林巖（泉州市第七中學(xué)，福建泉州362000）

以美育人以美樹人
——高中美術(shù)鑒賞育人之我見

林巖
（泉州市第七中學(xué)，福建泉州362000）

美育的根本任務(wù)是立德樹人，高中美術(shù)鑒賞課作為實(shí)施美育的重要途徑，要將立德樹人的理念滲透到課堂中。但學(xué)生和老師之間鑒賞經(jīng)驗(yàn)的差別，讓高中美術(shù)鑒賞與美育舉步維艱。為此，教師應(yīng)善于挖掘內(nèi)涵，利用心理鑒賞提升美育功效；讓美術(shù)回歸生活，拓展美術(shù)美育教學(xué)空間；培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)獲取的能力，以提升學(xué)生的審美與人文素養(yǎng)。

高中美術(shù)鑒賞；美育；生活化

美術(shù)鑒賞課是美育的主要陣地，而美術(shù)包含的范圍廣泛，并非一本教材可以涵蓋的，因此，教師只有明確了美育的意義與方向，才能在課堂上自覺地把美育融入教學(xué)，讓學(xué)生從中認(rèn)識(shí)美、感受美、欣賞美、創(chuàng)造美，從而提高美術(shù)鑒賞力，提升美術(shù)課之美育功效。

一、挖掘內(nèi)涵，利用心理鑒賞提升美育功效

所有的作品，形式都是服務(wù)于內(nèi)容的。作品是外在的表現(xiàn)形式，而內(nèi)容則隱于深處。那么，幫助學(xué)生，挖掘內(nèi)容表現(xiàn)的意境，挖掘隱于深處的內(nèi)涵，便是美術(shù)教師所需要做的第一緊要環(huán)節(jié)。教師要善于利用學(xué)生知識(shí)素養(yǎng)，挖掘作品內(nèi)涵，激發(fā)其心理感受，提升美術(shù)鑒賞與美育能力。

1.挖掘美術(shù)內(nèi)涵，提升學(xué)生自然美鑒賞力

傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)，教師講解學(xué)生聽，教師描繪學(xué)生涂鴉，較為枯燥。當(dāng)多媒體進(jìn)入課堂，美術(shù)教學(xué)也可以把豐富的聽覺帶給學(xué)生，可以結(jié)合詩詞、音頻、視頻發(fā)掘作品內(nèi)涵。

高中生已趨于成熟，優(yōu)美的音樂是可以直接進(jìn)入他們的心田的，同時(shí)可以利用詩詞、影像、視頻，利用感觸和感悟能力，幫助學(xué)生全方位理解美術(shù)作品中的意境和內(nèi)涵。

比如，齊白石的《蛙聲十里出山泉》，筆者的鑒賞教學(xué)利用許多高中生朗朗上口的關(guān)于青蛙的詩詞，例如韓愈《盆池五首》：

老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池。

一夜青蛙鳴到曉，恰如方口釣魚時(shí)。

瓦沼晨朝水自清，小蟲無數(shù)不知名。

忽然分散無蹤影，惟有魚兒作隊(duì)行。

泥盆淺小詎成池，夜半青蛙圣得知。

一聽暗來將伴侶，不煩鳴喚斗雄雌。

南宋陸游的《夏日》：

側(cè)臥橫眠百不知，軒窗寂寂雨絲絲。

豈無布襪青蛙興，過卻梅天出未遲。

融入詩詞的同時(shí)，可以結(jié)合《鄉(xiāng)間音樂會(huì)》《鄉(xiāng)間晚風(fēng)》《夜的精靈》等音樂作品，把觀賞靜態(tài)的美術(shù)作品變成傾聽靈動(dòng)的美術(shù)。音樂中有泉流，學(xué)生在聽的過程中能看到泉水優(yōu)美的線條如五線譜；音樂中有蛙鳴，那么學(xué)生腦海里便是活潑可愛的小蝌蚪在隨音符跳躍；音樂中泉聲蛙聲響成一片，學(xué)生眼中便有了蛙聲源自泉涌處，奔向希望而去。蛙在哪里？不在作品中，卻在學(xué)生眼中，在齊老先生作品的“隱處”。生命的創(chuàng)造者青蛙，隱在深山里，把孩子放逐在流泉里。作品中的小蝌蚪是歡快的，學(xué)生們腦海里的青蛙是充滿希望和夢(mèng)想的，祝愿新的生命會(huì)有新的天地和新的生活。美術(shù)之自然美，在齊老先生的的蛙聲中，融入學(xué)生的心田。

2.結(jié)合音視頻，提升學(xué)生藝術(shù)美鑒賞力

讓多媒體進(jìn)入課堂，讓視頻和音樂把豐富的視聽沖擊帶給學(xué)生，讓音樂伴隨著感動(dòng)滋潤學(xué)生，用視頻伴隨著震撼滋養(yǎng)學(xué)生。用音頻、視頻搭建形象和感情之間的橋梁，聯(lián)通美麗與高尚之間的橋梁，聯(lián)通關(guān)愛與幸福之間的橋梁，聯(lián)通美術(shù)與眼睛之間的橋梁。

又比如對(duì)現(xiàn)代作品李秀峰的《牧場(chǎng)春秋》的鑒賞，教師融入歌曲《牧場(chǎng)上的家》。

《牧場(chǎng)上的家》是一首田園牧歌。整個(gè)曲子節(jié)奏勻稱，曲調(diào)抒情。其中有三個(gè)樂句一直在向大家訴說著牧場(chǎng)的美，而第四個(gè)樂句，表現(xiàn)對(duì)家的依戀，將歌曲推向高潮。整個(gè)樂曲讓人們沉浸在美麗的家園情懷中，表達(dá)了人們對(duì)甜美生活的熱愛。聽覺會(huì)勾勒出美麗的牧場(chǎng)，勾勒出少年自由自在生活的畫面，學(xué)生用聲音去感悟?qū)ι畹拿利悺⑸畹淖杂?。?dāng)牛群歸來，牧羊人在擠牛奶，一雙雙粗糙的手，一雙雙挽起的胳膊，一張張古銅色的面孔。當(dāng)北風(fēng)呼嘯，牛群在圈中屹立，人們搓著手，頂著風(fēng)，忙著去照看牛羊。通過視覺、聽覺，《牧場(chǎng)上的家》的音樂旋律與美術(shù)作品《牧場(chǎng)春秋》草原具體的形象建立起聽覺視覺的重合，同學(xué)們就會(huì)理解什么叫天高云淡，什么叫自由歡快，什么叫辛勤勞作，什么叫冬天里的艱辛和希望。學(xué)生們會(huì)感受到作品當(dāng)中以及以外的意境，一望無際草原里，駿馬奔騰，濺起水花陣陣；藍(lán)天白云下，少年策馬揚(yáng)鞭，歡聲陣陣；夕陽西下，風(fēng)吹草低見牛羊，獵狗歸家；奶茶飄香的蒙古包里，獵狗瞇著眼睛享受主人的撫摸。用學(xué)生感興趣的藝術(shù)圖片，能激起心靈震撼的優(yōu)美視頻，創(chuàng)造出美的意境，構(gòu)建出與音樂，與感情相吻合的形象，從而實(shí)現(xiàn)視覺藝術(shù)和聽覺藝術(shù)的轉(zhuǎn)換，將美術(shù)鑒賞課打造成視覺和聽覺相結(jié)合的盛宴，讓學(xué)生在認(rèn)識(shí)美術(shù)的同時(shí)感受音樂，感受美術(shù)的同時(shí)品味音樂，也品味生活。

二、回歸生活，拓展美術(shù)美育教學(xué)空間

教師和學(xué)生，學(xué)生和學(xué)生之間的美術(shù)的欣賞能力差別是巨大的。不同的經(jīng)歷，不同的感知度，使得美術(shù)課不可能“一課一得”。所以美術(shù)教學(xué)不可以過于追求效率，美術(shù)教師也不能總是在45分鐘內(nèi)“搶成效”實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)，而應(yīng)將美育細(xì)水長流地融入學(xué)生生活。

1.美術(shù)教學(xué)生活化，讓學(xué)生讀懂筆墨

充分利用生活中的實(shí)物和現(xiàn)象，提供學(xué)生搜集豐富的美術(shù)素材的機(jī)會(huì)。作業(yè)布置不是布置哪一節(jié)課的作業(yè)，而應(yīng)該形成長期的搜集習(xí)慣，長期的欣賞習(xí)慣。比如組織每年一次的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)比賽，學(xué)生板報(bào)、海報(bào)的欣賞與制作；再如，路上的建筑物欣賞、公園里的雕塑欣賞等，都可以適當(dāng)融入到美術(shù)教學(xué)中。教師的教學(xué)過程在每日里、每刻中，在隨處可見的生活中。教師的作業(yè)是搜集和欣賞，是審美和聯(lián)想。

在鑒賞齊白石先生的《蛙聲十里出山泉》時(shí)，教師先布置作業(yè)讓學(xué)生享受山泉，享受流水。作業(yè)布置還包括將一塊半磚頭大的石頭放在流水當(dāng)中，開燈、關(guān)燈，調(diào)節(jié)燈光看石頭和水的明暗變化。布置作業(yè)聽水流聲音，看水流狀態(tài)。重點(diǎn)在水流的線條，水花飛濺時(shí)的動(dòng)感，以及水多水少的明暗變化。之后，教師與同學(xué)們一起欣賞《蛙聲十里出山泉》的線條美和明暗技藝。

如果說齊白石的《蛙聲十里出山泉》從寫意上彰顯絕高境界的話，教師不妨再從線條和明暗色彩上來引導(dǎo)學(xué)生欣賞這幅作品。一澗清泉，汩汩而出，十里蛙聲，悠悠在耳。齊老先生用線條勾勒清泉之靈動(dòng)，勾勒清泉之陰柔。每一根線條，飄逸的，水在飛濺，歡快地跳躍；凝重的，水在奔流，肆意而跋扈；曲繞的，水在減速，用陰柔行進(jìn)；虛無的，水卻在舒張，逸趣怡然。高處的激流，線條緊密，每一股水都擁擁擠擠，探頭探腦，飛奔飛跳。泉水的流速，泉水的奔涌而出的動(dòng)態(tài)之勢(shì)躍然而出。近處，線條舒張，虛無，泉?jiǎng)轀p緩，像蘇醒了的美婦人，慵懶而又動(dòng)感十足；又像是經(jīng)歷了一場(chǎng)廝殺的戰(zhàn)將，異常興奮而又筋疲力盡，卻仍然斗志不減。泉水終究沒有被堅(jiān)石阻拉，仍然能肆意奔流。齊白石先生筆下每一個(gè)線條，筆筆見功，線線傳神。

有了對(duì)水的實(shí)際觀察，有了對(duì)水中石頭的實(shí)際觀察，教師引導(dǎo)學(xué)生再看齊老先生筆墨技法。泉水奔騰，動(dòng)感十足，便有中斷之石，穩(wěn)重、雄健。泉水陰柔，一瀉而下，便有鎮(zhèn)水之石，陽剛、篤定。從色彩上來看，遠(yuǎn)處略淡，近處略重，近實(shí)遠(yuǎn)虛，遠(yuǎn)山一點(diǎn)影，兩點(diǎn)淡青墨。筆墨忽而酣暢，忽而濃重，近處快揮淡墨，便也山石急轉(zhuǎn)，同時(shí)皴擦之法的運(yùn)用讓石塊有淡出畫面之動(dòng)感，隱隱約約，時(shí)有時(shí)無。凝重的濃墨，讓堅(jiān)石更顯濃重，隨意揮灑的淡墨，給人以虛幻而又急于一眼望穿之感。濃淡跳躍，虛實(shí)結(jié)合，水在流，石在坐，動(dòng)靜呼應(yīng)，富有韻味。齊老先生筆下每一次潑墨都爐火純青，墨墨含情，筆筆蓄意。這樣，學(xué)生才能懂得藝術(shù)來源于生活，提高理解筆墨線條的能力。

2.美術(shù)應(yīng)用于生活，提升學(xué)生社會(huì)美鑒賞力

教師結(jié)合生活實(shí)際幫助學(xué)生鑒賞美術(shù)，同時(shí)也應(yīng)該把美術(shù)應(yīng)用于生活，提升學(xué)生的鑒賞能力。

筆者在《禮儀與教化》的教學(xué)過程中，結(jié)合本地文化底蘊(yùn)，借“府文廟”之文化熏陶，以“仁愛助人樂滿園”為課題開展綜合實(shí)踐活動(dòng)，將本地民俗文化融入到教學(xué)過程，幫助學(xué)生體會(huì)泉州的歷史積淀和鮮明的校園文化，引導(dǎo)學(xué)生尊重本土文化，尊重儒家文化，并自覺傳承本土文化的道德情操。

借助府文廟，結(jié)合團(tuán)日活動(dòng)，組織學(xué)生參加各種儀式活動(dòng)。活動(dòng)過程中，學(xué)生深入府文廟，對(duì)府文廟進(jìn)行參觀，對(duì)壁畫、欄桿上的名句制作書簽并進(jìn)行展示，教師對(duì)學(xué)生“仁愛”思想進(jìn)行深化；鼓勵(lì)學(xué)生在臘月初八為老人熬煮臘八粥，激發(fā)他們關(guān)懷、樂施的意愿；學(xué)生用相機(jī)、畫筆，記錄自己弘揚(yáng)中華民族尊老敬老傳統(tǒng)美德的瞬間，記錄他們親身感悟仁愛之道的瞬間。

家鄉(xiāng)景色的美麗，家鄉(xiāng)生活的美麗，家鄉(xiāng)人的和善，家鄉(xiāng)人的博愛，通過視覺記錄，通過感覺記錄。

春分剛過，泉州七中校園里的一株株香樟樹，已長出青翠的嫩葉，像是披上了一層薄薄的春裝。一片片老葉子，像是涂了胭脂。微風(fēng)拂來，香樟樹的紅葉與芒果樹的黃葉簌簌而落，在地上鋪上了一層金黃色的地毯。學(xué)校陳龍斌校長發(fā)起了“未來七天，落葉不掃”攝影、詩文作品征集活動(dòng)。此時(shí)，校美術(shù)組與攝影社的盧向明老師，帶著校攝影社的同學(xué)們，拿起手中的相機(jī)，曬出了心目中美麗的七中校園！通過一張張美麗的校園攝影作品分享，在校的、已畢業(yè)的學(xué)生以及社會(huì)各界人士，紛紛發(fā)出了對(duì)學(xué)校的贊嘆及懷念。這些作品的出現(xiàn)，開拓了學(xué)生的視野，記載著同學(xué)們搜集、整理、分析這些資料的點(diǎn)滴感受和思考，激發(fā)孩子們生命中對(duì)“美”的憧憬，激起學(xué)生對(duì)美術(shù)的極大熱愛。

不同的方式描繪和表達(dá)作者心目中對(duì)“美”的理解，喚起學(xué)子們對(duì)母校衷心的熱愛。一件件作品引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)鑒賞與美育走向美術(shù)應(yīng)用，由未知遷移到已知，加深對(duì)“美”的理解。

美術(shù)與生活的結(jié)合，讓教育取得意想不到的效果。學(xué)生們的一幅幅作品豐富多彩地表現(xiàn)了對(duì)“美”的理解，體現(xiàn)了學(xué)生們傳承宣揚(yáng)中華文化的自覺性。實(shí)踐證明，美術(shù)的生活化不僅僅能深化美術(shù)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，還能將美術(shù)的作用延伸到道德情操，美術(shù)之社會(huì)美之功效得以提升。

三、主動(dòng)獲取，提升自我美育能力

學(xué)習(xí)的主人是學(xué)生，教師如果可以把講解還給學(xué)生，讓學(xué)生充當(dāng)指導(dǎo)者，美術(shù)美育的教學(xué)會(huì)事半功倍。這樣的教學(xué)學(xué)生是主動(dòng)獲取者，是傳播者，是交流者。

例如，在教學(xué)《心靈的慰藉》時(shí)，教師把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為“教師”。教學(xué)一開始，學(xué)生就以小組的形式展現(xiàn)不同的鑒賞能力。小組在上課伊始，在多媒體的伴奏下，表演舞蹈《千手觀音》。視頻中背景是四川峨眉千手千眼觀音像。很明顯，學(xué)生將音樂、舞蹈、美術(shù)綜合起來表現(xiàn)宗教文化。之后的學(xué)生講解是出彩的：“這是四川峨眉大足石刻——千手千眼觀音像。千手表示法力無邊，千眼表示智慧無窮。這是人民的一種精神寄托，這是老百姓的心靈寄托。”同時(shí)學(xué)生又展出宋人畫千手千眼觀音圖：“圖中千手千眼觀音莊嚴(yán)而坐，左右菩薩隨侍，下方天龍向菩薩致敬。菩薩雙唇有胡髯，看似男像，但五官俊美，已經(jīng)露出女性化的特點(diǎn)。因此，我們可以看出老百姓對(duì)菩薩的期望在于，既有男性的篤定堅(jiān)強(qiáng)，又有女性的溫柔善良?！痹谶@里，學(xué)生自我樹立一種真善美的價(jià)值觀。

又如在《進(jìn)入歷史》的教學(xué)中，筆者同樣采用學(xué)生主導(dǎo)課堂的教學(xué)模式。學(xué)生在課堂上講述中國的代表建筑——故宮。學(xué)生對(duì)北京故宮的理解因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不同而差異。講述的學(xué)生僅僅局限于課本上，沒有親眼看到這組恢宏的建筑，所以有些想當(dāng)然的成分。當(dāng)有的同學(xué)講到故宮中最大的宮殿——太和殿時(shí)，提到太和殿內(nèi)金磚鋪地，便有學(xué)生提問：什么是金磚？該學(xué)生回答：“琉璃性質(zhì)的?！碑?dāng)時(shí)下面同學(xué)嘴中小聲來了句“不對(duì)啊”，馬上有學(xué)生提出“我去故宮時(shí)注意過了，太和殿里的磚是黑色的，跟黃金差遠(yuǎn)了”。當(dāng)時(shí)就有知情者上講臺(tái)講述“金磚”。原來金磚是一種在蘇州特制的磚，其表面為淡黑、油潤、光亮、不澀不滑。蘇州一帶土質(zhì)好，燒工精，燒成之后達(dá)到“敲之有聲，斷之無孔”的程度，取名叫作“金磚”。學(xué)生主導(dǎo)課堂是美術(shù)鑒賞與美育課的一個(gè)新思路，教師放下了架子，學(xué)生積極思考，視野開拓了很多，并且高中生已經(jīng)有一定的知識(shí)和見解，這讓每一堂美術(shù)鑒賞課都有精彩的表現(xiàn)。

上好一堂高中美術(shù)課，并且把課堂延展到美育，并不是一件輕易的事兒。教師不僅僅需要從政治、歷史多方面拓展學(xué)生視野，還需要幫助學(xué)生挖掘美術(shù)作品的內(nèi)涵，提升學(xué)生心理與美術(shù)作品共鳴度，抓住學(xué)生特點(diǎn)，讓美術(shù)回歸生活，并把美術(shù)應(yīng)用于生活，從而拓展美術(shù)教學(xué)空間；給學(xué)生平臺(tái)，變被動(dòng)為主動(dòng)，變教授為自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)獲取，提升學(xué)生自我美育能力。

［1］朱佳琳.情景教學(xué)法在高中美術(shù)鑒賞與美育教學(xué)中的應(yīng)用研究［D］.成都：四川師范大學(xué),2014.

［2］羅志遠(yuǎn).高中美術(shù)鑒賞與美育中當(dāng)代藝術(shù)內(nèi)容的教學(xué)研究［D］.桂林：廣西師范大學(xué),2014.

［3］閻飛.影響高中美術(shù)鑒賞與美育教學(xué)的因素與對(duì)策研究［D］.揚(yáng)州：揚(yáng)州大學(xué),2011.

［4］安靜.高中美術(shù)鑒賞與美育課對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生審美能力探析［D］.西安：陜西師范大學(xué),2014.

［5］曲桂艷.新課程背景下高中美術(shù)鑒賞與美育有效課堂教學(xué)策略初探［D］.成都：四川師范大學(xué),2013.

（責(zé)任編輯：賴一郎）