一

當(dāng)然，社會(huì)不同，階級(jí)不同，骨氣的具體含義也不同。這一點(diǎn)必須認(rèn)識(shí)清楚。但是，就堅(jiān)定不移地為當(dāng)時(shí)的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說，我們祖先的許多有骨氣的動(dòng)人事跡，還有它積極的教育意義，是值得我們學(xué)習(xí)的。

——吳晗《談骨氣》

技法點(diǎn)讀

這段文字先退一步指出在不同的社會(huì)和階級(jí)“骨氣”的含義不同，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，明確肯定了“骨氣”在現(xiàn)代的積極意義，思路清晰，論辯有力，讓人信服。

二

當(dāng)然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽(yáng)，光熱無窮，只是給予，不想取得。然而尼采究竟不是太陽(yáng)，他發(fā)了瘋。中國(guó)也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。但是，幾百年之后呢？幾百年之后，我們當(dāng)然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應(yīng)該給他們留下一點(diǎn)禮品。要不然，則當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點(diǎn)殘羹冷炙做獎(jiǎng)賞。

——魯迅《拿來主義》

技法點(diǎn)讀

本段揭露了“送去主義”的危害，作者以尼采“發(fā)了瘋”作類比，指出中國(guó)“只是送出去”同樣是愚蠢可笑的；又用“地下的煤”推導(dǎo)出一個(gè)“磕頭”“討一點(diǎn)殘羹冷炙”等危害，形象、深刻，發(fā)人深省。

三

我覺得這“思想的神光”與“靈感”有相似之處，在“昨夜西風(fēng)調(diào)碧樹，獨(dú)上高摟，望盡天涯路”時(shí)，靈感是一柱擎天；在“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”時(shí)，靈感是專注地飛向遠(yuǎn)方；在“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”時(shí)，靈感無所不在，它沉默地、寶相莊嚴(yán)地坐在心靈深處燈火闌珊的地方。

——林清玄《鳳凰的翅膀》

技法點(diǎn)讀

本段形象地描述了藝術(shù)創(chuàng)作中靈感出現(xiàn)的過程。作者用晏殊、柳永和辛棄疾的詞句，分別描述了追尋理想時(shí)的三個(gè)不同階段：初期，似乎高不可攀；中期，只有專注才能與靈感相遇；后期，一旦到達(dá)理想境界，靈感就會(huì)無處不在，聯(lián)系自如，生動(dòng)形象。