劉艷

摘要：恥感教育是思想政治教育中的重要組成部分，向?qū)W生傳播我國傳統(tǒng)恥感文化，增強(qiáng)學(xué)生恥感意識，可以提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)依舊存在很大的問題，為了有效提升大學(xué)生思想道德素養(yǎng)，加強(qiáng)恥感教育尤為重要。因此，就恥感教育的具體內(nèi)涵及其作用進(jìn)行研究，進(jìn)而提出切實(shí)加強(qiáng)恥感教育的策略。

關(guān)鍵詞：恥感教育；大學(xué)生；思想道德素質(zhì)

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：10017836（2017）07009103

恥感教育基于中國傳統(tǒng)恥感文化而言，其具有豐富又深刻的內(nèi)涵意義。通過開展恥感教育，可以幫助大學(xué)生正確認(rèn)識我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并對其進(jìn)行傳承與弘揚(yáng)。此外，學(xué)生需要在學(xué)習(xí)過后清楚認(rèn)識到自身的不足，并及時(shí)加以改正，有利于學(xué)生樹立正確的道德觀、價(jià)值觀，對提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)有著積極的促進(jìn)作用。

一、恥感教育的含義

恥感教育主要來源于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其具有積極的思想道德意義，但隨著歷史的發(fā)展，恥感教育逐漸被賦予了豐富的現(xiàn)代化內(nèi)涵。

1恥感教育的傳統(tǒng)意義

恥感曾是中國傳統(tǒng)道德的發(fā)源，因此，曾有部分學(xué)者認(rèn)為恥感中要包含知恥與羞恥。知恥要求學(xué)生需要知道恥辱的真正內(nèi)涵以及恥辱的行為，從而不再做與恥辱相關(guān)的事情。希望學(xué)生能夠做到自主規(guī)避，體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化中對思想道德重視。羞恥亦要求學(xué)生做到自我反省，查找自身易出現(xiàn)恥辱的行為，當(dāng)?shù)弥湫袨闉樗嘶蜃约簬砝_時(shí)要產(chǎn)生一定的愧疚感，從而對自身恥辱行為產(chǎn)生否定。傳統(tǒng)的恥感教育十分重視道德準(zhǔn)則的樹立，將道德準(zhǔn)則作為人們的道德防線，一旦越過這道防線，就證明其不具備優(yōu)秀的道德準(zhǔn)則。商周時(shí)期曾有人提出，如果一個(gè)人不具備禮義廉恥等恥感意識，那么其便沒有存活的必要。雖然這個(gè)觀點(diǎn)在現(xiàn)在看來有些極端，但其出發(fā)點(diǎn)與目標(biāo)是希望人們樹立起真正的道德觀。

恥感的歷史悠久，由以自尊為主要恥感逐步演變?yōu)橹獝u、避恥。由孔子、孟子將其發(fā)揚(yáng)光大，并將其列入道德素養(yǎng)準(zhǔn)則之中。恥感不僅能夠提升人們的道德準(zhǔn)則，亦能成為治國、理國的一大手段，可見恥感在我國傳統(tǒng)文化中占據(jù)著多么大的位置[1]。

2恥感教育的現(xiàn)代意義

恥感教育體系，是根據(jù)我國沿襲下來的歷史教育而形成的，融合了過去教育工作者總結(jié)出的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行創(chuàng)新，從而形成現(xiàn)有的恥感教育體系。恥感教育是學(xué)生思想道德教育的根本，通過增強(qiáng)學(xué)生的恥感意識，提升其思想道德素養(yǎng)，從而適應(yīng)社會的需求，最終將社會風(fēng)氣引導(dǎo)入正確的位置。加強(qiáng)恥感教育需要學(xué)生真正明確“恥”的含義，這在幾年前發(fā)布的“八榮八恥”行為道德準(zhǔn)則中有著深刻的體現(xiàn)?！鞍藰s八恥”將榮與恥的行為規(guī)定得十分全面，要求廣大人民群眾必須踐行社會主義榮辱觀，以此來引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀與價(jià)值觀。隨著時(shí)代的推移，踐行社會主義榮辱觀不應(yīng)逐漸消失，而要繼續(xù)踐行，提升學(xué)生的道德素養(yǎng)，為建設(shè)美好祖國而奮斗。

此外，恥感教育依舊具有著其獨(dú)特的價(jià)值含義，恥感雖是道德素養(yǎng)的基本，但依舊需要通過教育進(jìn)行培養(yǎng)，或者激發(fā)出學(xué)生內(nèi)在的本質(zhì)。然而，恥感教育并不是對學(xué)生進(jìn)行道德的說教，而應(yīng)從根本對學(xué)生進(jìn)行提升，培養(yǎng)學(xué)生對踐行恥感意識的自覺性與堅(jiān)定性。為了更好地提升學(xué)生的恥感意識，提升其思想道德素質(zhì)，要在進(jìn)行恥感教育時(shí)，將生活融入其中，逐步引導(dǎo)學(xué)生來體驗(yàn)與感受“榮”與“恥”，通過其自身情感達(dá)到課程的最大化，體現(xiàn)恥感教育的實(shí)效性[2]。

二、恥感教育對提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的作用

當(dāng)代大學(xué)生的思想素養(yǎng)總體來說是積極向上的，但部分學(xué)生的思想依舊存在著很大的問題，這與我國當(dāng)代社會因素、環(huán)境因素有著很大的關(guān)系。因此，各類院校在開展思想政治教育課程的同時(shí)也在逐步制定恥感教育體系，希望恥感教育能夠有效提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

1提升學(xué)生品德修養(yǎng)

通過對部分院校進(jìn)行調(diào)查，可以看到很多大學(xué)生行為較為隨意，上課時(shí)也較為散漫。其認(rèn)為自身的所作所為是在彰顯一份個(gè)性，但這類大學(xué)生所謂的個(gè)性卻體現(xiàn)出了其個(gè)人的思想品德修養(yǎng)。此外，大部分大學(xué)生在入學(xué)時(shí)是第一次離開父母的庇護(hù)，因此，其辨識能力較弱，容易被外在因素所影響，從而導(dǎo)致其思想道德素養(yǎng)走向一個(gè)錯(cuò)誤的方向。但當(dāng)學(xué)生接受了恥感教育，并且切實(shí)地感受到了正確的恥感內(nèi)涵，這有利于學(xué)生提升其思想道德修養(yǎng)。通過接受恥感教育，學(xué)生能夠真正意識到自身行為的錯(cuò)誤，從而進(jìn)行自我反省。從學(xué)生的根本出發(fā)，用教育來提升學(xué)生的品德修養(yǎng)。

2促進(jìn)大學(xué)生健康發(fā)展

當(dāng)代大學(xué)生對人生觀、價(jià)值觀都有著屬于自己選擇，但部分學(xué)生所選取的觀念存在著很大的問題，容易產(chǎn)生是非不分的情況。大學(xué)生的思想可塑性較強(qiáng)，易被生活中的負(fù)面信息所影響，在發(fā)展過程中易分不清自身的發(fā)展目標(biāo)與方向，從而導(dǎo)致學(xué)生迷失在社會中，走上一條不正確的道路。這與社會中常出現(xiàn)的金錢競爭、利益至上的現(xiàn)象有著很大的關(guān)系。甚至經(jīng)過社會中這些負(fù)面現(xiàn)象的影響，學(xué)生會將自身的目標(biāo)設(shè)立為利益至上，這會深深地影響學(xué)生的身心健康。通過開展恥感教育，促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展，以學(xué)生能夠正確明辨是非為目標(biāo)，切實(shí)進(jìn)行有效的教學(xué)，為學(xué)生開發(fā)出正確的思維方式，從而對社會上的負(fù)面信息進(jìn)行有效的排查，同時(shí)對不良的行為進(jìn)行抨擊，保證學(xué)生不被其影響，為學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，促進(jìn)其健康發(fā)展。

3營造和諧的校園氛圍

大學(xué)校園是提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)的一大關(guān)鍵環(huán)境，因此營造和諧的校園氛圍尤為重要。首先，學(xué)生能夠形成良好的自控能力。在校園中學(xué)習(xí)，學(xué)生處于一個(gè)又一個(gè)群體之中，因此，學(xué)生的行為會被群體潛移默化地影響著，這取決于學(xué)生的一種從眾心理。通過恥感教育，學(xué)生能夠進(jìn)行自我調(diào)節(jié)與控制，使自己能夠有效地參與進(jìn)集體生活中，學(xué)生之間會相互監(jiān)督、相互影響。這有利于構(gòu)建一個(gè)和諧的校園氛圍，有利于促進(jìn)學(xué)生思想道德素質(zhì)的有效提升。其次，學(xué)生通過競爭提升學(xué)習(xí)積極性。在校園中，學(xué)生無法避免各類課程、考試以及活動。在學(xué)習(xí)時(shí)，學(xué)生會通過觀看其他人的學(xué)習(xí)狀態(tài)與成果，從而對自身的缺點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)，并且確立起優(yōu)于他人的目標(biāo)。心理學(xué)表明，人們在群體生活中，會試圖使自己贏過他人。因此，學(xué)生在校園中也會存在這樣的心理。每名學(xué)生都希望自己能夠更優(yōu)秀一些，并且切實(shí)地付出努力，有助于營造一個(gè)和諧的學(xué)習(xí)氛圍。通過進(jìn)行恥感教育，學(xué)生會自然而然形成一種競爭心態(tài)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，切實(shí)提升自身的思想道德素養(yǎng)，促進(jìn)校園發(fā)展。最后，恥感教育有助于提升學(xué)生的凝聚性。就目前而言，團(tuán)結(jié)、凝聚力是學(xué)生走上社會前必須要形成的思想意識。在高校中加強(qiáng)恥感教育，學(xué)生能夠規(guī)范自身的行為，影響著校園的風(fēng)氣。恥感教育也在潛移默化地為學(xué)生灌輸團(tuán)結(jié)向上的思想，使每一名學(xué)生都能夠意識到嚴(yán)于律己、團(tuán)結(jié)一心的優(yōu)勢。從而增強(qiáng)學(xué)生之間的凝聚力，營造出良好的校園氛圍。

三、加強(qiáng)恥感教育，提升大學(xué)生思想道德素質(zhì)的策略

各大高校逐步構(gòu)建恥感教育類課程，但根據(jù)對已經(jīng)開展恥感教育的高校進(jìn)行調(diào)查，發(fā)現(xiàn)其課程設(shè)置有待提高，學(xué)生接受度不高。

1加強(qiáng)學(xué)生對恥感文化的重視度

學(xué)生是否愿意接受一門課程，取決于其對課程是否重視[3]。因此為了使學(xué)生能夠切實(shí)地學(xué)習(xí)恥感文化，首先必須要加強(qiáng)其對于恥感文化的重視程度，讓其了解恥感文化的歷史及發(fā)展。

（1）開設(shè)文化課堂。教師應(yīng)該向?qū)W生傳達(dá)恥感文化中“恥”的真正含義，使得學(xué)生明確什么是正確的行為，從而對“恥”的行為進(jìn)行有效的避免。由于“恥”在每一個(gè)歷史階段都有其不同的含義，這就需要教師對每一階段的含義進(jìn)行有效的對比，最終向?qū)W生講解現(xiàn)階段的榮辱觀，確保學(xué)生真正了解恥感文化。

（2）開展文化活動。教師要根據(jù)現(xiàn)階段的榮辱觀向?qū)W生進(jìn)行講解，同時(shí)邀請名家進(jìn)行講座，并鼓勵(lì)學(xué)生積極參加，提高學(xué)生對恥感文化的認(rèn)識與興趣。通過開展各類文化活動，培養(yǎng)學(xué)生樹立對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承使命，使其具備成為一名中國人的基本責(zé)任。為學(xué)生樹立正確的榮辱觀，使其知曉“榮”“恥”的行為準(zhǔn)則，幫助學(xué)生明辨是非。

（3）建立完善的考評機(jī)制。據(jù)調(diào)查了解，部分院校在開設(shè)恥感教育等思想政治課程時(shí)，采用大型教室進(jìn)行教學(xué)，考核方式也基本為開卷考試或是論文的形式。這樣的考評機(jī)制不僅會影響學(xué)生對課程的重視程度，還會降低學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使其得不到有效的自主訓(xùn)練的機(jī)會，從而考核結(jié)果不具備評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，影響課程的發(fā)展。因此，需要教師聯(lián)合進(jìn)行，建立完整的考評機(jī)制，考核過程可分為兩個(gè)方面：一是對基礎(chǔ)知識的掌握能力，此為閉卷考試；二是考核學(xué)生在步入社會時(shí)，是否能真正運(yùn)用所學(xué)的恥感知識，此為情景模擬考核。教師在考核時(shí)要嚴(yán)格監(jiān)考，認(rèn)真記錄考核結(jié)果，最終對結(jié)果進(jìn)行有效的評價(jià)，從而查找出學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的問題，并及時(shí)改正。這有助于學(xué)生提高對恥感教育的重視程度，也有助于學(xué)校建立更加完善的課程體系。

2塑造恥感校園文化

學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中，周邊的文化氛圍會影響學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，因此需要為學(xué)生營造充滿恥感文化的校園氛圍。

（1）教師可以在校園中張貼較為形象有趣的恥感文化標(biāo)語，使得恥感文化充盈在學(xué)生的生活之中。通過有趣的方式吸引學(xué)生的注意。學(xué)生在閱讀過后，會在頭腦中構(gòu)建出有關(guān)恥感文化的畫面，久而久之，恥感文化會長駐于學(xué)生的頭腦之中，成為一個(gè)思維定式，學(xué)生在做事時(shí)會自然想到所張貼的標(biāo)語，從而規(guī)范自身的行為。

（2）教師要避免社會中的負(fù)面信息充斥在校園之中。大學(xué)校園相當(dāng)于一個(gè)小型社會，因其校園環(huán)境較為開放，校園內(nèi)部存在著各類的人群，因此，教師要著力避免社會中的不良風(fēng)氣以及負(fù)面信息進(jìn)入校園。教師要常與學(xué)生以及校內(nèi)工作人員進(jìn)行溝通，互相交流各自思想，當(dāng)遇到錯(cuò)誤的想法時(shí)，教師要做到對其進(jìn)行教導(dǎo)，引導(dǎo)其思想走向正確的方向，從而將校園的風(fēng)氣提升到標(biāo)準(zhǔn)的層面。學(xué)生因此在學(xué)習(xí)生活中會被恥感文化氛圍所包圍，潛移默化間，學(xué)生的思維也將有所改變。

（3）教師要善于利用網(wǎng)絡(luò)知識進(jìn)行引導(dǎo)。網(wǎng)絡(luò)是當(dāng)代學(xué)生群體中的主流媒體，學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)瀏覽知識，互相交流，校園里到處都充斥著網(wǎng)絡(luò)的環(huán)境。因此，教師要掌握學(xué)生所應(yīng)用的主流媒體，例如微博、微信等。教師要時(shí)常檢測網(wǎng)絡(luò)的健康性與安全性，為學(xué)生減少網(wǎng)絡(luò)中的負(fù)面信息。同時(shí)，教師與學(xué)生也可通過網(wǎng)絡(luò)多加交流，時(shí)常發(fā)布健康、正確的恥感文化內(nèi)容，使得學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境能夠更加健康，以此來加強(qiáng)恥感教育，提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)。

3創(chuàng)新教師教學(xué)方法

教師的教學(xué)方法關(guān)系著學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，教學(xué)方法較為單一、傳統(tǒng)，學(xué)生的興趣自然不會放置在學(xué)習(xí)之上，思想也易被其他內(nèi)容所影響。為此，教師應(yīng)該對自身的教學(xué)方法進(jìn)行有效的創(chuàng)新。

（1）豐富教師教學(xué)內(nèi)容，確立明確的教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)內(nèi)容不僅要包含恥感文化知識，還要包含各類豐富的思想政治教育內(nèi)容。通過傳授各類課程的思想精華，增強(qiáng)學(xué)生的恥感意識，促進(jìn)學(xué)生思想道德的發(fā)展，為學(xué)生塑造正確的“恥德”“恥感”的認(rèn)知。

（2）教師進(jìn)行教學(xué)時(shí)要具有針對性。學(xué)生的類型不同，其基礎(chǔ)也不同，同樣的教學(xué)方法并不適用全部的學(xué)生。因此，需要教師對學(xué)生的基礎(chǔ)狀況進(jìn)行調(diào)查，制定不同的教學(xué)方案。此外，教師應(yīng)該利用新媒體技術(shù)，運(yùn)用學(xué)生喜聞樂見的方式進(jìn)行教學(xué)，能夠有效地提升學(xué)生對學(xué)習(xí)的興趣，也能將不同的社會現(xiàn)象更加直觀地展現(xiàn)在學(xué)生的面前。

（3）教師也應(yīng)利用反面教育加強(qiáng)學(xué)生對恥感文化的認(rèn)知。傳統(tǒng)的教學(xué)，一般都注重傳授學(xué)生正確、積極的知識，但這樣的教學(xué)不利于學(xué)生明確錯(cuò)誤的行為，在遇到錯(cuò)誤行為時(shí)，不能做到有效的規(guī)避。因此，教師需要利用反面教育對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生建立正確的自我評價(jià)機(jī)制，明確自身的善惡是非[4]。此外，有些負(fù)面消息，教師無法將其完全在學(xué)生的視野之中抹去，那么教師可以利用這樣的消息，對其做出正確的評價(jià)，引導(dǎo)學(xué)生積極討論，討論過后向?qū)W生講解其為什么是錯(cuò)誤的，并向?qū)W生傳達(dá)其正確的解決方法。以此來減弱負(fù)面消息對于學(xué)生的影響，向?qū)W生展示一個(gè)較為真實(shí)的社會，為學(xué)生建立起正確的價(jià)值觀、榮辱觀、社會觀。積極引導(dǎo)學(xué)生貫徹落實(shí)社會主義榮辱觀，加強(qiáng)恥感教育，提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)。

四、結(jié)束語

當(dāng)今社會下，學(xué)生必須要具備較高的思想道德素養(yǎng)才能夠滿足社會的需求。然而，社會上負(fù)面因素過多，以及網(wǎng)絡(luò)的盛行，學(xué)生的思想無時(shí)無刻不被影響著。僅僅開展思想政治教育來提升學(xué)生的思想道德素養(yǎng)并不能適應(yīng)現(xiàn)如今的社會形態(tài)。因此，各大院校需要開展恥感教育從根本上為學(xué)生樹立正確的榮辱觀，以此來提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)是十分必要的。本文即對如何有效地開展與加強(qiáng)恥感教育進(jìn)行研究，并提出三點(diǎn)策略，希望大學(xué)生的思想道德素養(yǎng)能夠得到有效的提升，成為建設(shè)社會主義國家的棟梁之材。

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