劉曉梅

【摘要】 《岳陽樓記》是蘇教版初中語文教材中非常重要的一篇文言文，千百年來，其精美的語言、優(yōu)美的意蘊和高尚的人格一直深受世人極高的贊譽。本文試從《岳陽樓記》著手，從文章的語言、修辭、句法以及立意來探尋古典文學之美。

【關鍵詞】古典文學；語言；立意；人格

《岳陽樓記》是蘇教版九年級語文教材中非常重要的一篇文言文，也是我國古典散文的范本和杰作。一直以來，《岳陽樓記》以其優(yōu)美精致的語言、駢散結合的寫法而備受世人所稱道。而文中蘊含著的那憂國憂民的高尚情懷更是成為古今仁人志士的座右銘。無論是命途多舛，步履維艱時；還是意氣風發(fā)，揮灑如意后，他們都從范仲淹的崇高人格中汲取著前進的動力。而湖南岳陽的岳陽樓更因文正公的《岳陽樓記》而名揚天下，它與湖北武漢的黃鶴樓、江西南昌的滕王閣并稱為江南三大名樓。本文試從《岳陽樓記》著手，來探尋古典文學之美。

一、寫作緣起——應酬之作飽含勸勉

《岳陽樓記》是一篇為重修岳陽樓而寫的記。時范仲淹好友滕子京同遭貶謫，初貶虢州，后于慶歷四年再貶岳州。慶歷五年，滕子京重修岳陽樓。修繕后，派人到邠州求范仲淹作記。慶歷六年九月，《岳陽樓記》寫就。

范仲淹作此記，固然是應好友滕子京邀請，但并非全是應酬之作。他深知好友性情剛烈，頗為自負。身處困境時，更容易消極，于是勸他向古仁人學習，“不以物喜，不以己悲”。范仲淹之玄孫范公偁在《過庭錄·范文正規(guī)滕子京》中曾說道：“滕子京負大才，為眾忌嫉。自慶（慶州）帥謫巴陵，憤憂頗見辭色。文正與之同年友善，愛其才，恐后貽禍。然滕豪邁自負，罕受人言，正患無隙以規(guī)之，子京忽以書抵文正，求《岳陽樓記》。故《記》中云：‘不以物喜，不以己悲，‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。其意蓋有在矣。戊辰十月，因觀《岳陽樓記》，遂言及此耳?！?/p>

由此觀之，范仲淹作《岳陽樓記》的主要目的是想勸勉好友不要為逆境所困擾，學習古仁人“不以物喜，不以己悲”的崇高情懷，把自己那“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的遠大抱負與好友共勉。

二、善用修辭——駢散結合文辭華美

一切景語皆情語。作為文學的巨匠，范仲淹也同樣善于通過對景物的描繪來表達自己先憂后樂、憂國憂民的情懷。在描繪景物的過程中，更是綜合運用多種修辭手法來表達自己的思想和情感。

首先，擬人、比喻、對偶、對比、反問、借代等多種修辭手法的運用，體現遣詞造句之美。在這篇不足400字的名作中，作者充分運用多種修辭方法，敘事、寫景信手拈來，展現了一幅幅精美的畫面，以此增強文章的美感。如第二段中作者認為巴陵勝狀，就在“洞庭一湖”。一筆帶過，輕輕巧巧地就把描寫對象轉向了洞庭湖。而他描寫洞庭湖波瀾壯闊，廣闊無際時，則用了擬人的修辭方法。“銜遠山，吞長江”中的“銜”和“吞”，用極形象的動詞，賦予洞庭湖以生命，強烈表現了洞庭湖“浩浩湯湯，橫無際涯”的浩瀚磅礴，給人以視角震撼。再看“沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青”一句，多么和諧、動人的場景，多么寧靜、祥和的畫面。而其中“錦鱗”則運用了借代的修辭手法，用一個事物的特征來代指整體，代指美麗的魚。再如“浮光躍金，靜影沉璧”一句，對仗的句式中運用比喻的修辭方法，動靜結合，于精美的畫面描寫中展現寧靜優(yōu)美的意境。

其次，充分運用重疊和鋪排等手法，賦予文章極強的音律美。語言之美，美在詞匯，也美在語音和韻律。劉勰說：“賦者，鋪也。鋪采摛文，體物寫志也?！痹谖覈糯芏嗝校忌朴谶\用重疊和鋪排等手法，來增強文章的節(jié)奏感和音樂性。最早見于我國第一部詩歌總集《詩經》。其中，風雅頌、賦比興被稱之為《詩經》“六藝”。如《詩經·關雎》中，重復使用“參差荇菜，左右流之”“參差荇菜，左右采之”“參差荇菜，左右芼之”來引出男子對女子的追求，以此來歌頌偉大的愛情?！对狸枠怯洝芬彩侨绱恕Ｗ髡咴谖闹杏谩叭舴颉焙汀爸寥簟眱蓚€詞語引出“霪雨霏霏”和“春和景明”兩個不同的畫面，而在描寫這兩個畫面時，作者全部運用四字詞語，如“陰風怒號，濁浪排空”“日星隱耀，山岳潛形”“長煙一空，皓月千里”“浮光躍金，靜影沉璧”等，這些四字的句子讀起來朗朗上口，極具音樂美感。作者通過兩組不同景物之間的對比，用兩個“登斯樓也”寫出了遷客騷人們“物暗己悲”和“景明則喜”的兩種心態(tài)，為下文表達文章的主旨做出了鋪墊。

三、立意高遠——先憂后樂高卓于世

詩言志，詞抒情。作為飽讀詩書的知識分子，范仲淹深深繼承了儒家的“修身、齊家、治國、平天下”的傳統(tǒng)，他以國家和人民利益為重，不管個人處境如何，無時無刻不在憂國憂民。這是宋代知識分子關心國事，積極參政，勇于擔當的典型體現?！对狸枠怯洝肪褪怯浭隽俗髡叩倪h大抱負和偉大理想，這主要體現在：

第一，為國為民，先憂后樂的遠大抱負?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”一句是文章的主旨，體現了作者遠大的政治抱負?？鬃釉浴鞍钣械绖t仕，邦無道則隱”（《論語·憲問》），孟子認為“窮則獨善其身，達則兼濟天下”（《孟子·盡心上》）。兩位先賢均認為“不得志”就需獨善其身，“得志”就要為天下蒼生造福，正所謂“治國平天下”。作為封建社會的知識分子，作者熟讀儒家經典，深諳孔孟之道。但范仲淹已不僅僅是對孔孟思想的繼承，而更是一種超越和發(fā)展，是個體尊嚴和價值的高度體現。對此蘇軾予以高度評價：“吾聞之乃烈考曰：‘君子先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。雖圣人復起，不易斯言”。南宋初著名詩人王十朋在《讀岳陽樓記》也曾道“先憂后樂范文正，此志此言高孟軻?！?/p>

第二，曠達樂觀，得失不縈于懷的人格魅力。除了憂國憂民的情懷外，文中作者對好友滕子京進行了勸勉。本文寫于慶歷六年九年十五日，時范仲淹正謫守鄧州。這一年來，由于激烈的政治斗爭，范仲淹職務一降再降。和好友滕子京一樣，都是“遷客騷人”。但范仲淹心憂黎民，以天下為己任，“于富貴、貧賤、毀譽、歡戚、不一動其心”。這與前文提到的滕子京的現狀截然不同。正因如此，更凸顯出范文正公曠達樂觀的胸襟，偉大的人格躍然紙上。

三國著名文學家曹丕在《典論·論文》中說道：“文章乃經國之大業(yè)，不朽之盛事，年壽有時而盡，榮華僅及其身”“未若文章之無窮，是以古之作者，寄身于翰墨，見意于篇籍。不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”范仲淹用短短的文字深刻地闡述了自己的憂樂觀、人生觀，闡發(fā)自己的政治抱負和人生理想。他的偉大人格和崇高理想就如同一座燈塔，千百年來，一直指引著多少仁人志士奮勇前行！

【參考文獻】

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