夏碩琦

林容生 1958年7月生，福建福州人。1982年畢業(yè)于福建師范大學(xué)美術(shù)系。現(xiàn)為中國國家畫院國畫院研究員、專職畫家。福建師范大學(xué)閩江學(xué)者講座教授、博士生導(dǎo)師。中國美術(shù)家協(xié)會會員，中國書法家協(xié)會會員，福建省美術(shù)家協(xié)會副主席，中國工筆畫學(xué)會常務(wù)理事，中國畫學(xué)會理事。

畫家林容生給我的印象是溫文儒雅，氣質(zhì)沉靜，話語不多。但他的文章卻思若泉涌，敏銳深刻，頗有創(chuàng)見。

他有兩支筆，一支是文筆，一支是畫筆。兩支筆在他手中都能駕馭自如，靈妙多姿。

我分不清他是文筆勝于畫筆，或者是畫筆優(yōu)于文筆，因?yàn)樗菄耶嬙旱膶I(yè)畫家，曾任福建省畫院院長，所以當(dāng)然的以為他畫筆第一。其實(shí)他的文筆也決不遜色于畫筆，難分伯仲。

文筆在他的文思驅(qū)動之下，如行云流水，自然成章。他長于抒情，散文如詩，委婉而有風(fēng)致。他善于巧妙組合、結(jié)構(gòu)文字，且能化平易為新奇。他長于在探幽發(fā)微中顯露性靈，展示其對自然的體悟與妙想。在探討畫理，表達(dá)對自然的形而上思考時(shí)，又每每透露出睿智與哲思。

筆墨、色彩、造型、結(jié)構(gòu)、空間、白紙，在他手中猶如魔方，只需變換結(jié)構(gòu)組合，便能創(chuàng)生出只屬于他自己的繪畫意象，營造出林家繪畫風(fēng)格與意境，呈現(xiàn)出他的內(nèi)心潛象與獨(dú)特生命感悟。

他的論文、畫案文記、題畫文字，是他繪畫思想、創(chuàng)作主張、藝術(shù)追求與體悟的表述和詮釋。文筆和畫筆相得益彰，互補(bǔ)互生，而且有一加一大于二的疊加效應(yīng)。這在當(dāng)今畫壇是鮮見的。

一

林容生山水畫藝術(shù)個(gè)性鮮明，有其自身的美學(xué)特征：他重視師法造化，但又不以模擬造物、形似對象為能事，他追求表達(dá)他對自然山川的感悟與體驗(yàn)，心靈體驗(yàn)的真實(shí)，是他藝術(shù)的靈魂與生命。他在《出去寫生》一文中這樣表述：“是寫生也是寫心?！彼J(rèn)為藝術(shù)家“對自然與對內(nèi)心的充分尊重創(chuàng)作了偉大的作品”。

從林容生的創(chuàng)作實(shí)踐可以看出，他以融入自然而不是外在于自然的方式，他不取旁觀者的立場看事物，而是潛心于內(nèi)，置身其中?？v身大化中，與大化同其流，以己之生命融身于宇宙生命洪流之中。人與景，不是物我兩立，而是物我冥合。“天人合一”是他追求的最高藝術(shù)境界。

他以詩心去愛世界。這在他散文詩般的題畫文字與畫案文記中，隨處可見。

在他的題句中，山風(fēng)是快樂而美妙的：“無聲的風(fēng)，是一個(gè)美麗的夢?！?/p>

山村是有感覺意識的：“剛剛被夜色和云霧洗過的山村，在曦光中流露出一種夢中初醒的神色。”

溪水是多情而純真的：“溪水有柔情的夢想。”“在山泉的動靜之中，我看到了大自然無欲無邪的性靈。”

花兒是春意與美妙的象征：“溫暖的春天里樹上的花兒帶著無憂無慮的笑容盡情地敞開心扉在山水之間仰望天空俯瞰大地。”“花開花落，方顯出生命的燦爛光華。”

鳥兒也通人性：人們雖“不懂鳥語”，但心情需要“與那樹上的鳥兒對話”……

品味這些意味雋永的文字，給人一種“世間一切皆詩”的溫馨美感。而這詩意又都可以在他創(chuàng)造的視覺形象、繪畫意境中品味、會意。論者多說他的畫具有詩意美，而這溫慰心靈的詩意卻恰恰來之于他心靈的詩性體驗(yàn)。

林容生的詩性體驗(yàn)是充滿審美愉悅與智慧的，他以詩意的目光燭照萬物，超越物質(zhì)功利、世俗考量、理性科學(xué)，猶如超然物外的莊子知“魚之樂”。

若以再現(xiàn)論的眼光、以客觀寫實(shí)的尺度衡量他的山水畫，似不真實(shí)，但若以會通物我、純粹體驗(yàn)的視野考察他的畫，又很有意味，他畫出了自己心靈體驗(yàn)的大似與真實(shí)。他以“與世界相優(yōu)游”的審美心態(tài)，關(guān)愛世界，獨(dú)辟靈境。他的詩意從神與物游中萌生，奇思妙想在物我相忘，兩情相悅中形成。石濤說他的山水畫創(chuàng)作是“余與山川神遇而跡化”，林容生的山水畫也是他與山川神交，融為一體，而物化為筆墨的。心靈中的山川才是林容生筆墨表達(dá)的對象。

二

中國藝術(shù)有追求“清”“靜”的文化傳統(tǒng)，甚至視“清”“靜”之境為高層的藝術(shù)境界。

“清”與“靜”又密切相連，互為因果。古人云：心不靜則不清，陳腐則不清，喧囂紛擾則不清，超然物外，靜絕塵囂，心能靜如止水，清如明鏡，則清境至矣。

在創(chuàng)作中，清與新實(shí)同出而異名，所謂“非清不新，非新不清”，兩者相互為用?！盎òl(fā)不逢人，自照溪中影”。精警簡約的10個(gè)字，超逸、幽靜、閑遠(yuǎn)，清且新之境盡出之矣。林容生的山水畫面目新穎，一洗陳陳相因習(xí)氣，具有濃郁的時(shí)代氣息和時(shí)代藝術(shù)的品性。由于審美觀念、世界視野、藝術(shù)趣味、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的濡染與化育，使他在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)繼承中的飛躍。惟有推陳出新，創(chuàng)造新的當(dāng)代的藝術(shù)形態(tài)，才能體現(xiàn)他的才華和價(jià)值。

“清新”成為他藝術(shù)創(chuàng)作取得成就的第一標(biāo)志。陳腐老套實(shí)在令人厭倦，而林容生的畫卻恰如迎風(fēng)帶露的晨花，令人怡然開懷。他的畫內(nèi)中似有清氣流動，往往給人以清氣襲人之感。特別是他的工筆重彩山水，創(chuàng)意立體，新穎悅目，畫境清而麗、清而幽、清而新，有鏡花水月的美質(zhì)。

蘇軾論詩有“新詩如玉雪，出語便清警”之句，林容生的那些上乘之作，內(nèi)涵著冰雪之質(zhì)、清警之美。這在浮躁的當(dāng)今畫壇，殊可貴也。

“靜”境更為文人所崇尚，所謂“畫至神妙處，必有靜氣”。范寬的山水畫獲得很高評價(jià)，其原因之一是他的畫“真得山靜目長之意”（卞永譽(yù)）。惟有掙脫世俗名利場的羈絆，復(fù)歸人性的本真，才能得到心靈中的靜境，才能于靜中體味永恒之美。心靈中內(nèi)在的靜是一種超越時(shí)空局限獲得永恒感的生命體驗(yàn)。這與老子的“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”的哲思一脈相承。老子以“歸根”來定義“靜”，以“歸”“復(fù)”為“靜”的境界，因?yàn)檎沁@“靜”境中，孕育著新生命的運(yùn)動。蘇軾吟唱的“靜故了群動”應(yīng)源于此。

林容生的山水畫別構(gòu)靈奇，有一種靜氣，創(chuàng)造了一種超越現(xiàn)實(shí)的寧靜清幽的畫境?？侦o淡蕩，麗日清風(fēng)，為渴望超越塵囂，融入大自然以求享受清靜之妙者提供了精神的港灣。吃盡了環(huán)境污染苦頭的現(xiàn)代人，更以求靜為奢侈。

林容生在《云水謠記事之一》中題道：“生命來來去去惟有本性中寧靜不動聲色成就了偉大的永恒?！边@一題句，讓我聯(lián)想起李白在《把酒問月》中的名句：“古人今人若流水，共看明月皆如此。”李白詩中延綿不絕的個(gè)人短暫的時(shí)光共同構(gòu)成了歷史永恒的生命之流，與古今明月意象相交融，讓人在當(dāng)下月夜的靜穆空寂中體驗(yàn)古今一體、超越時(shí)空的永恒之美。

林容生的山水畫每每讓人置身于空靈清曠的境界之中，享受一種體驗(yàn)永恒的靜穆。他在《山高水長》中寫道：“清泉在青山的影子里從容地流淌著不斷地重復(fù)著那一段山高水長的老故事。”“山高水長的老故事”，讓畫家在內(nèi)心體驗(yàn)著自然山川那無始無終的永恒自在性，在寧靜清澈中讓人獲得一種永恒的詩性感悟。林容生的畫筆墨氣質(zhì)是內(nèi)斂而沉靜的，格調(diào)是清逸的，造型是追求簡約的，他崇尚漸江、倪云林，并深受他們的影響。他的山水靜境，每有一種“山靜似太古”的意味。

林容生的工筆青綠山水，尤以清靜之境取勝，在清靜中萌動一種似淡還濃的詩意。如《秋歌》《幽花》等畫都很成功。前者不似春光勝似春光，創(chuàng)生出清而峭的靜秋艷美?！八娠L(fēng)澗水天然調(diào)”，這美的氣質(zhì)、風(fēng)姿是天然淡蕩而又優(yōu)雅爛漫的，既無浮躁之氣，也與時(shí)尚的嬌艷、妖冶絕緣，氣格高華，韻在象外?！队幕ā犯嫷妹造F朦朧，幽眇有致，頗得氤氳氣象。畫景設(shè)色忽明忽暗，暗處光色沉郁幽玄，明處黛瓦粉墻灼灼亮麗，惝恍處煙云霏微最富韻味?！队旰蟆钒延旰罂沾渖X彩云濕的意象，表現(xiàn)得微妙淋漓。他的一系列佳構(gòu)，都能詩情濃、畫意足，于靜定、清幽、淡泊、平和、雋永中，呈現(xiàn)花開花落不知年的超然意趣。不以模仿自然爭巧，而以于天地之外別構(gòu)靈境求智，畫家追求的是獨(dú)創(chuàng)藝術(shù)中的第二自然。

三

林容生認(rèn)為：“所有的風(fēng)景都是客觀存在，只是因?yàn)橛辛巳说母兄说男蕾p，風(fēng)景才有了意味有了美麗。”“怎么能說現(xiàn)實(shí)之美不是來自心靈的感悟或者感悟的心靈不是由于美妙的現(xiàn)實(shí)呢？”（林容生：《畫案文記13則·微雨》）林容生的這段話與柳宗元的美學(xué)命題“美不自美，因人而彰”一脈相承。畫家能超越二元對立的思維模式，他的美學(xué)思考很有思辨色彩。

林容生不但善于理性思辨，而且在創(chuàng)作實(shí)踐中也很富有革新的銳氣和方法。“呼喚工筆重彩的水墨精神”的提出，可以看做是他革新現(xiàn)代工筆重彩的突破口和實(shí)施創(chuàng)新的路徑，其實(shí)質(zhì)是在工筆畫創(chuàng)作中重視精神性、文化性、寫意性，在不失工筆畫精致優(yōu)雅的品性下，克服程序化制作模式對創(chuàng)作靈感與繪畫性魅力的磨滅，突圍寫實(shí)觀念、隨類賦彩觀念的拘牽，“以隨心、隨情、隨境賦彩”的方式，“實(shí)現(xiàn)色彩從視覺到精神的轉(zhuǎn)換”。

林容生的設(shè)色不是“隨類賦彩”而是“心象色彩”，因而他很重視色彩的心理感應(yīng)、心理信息。他從寫意畫筆墨的水暈?zāi)隆⒃獨(dú)饬芾?、妙手偶得中，也就是從隨機(jī)性、生命感、自然天成中獲取靈感，靈活化用工筆重彩的積、撞、染、堆、沖、洗、擦等方法，使理性的程序化制作變?yōu)殡S機(jī)妙化的、有意味的情感創(chuàng)造。

而當(dāng)造形超越實(shí)象再現(xiàn)，賦予更多主體精神內(nèi)涵，畫面空間構(gòu)成由描摹對象、化為主動調(diào)度與形式結(jié)構(gòu)之時(shí)，可以把筆墨線條的節(jié)奏轉(zhuǎn)換為形的變化、面的韻律，而意象賦彩又使其產(chǎn)生對比、沖突、和諧，形成色塊的變化和韻律（參見林容生《工筆重彩呼喚水墨精神》《現(xiàn)代青綠山水畫的認(rèn)識與實(shí)踐》見《林榮生藝術(shù)生活檔案無聲的風(fēng)》，2010年福建美術(shù)出版社出版）。

林容生呼喚繼承水墨精神的思想，旨在促使工筆重彩超越板滯、賦予靈性而煥發(fā)出氣韻生動之美。林容生的創(chuàng)造性實(shí)踐正體現(xiàn)了他的這種藝術(shù)追求。他的藝術(shù)成就也正體現(xiàn)在這些方面。

他在工筆畫創(chuàng)作中超越了一味模仿西方形、質(zhì)、色，立體空間寫實(shí)等有失傳統(tǒng)文化精神的誤區(qū)，避免醉心于炫技，把富有激情的繪畫性創(chuàng)造淪為工藝化制作，避免使現(xiàn)代重彩畫走向裝飾化的偏頗取向。

他重視工筆重彩畫的色彩結(jié)構(gòu)，色塊之間的彩感與整體效應(yīng)，追求逐步形成個(gè)性化的賦彩方式，注重用筆用色過程中的隨機(jī)性天趣，筆觸、機(jī)理的會意性，同時(shí)也在不斷地探索中力求駕馭、開發(fā)傳統(tǒng)與新創(chuàng)材質(zhì)的性能，以求“設(shè)色須淡而能深沉，艷而能清雅，濃而能古厚”（潘天壽）的色彩品位。

他的色塊之間的對比與過渡，云煙的微茫與幻化，農(nóng)舍的黛青與醒白，溫潤、清雅、靈奇，墻壁的撞粉效果猶如樸厚的磨漆畫，山嵐的氤氳惝恍氣象，似可窺見山川內(nèi)在氣脈的涌動。化用西畫印象派色彩空氣感為現(xiàn)代重彩的語言，而能不見痕跡，而能富有東方詩情，風(fēng)致獨(dú)標(biāo)，體現(xiàn)出他觀照把握世界的方式與藝術(shù)觀念。

四

林容生的工筆重彩山水，構(gòu)圖不取全景式的高峰大嶺，山峰水勢也不以險(xiǎn)峻引人，但求愜意、會心、傳情。山村多是依山傍水，顯現(xiàn)出一種樸野的原生態(tài)的詩意的棲居意象。他用筆講究筆性、筆感、筆趣，既求鋒穎之美，更重心靈融會之法。

他認(rèn)為“色只是物象客觀存在的外在色相及顏料的色相，‘彩則是色與色之間相互輝映所產(chǎn)生的氣韻與神采”“它同水墨畫的墨色一樣是具有精神意味的心象之色。隨心、隨情、隨境賦彩，讓色彩走出隨類的局限而展現(xiàn)出更多的主觀性和意象性”（林容生《現(xiàn)代青綠山水畫的認(rèn)識與實(shí)踐》）。

林容生強(qiáng)調(diào)“色不同于彩”的色彩觀。色是物質(zhì)的，彩是顏色的創(chuàng)造性結(jié)構(gòu)、精神情感的閃光。當(dāng)今畫壇，制作之風(fēng)盛行，五顏六色華麗鋪陳，但未必出彩，往往缺少“彩感”效應(yīng)。畫中之“色彩”，類似于文中之“文采”，文采是文人才情、素養(yǎng)、氣質(zhì)、想像力、創(chuàng)造智慧的富有魅力的綜合呈現(xiàn)，是自然流露而不可強(qiáng)為的靈性閃光。

文采可給人以特殊的審美感染力，為文人所渴望。文采與讀書、功力有關(guān)，然而又終非功力學(xué)問可得。如前所述，林容生的文章頗見文采，繪畫也頗有色彩感。其色彩感也并非全憑功力所致，實(shí)乃詩心的色彩呈現(xiàn)，是色彩的視覺之詩，詩情綽約。

他在設(shè)色時(shí)，突破了勾勒填彩的程式化技法，也不講究固有色、條件色，而是會于意的意象色，在敷彩中也有分染、暈染、罩染，撞水撞粉，但他力求設(shè)色的靈動性、情感性、繪畫性，講色彩的情調(diào)、味道、意境，力求把青綠法活化、詩化。色彩繪畫意象生成的要旨，是構(gòu)成富有生命感的渾然整體、在氤氳蒼茫中把握山水內(nèi)在的生氣與脈動。

林容生在運(yùn)墨設(shè)色中，色墨虛靈，不滯于物，工筆畫中能見水墨精神的靈動。他力求畫面空間意蘊(yùn)豐厚，元?dú)怆硽瑁鞴庖萦?，有一種霧中賞花的恍惚。家園情結(jié)，煙霞之思，生命體驗(yàn)，鑄就了林容生工筆重彩山水畫的靈魂。

研讀林容生贈我的多種出版物，可以看到他學(xué)生時(shí)代、青年時(shí)代，以及新近的創(chuàng)作，看出他的才華和不斷奮斗的艱苦過程。他也經(jīng)由過青澀、稚嫩、一般化、記述化，缺乏藝術(shù)個(gè)性的階段?？墒?，由于他善于學(xué)習(xí)、酷愛思考，又別具天賦，使他獲得了自己的美學(xué)見解，獨(dú)立的創(chuàng)作理念，這強(qiáng)有力地推進(jìn)了他的創(chuàng)作，并產(chǎn)生質(zhì)的飛躍。他不但能不從眾、不隨波逐流，而且更能獨(dú)立不羈、獨(dú)創(chuàng)自家的藝術(shù)風(fēng)格，為民族藝術(shù)的現(xiàn)代化，以自己的方式，作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)?？上部少R。我希望他再接再厲，向著藝術(shù)的高峰不斷攀登。