李佩寶

摘 要：現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展進程是矛盾而又激烈的，處在近代大變革時期的阿拉伯文學(xué)家和詩人們需要在阿拉伯伊斯蘭文明和西方文明中尋找一條文學(xué)的發(fā)展道路。他們不僅要傳承傳統(tǒng)的阿拉伯文學(xué)，更要進行創(chuàng)新，將西方文學(xué)的一部分內(nèi)容融合到阿拉伯文學(xué)當(dāng)中。而這是在之前幾個文學(xué)發(fā)展時期都不曾有過的創(chuàng)新和發(fā)展。阿拉伯文學(xué)最開始出現(xiàn)的是詩歌，而發(fā)展最快，一直占據(jù)文學(xué)主要地位的也是詩歌。所以，詩歌可以作為研究現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)特點的典例，研究現(xiàn)代阿拉伯詩歌的傳承與創(chuàng)新有利于從其源頭來研究現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的發(fā)展進程。

關(guān)鍵詞：傳承創(chuàng)新；阿拉伯；文學(xué)研究；現(xiàn)代詩歌；復(fù)興派

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-21--01

經(jīng)過了幾個世紀的沉寂，阿拉伯詩歌終于在近代時期開始復(fù)蘇，隨著文學(xué)復(fù)興運動而慢慢發(fā)展開來，并逐漸形成了一些詩歌、文學(xué)派別，其中就有注重阿拉伯詩歌傳承的復(fù)興派。

一、現(xiàn)代阿拉伯詩歌復(fù)興派

在近代時期，文學(xué)詩壇上出現(xiàn)了這樣一類詩人，他們推崇阿拉伯古典詩歌，在寫詩時如古代阿拉伯詩人那樣依照嚴謹?shù)母衤身嵞_，在詩歌題材與表現(xiàn)手法方面基本依循傳統(tǒng)。他們主張恢復(fù)阿拉伯詩歌傳統(tǒng)和古典風(fēng)格，認為詩歌復(fù)興與民族復(fù)興息息相關(guān)。因為自古以來，詩歌在阿拉伯地區(qū)都擁有宣傳的作用。這一詩人團體被后人稱之為復(fù)興派詩人，并將其思想，詩歌都歸為復(fù)興派。

在埃及的復(fù)興派代表詩人有巴魯?shù)?、艾哈邁德·邵基、哈菲茲·易卜拉欣等。其中最著名的是被譽為“詩王”的邵基。而在伊拉克地區(qū)的復(fù)興派代表詩人則是最具民族意識和遺產(chǎn)意識的兩大詩人：宰哈維和魯薩菲。還有就是跨國詩人哈利勒·穆特朗。

二、復(fù)興派傳承古代阿拉伯詩歌的過程

（1）詩歌格式與韻律的傳承

復(fù)興派詩人在寫詩時依照傳統(tǒng)的阿拉伯詩歌形式。而這個傳統(tǒng)指的是從賈希里葉時代到阿巴斯時代。他們的詩歌遵循一個格律，不僅每行詩句的最后一個字母以及字母的符號相同，而且每行詩的倒數(shù)第二個靜符前的動符及其之后所有的符號都相同。比如詩王邵基在創(chuàng)作詩歌時便遵循傳統(tǒng)，重視借鑒古代文學(xué)遺產(chǎn)，采用傳統(tǒng)詩歌的格律韻律，特別是借鑒穆臺納比、布赫圖里等著名詩人。

復(fù)興派詩人對詩歌形式和韻律的嚴謹傳承使得他們在詩歌文學(xué)造詣上比現(xiàn)代詩歌的其他流派要高出很多，他們的作品也成為了經(jīng)典之作，至今對阿拉伯詩歌都有著深遠的影響。

（2）詩歌主題與內(nèi)容的傳承

復(fù)興派詩人繼承了古代阿拉伯詩歌的七大主題中的一些題材，比如愛情詩、贊美詩、悼念詩、描寫詩等。甚至有些詩人在詩的開頭也會遵照傳統(tǒng)，以描述過去的愛情，在之前愛人故居的廢墟前哭泣為詩歌開頭，然后再進入詩歌的主題如贊美、悼念等等。除此之外，復(fù)興派詩人在用詞方面也很復(fù)古化，他們善用許多古代阿拉伯詩歌中出現(xiàn)的詞匯，以及在當(dāng)時顯得很生僻的古代詞匯。

從詩歌整體方面來看，詩人們也會遵照傳統(tǒng)，在詩歌中描繪不同的場景來體現(xiàn)中心思想，主題情感。比如詩人哈菲茲能巧妙自然地使用許多古典詩歌的格律，并將多種風(fēng)格，多樣的表達融在一首詩歌當(dāng)中。這些皆為復(fù)興派的特點，也是他們努力傳承古代詩歌，復(fù)興阿拉伯詩歌的體現(xiàn)。

三、復(fù)興派的詩歌創(chuàng)新

在時代變革的大歷史背景下，復(fù)興派詩人也在保留傳統(tǒng)形式的基礎(chǔ)上對阿拉伯詩歌有所創(chuàng)新。詩歌是展現(xiàn)詩人情感的大門，是反映當(dāng)時社會背景的鏡子。所以，復(fù)興派詩人的詩作也與當(dāng)時的社會緊密相連，而這便要求他們所作的詩歌一定要有所改變，以符合時代的潮流。于是他們的詩歌出現(xiàn)了許多古代詩歌沒有的新題材，比如愛國詩，反映社會現(xiàn)狀的詩歌，類似于講述故事的帶有戲劇特點的詩歌。這些都是復(fù)興派在該時代社會背景下對詩歌進行的創(chuàng)新。

除此之外，一些復(fù)興派詩人在其他方面也對詩歌進行了創(chuàng)新和發(fā)展。例如首位寫敘事詩的伊拉克詩人宰哈維，他創(chuàng)作的詩歌以現(xiàn)實主義思想為指導(dǎo)，描述了社會底層人們生活的艱辛和所經(jīng)歷的苦難。其詩歌敘事與抒情相結(jié)合，富有深刻的感染力。同時，他也是一個善于追求創(chuàng)新的，敢于擺脫詩歌韻律的復(fù)興派詩人。他的這一舉措使得阿拉伯詩歌在形式上進入了全新的發(fā)展階段，但從嚴格意義上來講，他的這項舉措已超出了復(fù)興派的范圍，是詩歌進一步的發(fā)展。

總而言之，阿拉伯詩歌在復(fù)興派成長的過程中進行了具有歷史性的傳承與創(chuàng)新。在這個過程中，涌現(xiàn)出了許多杰出的詩人，他們在詩歌傳承與創(chuàng)新的道路上探索，提出了自己的主張并應(yīng)用到詩作當(dāng)中，使得阿拉伯詩歌繁榮發(fā)展，并在時代變革的背景下不斷發(fā)展壯大，最終形成了獨具時代特色的現(xiàn)代阿拉伯詩歌。

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