置耳者。除澆黃釉品種外，尚見有祭藍釉、茄皮紫釉品種。

正德朝御窯瓷器

歷史背景·嬉游之主 朝綱紊亂

明武宗朱厚照（一四九一年～一五二一年）系明孝宗朱祐樘長子，母為孝康敬皇后，弘治五年（一四九二年）被立為皇太子。弘治十八年（一五〇五年）五月即皇帝位，定年號為正德，以翌年為正德元年，在位十六年，立夏氏為皇后。在位期間，昵近宦官劉瑾、谷大用和將領江彬等，嬉游淫樂，擴建皇莊，奪民土地。喜練兵、漁獵。自封「威武大將軍」。曾多次南巡北游，沿路騷擾百姓，致使百姓棄業(yè)罷市。曾擬親自領兵征討寧王朱宸濠之謀反，但尚未發(fā)，寧王即已被擒。

明武宗像故宮博物院藏

正德皇帝在位期間，朝綱紊亂，階級矛盾激化，因爆發(fā)劉六、劉七等農(nóng)民起義，致使明朝統(tǒng)治日趨衰落。朱厚照曾派人開采浙江、福建、四川等地銀礦。有琉球、日本、安南等入貢。正德十六年（一五二一年）三月十四日，朱厚照崩于西苑之豹房，享年三十一歲，未活過其父親朱祐樘三十六歲。遺詔罷威武團營、遣還各邊軍、釋放系囚、歸還四方所獻婦女、停不急之工役等。尊謚為：「承天達道英肅睿哲昭德顯功弘文思

孝毅皇帝」，廟號武宗，葬于北京昌平康陵。無子無女。

文獻所見正德朝御窯瓷器的燒造

弘治十八年（一五〇五年）五月，朱厚照即帝位后，曾下令改年以后暫停景德鎮(zhèn)御器廠燒造瓷器兩年，但不久又恢復燒造。正德十五年，正德皇帝遣太監(jiān)尹輔前往饒州燒造瓷器，工部因正德十四年所發(fā)生「宸濠之亂」曾給江西民眾帶來很大災難，遂建議暫免差官前往督造，但正德皇帝對該建議未予采納。

《明實錄·大明武宗毅皇帝實錄》載：

江西饒州府燒進磁器，除各年起運外，十八年以后，暫停二年，以蘇民困。

（《明實錄·大明武宗毅皇帝實錄》卷之一「弘治十八年五月壬寅」）

大學士劉健、李東陽、謝遷奏……饒州磁器奉詔蠲免二年，又令起運來用，此政令之失十也……（《明實錄·大明武宗毅皇帝實錄》卷之十「正德元年二月丁丑」）

停江西征派物料及燒造磁器，以巡按御史奏地方災重故也。（《明實錄·大明武宗毅皇帝實錄》卷之七十二「正德六年二月壬寅」）

尚膳監(jiān)言供御磁器不足，乞差本監(jiān)官一員往饒州提督燒造。兵部言：江西兵荒相繼，而銳州逼近姚源，傷困尤甚，若差官，必多帶無名人等，供費不貲，民何以堪？乞止命鎮(zhèn)巡官督該府，以不足之數(shù)如式燒造進用為便。不從。

（《明實錄·大明武宗毅皇帝實錄》卷之一百四十三「正德十一年十一月丙午」）

命太監(jiān)尹輔往饒州燒造瓷器。工部議覆：江西地方，屢遭焚劫，復有宸濠之難，所在官民，十處九空，優(yōu)免賑濟，尚未蘇息，若再差官燒造，廩給柴薪、物料、工食所費不貲，誠恐激成他變，乞照弘治九年例，暫免差官，令鎮(zhèn)巡三司等官查原允之數(shù)，如式燒造，以次進用，庶官民兩便，供應不誤。上曰：業(yè)已遣之矣。已而給事中吳巖、御史楊秉中等亦以為言。不允。（《明實錄·大明武宗毅皇帝實錄》卷之一百九十四「正德十五年十二月己酉」）

嘉靖本《江西省大志·陶書》（建置）載：

正德初，置御器廠，顓莞御器。先是兵興，議寢陶息民。至是復置。{【明】王宗沐纂修《江西省大志·陶書》（嘉靖本），中國國家圖書館藏善本書}

官匠凡三百余，而復招募。蓋工致之匠少，而繪事尤難也。曰編役（正德間，梁太監(jiān)開報民戶，占籍在官），曰雇役（本廠選召百徒高手，燒造及色匠未備，如敲青、彈花、裱褙匠等役）、曰上班匠……

明正德 青花龍穿花紋梨形執(zhí)壺口徑四厘米 足徑六·一厘米 高一二·八厘米景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所藏

正德朝景德鎮(zhèn)御窯瓷器的主要品種

正德朝景德鎮(zhèn)御器廠燒造的瓷器品種比弘治朝有所增加，目前所見有白地青花、孔雀綠釉青花、澆黃地青花、綠地青花、青花加礬紅彩、釉里紅、五彩、斗彩、白地醬彩、白地礬紅彩、白地綠彩、黃地綠彩、礬紅地綠彩、素三彩、琺花、白釉、鮮紅釉、孔雀綠釉、茄皮紫釉、祭藍釉、回青釉、澆黃釉瓷等大約二十二個品種。其中尤以孔雀綠釉青花瓷、素三彩瓷、孔雀綠釉瓷等最受人稱道。

孔雀綠釉青花瓷 系白地青花瓷的衍生品種。創(chuàng)燒于元代景德鎮(zhèn)窯，明代宣德、

成化、正德時期均有燒造。其做法是：器物成型、修坯后，先在胎上以青料描繪紋飾，然后以毛筆蘸白釉料（即「透明釉」料）涂于紋飾上，入窯經(jīng)高溫焙燒。出窯后，通體施以孔雀綠釉，復入窯經(jīng)中溫（一千一百五十攝氏度左右）焙燒而成。在孔雀綠釉的掩映下，青花紋飾呈現(xiàn)藍黑色。

傳世和出土所見正德孔雀綠釉青花魚藻紋盤，系明代景德鎮(zhèn)御器廠燒造的傳統(tǒng)品種，設計樣稿應出自宣德時期宮廷，成化、正德時期繼續(xù)燒造。盤內(nèi)施白釉，外壁孔雀綠釉青花魚藻紋裝飾。以青料描繪鯖、鲌、鯉、鱖四條魚在水草間穿行，在亮麗的孔雀綠釉映襯下，魚兒仿佛在碧波中暢游，有著非常好的裝飾效果。

故宮博物院收藏的正德孔雀綠釉青花魚藻圖盤，撇口、淺弧壁、圈足。盤內(nèi)施白釉，無紋飾。外壁孔雀綠釉青花魚藻紋裝飾。圈足內(nèi)施青白釉。外底署青花楷體「正德年制」四字雙行款，外圍青花雙圈。此盤造型規(guī)整、孔雀綠釉發(fā)色純正，堪稱正德孔雀綠釉青花瓷的代表作。

元代景德鎮(zhèn)窯孔雀綠釉青花瓷見有景德鎮(zhèn)出土的孔雀綠釉青花硯盒，宣德朝孔雀綠釉青花瓷除了魚藻紋盤外，尚見有魚藻紋碗。成化、正德朝孔雀綠釉青花瓷目前則僅見有魚藻紋盤。

明正德 青花纏枝蓮紋碗及款識口徑一七·六厘米 足徑七·六厘米 高八·一厘米景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所藏

素三彩瓷 原則上系指含有三種或三種以上低溫釉彩但不含或含有極少量紅彩的瓷器。由于在中國傳統(tǒng)文化中，紅色代表喜慶，屬于葷色，而其他色彩屬于素色，因此，不含紅色或基本不含紅色的彩瓷被稱作「素三彩」。這里的「三」是「多」的意思，不一定非得有三種顏色。

素三彩瓷器系受西漢以來低溫鉛釉陶影響、從明初景德鎮(zhèn)窯燒造的不含紅彩的雜釉彩瓷器發(fā)展而來。創(chuàng)燒于明代成化時期，此后，經(jīng)歷了明代正德，嘉靖、隆慶、萬歷，和清代康熙時期三個重要發(fā)展階段。正德朝素三彩瓷器色彩搭配協(xié)調(diào)、彩色素雅，給人以柔和悅目之美感。

明代景德鎮(zhèn)御窯廠素三彩瓷器的做法一般是：器物成型后先在胎上錐拱云龍、花卉等紋飾，然后入窯經(jīng)高溫焙燒，出窯后再在胎上按需要施以澆黃釉、瓜皮綠釉、葡萄紫釉等低溫釉，復入爐經(jīng)低溫焙燒而成。在各色透明低溫釉的掩映下，胎上花紋若隱若現(xiàn)，耐人尋味。

明正德 孔雀綠釉青花魚藻圖盤及款識口徑一七·七厘米 足徑一〇·四厘米 高三·四厘米 故宮博物院藏

明正德 素三彩纏枝蓮紋長方水仙盆口徑二三·八×一五·二厘米 底徑三三·一×一四·二厘米 高七·二厘米 故宮博物院藏

故宮博物院收藏的正德綠地素三彩錐拱纏枝蓮紋高足碗，撇口、深弧腹、痩底，下承以中空高足。其制法是先在碗內(nèi)和圈足內(nèi)均施白釉，外壁錐拱纏枝蓮紋、朵云紋，入窯經(jīng)高溫焙燒。然后在外壁按需求先施以孔雀藍釉，入窯經(jīng)中溫焙燒，出窯后，以瓜皮綠釉為地，在已錐拱的紋樣處填涂淡茄皮紫釉、黃釉、透明釉等，再次入窯經(jīng)低溫焙燒而成。纏枝蓮上的五個花朵分別為一黃、兩白、兩孔雀藍，顏色搭配協(xié)調(diào)，給人以靜穆素雅之美感。

孔雀綠釉瓷 孔雀綠釉亦稱「法（琺）綠釉」、「法（琺）翠釉」、「翡翠釉」、「吉翠釉」等。是一種以氧化銅作著色劑、以硝酸鉀作助熔劑的透明藍綠色釉。因其呈色極似孔雀羽毛上的一種綠色，故名「孔雀綠釉」?？兹妇G釉瓷器創(chuàng)燒于宋、金時代北方民窯，景德鎮(zhèn)窯則自元代開始燒造。明代景德鎮(zhèn)窯燒造的孔雀綠釉瓷器始見于永樂朝，后來宣德、成化、正德、嘉靖等朝亦均有燒造，但以正德時期產(chǎn)品發(fā)色最為純正，受到的評價最高。

明正德 孔雀綠釉碗口徑一六·二厘米 足徑六·五厘米 高六·六厘米 故宮博物院藏

明正德 綠地素三彩錐拱纏枝蓮紋高足碗口徑一五·九厘米 足徑四·六厘米 高一二厘米 故宮博物院藏

故宮博物院收藏的正德孔雀綠釉碗，撇口、深弧壁、瘦底、圈足，無款。碗內(nèi)及圈足內(nèi)均施白釉，外壁施孔雀綠釉。外壁近足處錐拱仰蓮瓣紋。此碗雖不署款識，但其典型的正德宮碗式造型和圈足內(nèi)施淡青白釉的特征，均表明其屬于正德御窯產(chǎn)品。

孔雀綠釉瓷器系在經(jīng)高溫素燒過的澀胎上施釉后，復入窯在氧化氣氛下焙燒而成，釉燒溫度大約為一千二百攝氏度。景德鎮(zhèn)燒造孔雀綠釉瓷器，系將施釉后的坯體放在窯的后部煙囪根處，此處溫度恰好符合孔雀綠釉瓷器所需的燒成溫度。

后仿弘治、正德朝御窯瓷器

明代晚期以來，隨著文人品評和收藏古玩之風之盛行，明代永樂、宣德、成化、弘治、正德各朝御窯瓷器均成為收藏者競相獵取的目標，致使其價格驟增。一些利欲熏心的人則趁機進行仿造，以牟取暴利。

后仿瓷器一般系指造型、紋飾、年款等均模仿原作的一類仿品。除此之外，還有一類只署年款、但造型和紋飾則為當朝風格的瓷器。后仿弘治、正德瓷器顯示出后人對弘治、正德朝御窯瓷器的推崇，而這種仿造之風一直影響到清代。

清康熙 仿弘治白釉錐拱云龍紋碗及款識故宮博物院藏

明弘治 白釉碗及款識口徑一六·四厘米 足徑一三·二厘米 高四·七厘米故宮博物院藏

清代康熙、雍正時期，景德鎮(zhèn)盛行仿燒明代各朝御窯瓷器，御窯廠和民間窯場均有仿造。所見仿弘治朝御窯瓷器品種有青花、白釉綠彩、白釉、澆黃釉瓷等。仿正德朝御窯瓷器品種有青花、斗彩、白地礬紅彩、黃地綠彩、白釉、澆黃釉瓷等。個別仿品水平較高，幾能亂真。

弘治朝御窯瓷器大都在外底署青花楷體「大明弘治年制」六字雙行款，外圍青花雙圈。這種格式的年款首創(chuàng)于宣德朝景德鎮(zhèn)御器廠，后來成化、弘治、正德、嘉靖、萬歷等朝御窯瓷器上均有使用。但在字體風格方面，以弘治朝六字年款字體最為清秀，因此素有「弘治款秀」的說法。因使用「平等青」料寫款，致使款字筆畫色調(diào)顯得淡雅。

仔細觀察「大明弘治年制」六字，以「弘」字和「治」字的寫法最具時代特征，即「弘」字右邊的「ム」明顯比左邊的「弓」短，而且寫的位置靠上；「治」字左邊的「氵」一般都明顯低于右邊的「臺」字，而且「口」字最后一筆「橫」一般都右出頭。

正德朝御窯瓷器大都署有年款，分為「大明正德年制」六字和「正德年制」四字兩種，字體均為楷書，既有青花款，也有礬紅彩款和錐拱款等?？钭R大都署于器物外底，六字或四字做雙行排列，外圍青花雙圈。高足碗上一般署四字年款，在足內(nèi)邊沿按順時針方向繞足環(huán)寫。四字年款也有署在器物頸部或靠近口沿處者，自右向左排列，有的還圍以雙方框。青花阿拉伯文筆山外底的青花六字年款，或作雙行排列外圍青花雙方框，或自右向左橫書一排。青花插屏上的青花六字年款，則自右向左書寫于托座正中，外圍以青花雙長方框。

正德朝御窯瓷器年款字體較弘治御窯瓷器年款字體略大，款識結(jié)構(gòu)略顯松散，但字體非常工整，筆中藏鋒，素有「正德款恭」的說法。

著名古陶瓷收藏家、鑒定家孫瀛洲先生（一八九三年～一九六六年）曾將明代

永樂、宣德、成化、正德御窯瓷器年款和成化御窯瓷器上的「天」字款編成歌訣，為我們盡快掌握從款識鑒定這四朝御窯瓷器提供了一種行之有效的手段。而且這些口訣均朗朗上口、便于記憶。

明正德 黃地綠彩錐拱云龍紋盤及款識口徑二二·四厘米 足徑一四·六厘米 高四·六厘米 故宮博物院藏

清康熙 仿正德黃地綠彩錐拱云龍紋盤口徑一八·五厘米 故宮博物院藏

關于正德御窯瓷器上所署「大明正德年制」六字年款的歌訣為：「大字橫短頭非高，明字日月平微腰。正字底豐三橫平，德字心寬十字小。年字橫畫上最短，制字衣橫少越刀?！沟谝痪涫侵v「大」字寫法。意思是「大」字第一筆「橫」畫寫得略短，第二筆「撇」畫出頭不太高。第二句是講「明」字寫法。「明」字「日」、「月」頭部基本持平，略有高低，即「月」的頭部略高于「日」的頭部。第三句是講「正」字寫法。意思是「正」寫得上窄下寬，三個「橫」畫基本平行。第四句是說「德」字寫法。意謂「德」的「十」寫得小，「心」寫得寬。第五句是說「年」字寫法。意謂「年」字三筆「橫」畫最上邊一橫寫得最短。第六句是說「制」字寫法。繁體字「製」下半部「衣」的「橫」畫越過上半部右側(cè)立刀的較少。

帝王趣味與社會變遷對弘治、正德朝瓷器的影響

弘治朝因被派往景德鎮(zhèn)督陶的宦官騷擾百姓、假公濟私以及燒造御用瓷器耗費巨大，有關官吏曾一再上疏朝廷，

請求停止派遣內(nèi)官到景德鎮(zhèn)督陶或撤回在景德鎮(zhèn)督陶的內(nèi)官，「以安民心」、「以寬民力」。弘治皇帝雖然不像其父親朱見深那樣對這種請求采取拖延的辦法，但卻變換了一種方式，即采取撤而復遣、遣而復撤的辦法。這說明弘治皇帝對御用瓷器燒造也像其父親朱見深一樣感興趣。然而，這種措施的實行，使御用瓷器的燒造缺乏連續(xù)性，也勢必影響御用瓷器的產(chǎn)量和品種，致使其產(chǎn)量和品種銳減。特別是燒造難度較大的鮮紅釉瓷、斗彩瓷，幾乎不見有燒造。目前統(tǒng)計弘治朝景德鎮(zhèn)御器廠所燒造瓷器品種大約有十六個，幾乎僅有前朝成化所燒造約二十九個品種的一半。對于弘治朝景德鎮(zhèn)御器廠幾乎不燒造鮮紅釉瓷和斗彩瓷，也有學者認為與弘治皇帝喜愛素食導致其偏愛素色有關（陸明華《明弘治景德鎮(zhèn)官窯瓷業(yè)的衰落》，《景德鎮(zhèn)陶瓷》一九八六年第二期），并以文獻加以佐證，「先是有旨，自正月初一日至十二月二十七日，但遇御膳進素日期，俱令光祿寺禁屠，斷宰者凡一百一十一日。此旨惟光祿寺知之，在京諸司尚未有知者。乞申

諭各衙門，今后凡遇禁屠日期，自御膳以至宴賜之類，俱依齋戒事例，悉用素食。禮部議謂：光祿寺各項供應，上有兩宮之奉養(yǎng)，下有四夷之賜宴，今凡遇禁宰日期，一切以素食從事。揆諸事體殊為不便，且進素日期在祖宗朝無故事，惟皇上好生之德出自天性，故愛惜物命至于如此」。（《明實錄·大明孝宗敬皇帝實錄》卷之一百八十五「弘治十五年三月己亥」）筆者認為，弘治皇帝心地善良、反對殺生、致使其在飲食上以素食為主的做法，導致其在色彩上對紅色應有所避諱，因為紅色屬于葷色。這或許是造成弘治朝御窯瓷器幾乎不見鮮紅釉瓷且一改前朝（成化）盛行大量使用礬紅彩的斗彩瓷器，而以素雅的澆黃釉、澆黃地青花、白地綠彩瓷鶴立于明代各朝御窯瓷器的重要原因之一。

明弘治 澆黃釉盤及款識口徑一七·二厘米 足徑一〇·四厘米 高四厘米 故宮博物院藏

明正德 青花云龍紋盤及款識口徑二二·六厘米 足徑一四·四厘米 高四·三厘米 故宮博物院藏

明正德 鮮紅釉白魚紋盤及款識高三·五厘米 口徑一五·四厘米 底徑八·九厘米 故宮博物院藏

明正德 青花阿拉伯文筆山及款識長二〇·四厘米 寬五·五厘米 高一三厘米故宮博物院藏

明正德 青花纏枝蓮紋爐口徑一七·七厘米 足徑一二·五厘米 高一二·四厘米 故宮博物院藏圖中可見“正德年制”四字款署于爐口沿處

弘治十八年（一五〇五年）五月，剛剛即皇帝位后的朱厚照為給人留下好印象，曾下令景德鎮(zhèn)御器廠暫停兩年燒造，以蘇民困。但正德元年即恢復燒造，以致被大學士劉健、李東陽等認為是政令之失。正德六年，地方官因江西災重而請求景德鎮(zhèn)御器廠停止燒造，意見被正德皇帝采納。

正德十一年（一五一六年），尚膳監(jiān)因供御瓷器不足，乞求派該監(jiān)官員一名前往景德鎮(zhèn)監(jiān)造御用瓷器，雖遭到兵部反對，但正德皇帝仍允許了尚膳監(jiān)的請求。

正德十四年（一五一九年）寧王朱宸濠在南昌發(fā)動叛亂，波及今江西北部和安徽省南部地區(qū)，贛南巡撫王守仁（王陽明）僅用四十三天就平定叛亂，史稱「宸濠之亂」。然而朱宸濠在江西的長期聚斂刻薄和發(fā)動叛亂造成的直接破壞，使江西百姓深受其害。因此，工部針對正德十五年正德皇帝派尹輔到景德鎮(zhèn)督造御用瓷器表示反對，認為這樣做勢必會使困苦不堪的當?shù)匮┥霞铀?。但正德皇帝以已?jīng)派了為由，對工部的請求不予采納。

上述情況表明，正德皇帝對御用瓷器燒造也很感興趣，而且正德朝御用瓷器應主要燒造于正德十一年至十六年。

正德朝是明代景德鎮(zhèn)御窯瓷器發(fā)展史上一個承上啟下的轉(zhuǎn)折點，主要表現(xiàn)在此時期的御窯瓷器逐漸擺脫了成化、弘治朝御窯瓷器胎體輕薄、造型較少、裝飾疏朗等特點，而變得器物胎體趨于厚重、造型逐漸增多、裝飾偏向繁縟。正德朝御窯瓷器品種多達二十多個，少于成化朝，但多于弘治朝，其中尤以孔雀綠釉青花、素三彩、孔雀綠釉瓷等取得的成就最高、最受人矚目，堪稱傲視明代御窯瓷器的名品。正德御窯瓷器在裝飾上的最顯著特點是大量使用阿拉伯文、波斯文作為裝飾，其中絕大多數(shù)是在青花瓷器上以青料書寫，極少數(shù)是在礬紅彩瓷器上以礬紅彩書寫、在斗彩瓷器上以青料書寫，這與正德皇帝崇信伊斯蘭教有直接關系。此時瓷器所裝飾阿拉伯、波斯文的內(nèi)容多為《古蘭經(jīng)》里的圣訓格言和贊頌真主的語錄。如「一切清真寺都是真主的，故你們應當祈禱真主，而不要祈禱其他任何物」、「感謝真主的恩惠」、「君王政權(quán)永恒，興盛與日俱增」、「萬物非主，唯有真主，穆罕默德，真主的使者」等。（駱愛麗《關于幾件帶有阿拉伯文題款的明青花瓷牌、殘件》，《回族研究》二〇〇六年第二期）文字書寫流暢，應為精通阿拉伯文、波斯文的伊斯蘭教徒所書寫。

正德御窯瓷器有在外底署青花四字雙行八思巴文款、外圍青花雙圈者，這在明代御窯瓷器中堪稱獨一無二。四個八思巴文字譯成漢語是「至正年制」。這與正德皇帝崇信藏傳佛教有密切關系。

總之，隨著明代皇帝本人興趣和審美趣味的改變，以及社會、文化的變遷，明代弘治、正德時期御窯瓷器燒造成為整個明代御窯瓷器燒造承上啟下的一個轉(zhuǎn)折點。此后，景德鎮(zhèn)御窯瓷器燒造又步入一個新的發(fā)展時期。

明正德 白地礬紅彩阿拉伯文波斯文盤口徑一七·九厘米 足徑一一·九厘米 高三·九厘米 故宮博物院藏

明正德 青花八思巴文款海水云龍紋盤及款識口徑二三·七厘米 足徑一五·五厘米 高五厘米 故宮博物院藏

明正德 青花八思巴文款海水龍紋盤及款識口徑二三·九厘米 足徑一六厘米 高七·一厘米景德鎮(zhèn)市陶瓷考古研究所藏