于所當(dāng)止，是理想境界；顏回安貧樂道，是現(xiàn)實(shí)選擇。顏回行在即凡而圣的路上，是未完成、不可知。人不堪其憂，回也不改其樂。平凡寂寞、艱難困苦的人生之中，顏回是溫柔的燈、清澈的水，是不離不棄的朋友。身處困厄，能不違如愚嗎？面對(duì)命運(yùn)，能不遷怒、不貳過嗎？顏回的人生就是那百思不得其解的答案，反映了人心最堅(jiān)韌、最溫柔的一面，也觸動(dòng)人心最敏感、最脆弱的一面。不是付出一定就有結(jié)果，造化弄人，顏回的平凡、短命便是證明。人事無常。勞而無功是神秘命運(yùn)的一部分，無法預(yù)知。衡量顏回人

入語文課堂的理想境界。我們語文教師在課堂要能生動(dòng)、靈活地創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生有充足的時(shí)間去主動(dòng)閱讀，主動(dòng)思考，提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：動(dòng)靜搭配;語文課堂;理想境界在傳統(tǒng)語文課堂中，雖然教師講得很賣力，但是學(xué)生收效卻不高。學(xué)生怎樣聽課才是真正有效的，是擺在我們語文教師面前的重要課堂。其實(shí)，課堂是一場生命機(jī)能與心態(tài)的特殊運(yùn)動(dòng)，動(dòng)與靜都是課堂的外在表現(xiàn)，動(dòng)就是學(xué)生在課堂上經(jīng)過老師的點(diǎn)撥、引導(dǎo)，積極主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)的體驗(yàn)中;靜則是學(xué)生在課堂上能夠聚精會(huì)神地聽課、靜

，都是對(duì)詩人理想境界的烘托。 3.明月的清輝從松林間隙照射下來，地上灑滿了斑駁的光點(diǎn);清冽的山泉，在山石間淙淙流瀉，發(fā)出清脆悅耳的歡唱。 4.D （三） 1.“ ，” ，“ ， 。 ， 。 。 ， ！” 2.（1）說明戰(zhàn)爭使健壯的年輕人都失去了生命。 （2）第一次“靜”是在老頭的目光狠狠掃視下靜下來的;第二次是聽到這位母親瘋了的原因后靜下來的。前者是在人的制止下靜下來的;后者是聽到事情經(jīng)過，受到強(qiáng)烈震撼后靜下來的。 3.示例：珍愛和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。 四、略。

獨(dú)立閱讀”的理想境界，只有靠加強(qiáng)訓(xùn)練。關(guān)鍵詞：獨(dú)立閱讀;理想境界;加強(qiáng)訓(xùn)練小學(xué)閱讀教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)是培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，或者說，閱讀教學(xué)的最終目標(biāo)是使學(xué)生能夠獨(dú)立閱讀。閱讀教學(xué)的一切活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立閱讀能力，要解決以下認(rèn)識(shí)和實(shí)際問題。一、理解課文是為了培養(yǎng)獨(dú)立閱讀能力指導(dǎo)學(xué)生理解課文，是目的、更是培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀能力的手段。這里說理解課文是目的，只是閱讀教學(xué)近期的目的，而不是閱讀教學(xué)的最終目的;說理解課文是手段，意思是，作為

師職業(yè)道徳的理想境界（ideal state）界定教師職業(yè)道德是教師內(nèi)在教育精神和道德的自覺彰顯，其作用的發(fā)揮依靠的是教師自身的職業(yè)態(tài)度和信念，而不是依賴行為規(guī)則的限制。教師有了對(duì)教師職業(yè)的理性認(rèn)識(shí)，有了對(duì)教育事業(yè)的敬畏之心，教師職業(yè)道德才能自然彰顯，才會(huì)與教育活動(dòng)行為完美契合。所以，追求美好，提升人的生命質(zhì)量和生存智慧是教師職業(yè)道德的理想境界。（1）堅(jiān)守教育之道.“教育之道就是有關(guān)教育的最基本且簡單的事實(shí)性的知識(shí)與道理。“教育之道”就是“成人之道”，教育

族心儀向往的理想境界；是世界人民孜孜追求的社會(huì)狀態(tài)；是世界各國發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的超越升華；是中國共產(chǎn)黨貢獻(xiàn)世界人類一以貫之的大黨情懷?！娟P(guān)鍵詞】共享發(fā)展理念；理想境界；社會(huì)狀態(tài)；超越升華；大黨情懷【中圖分類號(hào)】D669 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】2095-3089（2019）05-0027-01黨的十八屆五中全會(huì)提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”五大發(fā)展理念及其具體戰(zhàn)略布署，這是黨中央對(duì)當(dāng)前及未來一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的一系列重大戰(zhàn)略問題深入思考的結(jié)果。其

達(dá)到鋼琴演奏理想境界，最終拼的還是恒心與耐力。四、理想境界治學(xué)的第三境界：“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在,燈火闌珊處?！笔且媚纤涡翖壖病肚嘤癜浮吩~中的最后四句。王國維將其喻為做學(xué)問的第三境界,也是最高境界。意在成大事者必須有專注的精神,反復(fù)追尋、下足功夫,自然會(huì)豁然開朗,有所作為。把鋼琴教與學(xué)的第三境界稱為“理想境界”，這“理想境界”又可以劃分為廣義和狹義兩類。（一）廣義的理想境界這一理想境界的門檻比較低，在一個(gè)孩子學(xué)琴的過程中，大到比賽獲獎(jiǎng)、考級(jí)

試將要達(dá)到的理想境界?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】引用詩句，文采飛揚(yáng)。要使文章“出彩”，可以使用詩詞中的妙語佳句，來“點(diǎn)亮”讀者的眼睛、展示自己的語言功底，讓自己的文章文采飛揚(yáng)起來，也顯示了作者深厚的文化積淀。巧用比喻，表達(dá)變化。這篇文章由“泛起一絲漣漪”到“像海浪一樣翻滾”，再到“涌起一道滔天巨浪”，層次分明地展示出“努力嘗試將要達(dá)到的理想境界”的全過程，而且都是以水作為喻體，末尾用“滋潤”“我”的心靈，讓這些喻體進(jìn)一步得到體現(xiàn)，可謂匠心獨(dú)運(yùn)，令人拍案叫絕。

學(xué)語文教育的理想境界?！娟P(guān)鍵詞】語文教育;理想境界;對(duì)策【中圖分類號(hào)】G623 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A在小學(xué)語文課堂教學(xué)過程中，豐富學(xué)生的語文知識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生的各項(xiàng)能力，拓展學(xué)生思維，不斷提高語文課堂教學(xué)效率以及效果，使得小學(xué)語文教學(xué)獲得理想境界，始終是語文教師追求的重要目標(biāo)。所以針對(duì)以往傳統(tǒng)教學(xué)過程中存在的不足，提出相應(yīng)的改進(jìn)措施，不斷提高小學(xué)語文課堂教學(xué)效率，提升小學(xué)語文課堂教學(xué)效果。一、改革傳統(tǒng)教學(xué)理念，營造良好教學(xué)氛圍小學(xué)語文教師受應(yīng)試教育的影響，仍然采用

師職業(yè)道德的理想境界應(yīng)是教師的內(nèi)在教育精神和道德人性的自覺彰顯，是其與教育活動(dòng)行為的完美契合。具體表現(xiàn)為教師對(duì)教育之道的堅(jiān)守，教師對(duì)人的精神關(guān)照和對(duì)教育信仰的守望。在教育生活中，教師職業(yè)道德的理想境界離不開教師對(duì)其職業(yè)的高度認(rèn)同，離不開教師理性的教育之愛、無形的人格魅力以及學(xué)校合理的道德導(dǎo)向。[關(guān)鍵詞] 教師職業(yè)道德;理想境界;教育信仰[中圖分類號(hào)] G4516[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)]1005-5843（2018）12-0005-05[DOI]101

以文化人”的理想境界的追尋之路上下求索。全文從“歷史傳承、思想建設(shè)、生命成長、課程表達(dá)”四個(gè)維度探尋學(xué)校文化建設(shè)的真諦，歷史傳承是“有根、有魂、有脊梁”的價(jià)值擔(dān)當(dāng)，思想建設(shè)是具有“靈魂感召力”的崇高使命，生命成長是兼具“內(nèi)在追求”和“外在形式”發(fā)展的核心目標(biāo)，課程表達(dá)為形成學(xué)校特色品牌“核心內(nèi)容”和“重心所在”的根本任務(wù)。四個(gè)角度，螺旋上升，讓學(xué)校的文化建設(shè)既有厚實(shí)的底蘊(yùn)，又觀照生命成長。（期待您的意見和建議：zempetty@163.com）

教育的目的和理想境界的思考，即教育的目的是讓學(xué)生享受教育，教育的理想境界是讓學(xué)生享受適合自己的教育，教育不僅要?jiǎng)?chuàng)造適合教育的學(xué)生，更有責(zé)任創(chuàng)造適合學(xué)生的教育。因此，教育必須重視因材施教，要根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)揮孩子的個(gè)性優(yōu)勢，進(jìn)行個(gè)性化教育。何謂“因材施教”？陶行知先生認(rèn)為：“培養(yǎng)教育人和種花木一樣，首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn)，區(qū)別不同情況給以施肥、澆水和培養(yǎng)教育，這叫‘因材施教。”所以，教育要尊重受教育者的差異，教育者對(duì)學(xué)生的差異不應(yīng)該埋怨，而應(yīng)該研究差異，

所孜孜以求的理想境界。關(guān)鍵詞：動(dòng)手實(shí)踐；拓展延伸；理想境界“我聽見了就忘記了，我看見了就記住了，我做過了就理解了?！钡拇_，當(dāng)學(xué)生真正“做過”了，真正動(dòng)手了、動(dòng)腦了、動(dòng)“耳”了，其知識(shí)點(diǎn)才能長久地貯存在學(xué)生的記憶庫中。當(dāng)下，很多數(shù)學(xué)公開課，運(yùn)用大量的多媒體支撐起課堂的整體框架，諸多應(yīng)該讓學(xué)生動(dòng)手操作的環(huán)節(jié)，都被快捷高效的“聲光色”信息技術(shù)所代替，然而，無論多好多棒的技術(shù)終究不能代替學(xué)生自身的動(dòng)手實(shí)踐，多媒體的眼花繚亂同樣代替不了孩子們的真實(shí)品味。好的課堂不是

對(duì)幼兒教育的理想境界，并提出了具體實(shí)施策略。關(guān)鍵詞：美育；幼兒教育；理想境界；實(shí)施策略幼兒教育對(duì)培養(yǎng)幼兒的個(gè)性發(fā)展有著重要影響，有利于推動(dòng)民族的穩(wěn)定發(fā)展。在新課程教學(xué)背景下，如何采取有效的方式對(duì)策提高幼兒的教育水平是當(dāng)前教學(xué)形式下面臨的突出問題。需要教育部門和家長引起一定的重視，美育教學(xué)有利于培養(yǎng)幼兒的思想意識(shí)和審美價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)美育教學(xué)效果。美育是幼兒教育中的最佳理想境界，美學(xué)是人類社會(huì)發(fā)展過程中的重要學(xué)科，我國建立健全了各種教育文件，推動(dòng)著美育教學(xué)的穩(wěn)

堂教學(xué)藝術(shù)的理想境界，為教師專業(yè)發(fā)展提供借鑒?！娟P(guān)鍵詞】語文課堂 教學(xué)藝術(shù) 理想境界【中圖分類號(hào)】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2017）04B-0103-02語文課堂是語文教學(xué)改革的主陣地，也是學(xué)生開展主動(dòng)學(xué)習(xí)活動(dòng)和語文教師發(fā)揮主導(dǎo)作用的舞臺(tái)。語文專家講過，教師的靈魂與學(xué)生的思想通過一起鉆研教材，在課堂上碰出智慧的火花，課堂教學(xué)藝術(shù)的明燈就會(huì)冉冉升起來了。作為語文教師，語文課堂教學(xué)藝術(shù)是我們不斷的追求。關(guān)于語文課堂教學(xué)藝術(shù)，在《語文

交流 拓展；理想境界 培養(yǎng)策略 必然效益；流程運(yùn)用范例中圖分類號(hào)：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-9132（2017）20-0126-02DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2017.20.078一、自主（一）理想境界學(xué)生在以較快速度把課文讀正確、讀通順的同時(shí)，快速感知并把握課文內(nèi)容；然后細(xì)致閱讀，勾畫、批注精彩詞、句、段，進(jìn)行朗讀表達(dá)的嘗試，并深入體會(huì)有所感悟；再把體會(huì)、感悟與把握的內(nèi)容結(jié)合起來，在知識(shí)能力、思

；無為而治；理想境界；育人；管理藝術(shù)中圖分類號(hào)：G451.6；G631 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2016）04-0014-02在班級(jí)管理中，常常發(fā)現(xiàn)有些班主任任勞任怨“鞠躬盡瘁”，卻常常吃力不討好，班級(jí)一旦脫離班主任的視線，便“天下大亂”。也發(fā)現(xiàn)有些班主任氣定神閑“無所事事”，然而四兩撥千斤，班級(jí)始終井井有條，班主任在和不在一個(gè)樣。這樣“無為而治”的班級(jí)管理，是每一個(gè)教育工作者心馳神往夢寐以求的理想境界。問題的關(guān)鍵是：如何才能做到“無

走入了藝術(shù)的理想境界之中文／朱易邊健，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員、中國榮寶齋畫家、美國國際日?qǐng)?bào)美術(shù)顧問。從事油畫創(chuàng)作、藝術(shù)設(shè)計(jì)、組織展覽40余年。有多幅作品在全國美術(shù)展入選及獲獎(jiǎng)。邊健，1956年生于中國山東。從事美術(shù)創(chuàng)作四十余載，以油畫見長。曾有多幅作品在全國美術(shù)展入選及獲獎(jiǎng)。部分作品已由人民美術(shù)出版社結(jié)集出版。油畫《熊貓圖》《沙漠駝鳴》被作為國禮贈(zèng)送給巴基斯坦國總統(tǒng)及蒙古國總統(tǒng)。《熊貓七君圖》懸掛于聯(lián)合國大廈內(nèi)。另有多幅作品由中國外交部收藏。部分作品被美國 《

，探討翻譯的理想境界問題?！娟P(guān)鍵詞】新年賀詞 英文版本 翻譯 理想境界2014年最后一天，習(xí)近平發(fā)表了2015年新年賀詞。習(xí)主席的新年賀詞樸實(shí)，真切，耐讀，可親，具體，實(shí)在。海內(nèi)外專家和媒體普遍認(rèn)為習(xí)主席新年賀詞貼近人民心理、回應(yīng)人民關(guān)切，平實(shí)、樸素的風(fēng)格讓人耳目一新。中國中央電視臺(tái)國際頻道（CCTV International下簡稱CCTV）、中國國際廣播電臺(tái)（CRI）、外交部網(wǎng)站（Ministry of Foreign Affairs of PRC，下

辟了一條到達(dá)理想境界的道路，而理想境界的實(shí)現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動(dòng)。（毛澤東）◇一個(gè)人怎么看待自己，決定了此人的命運(yùn)，指向了他的歸宿。我們的展望也這樣，當(dāng)更好的思想注入其中，它便光明起來。不管你的生命多么卑微，你要勇敢地面對(duì)生活，不用逃避，更不要用惡語詛咒它。（梭羅）◇中年是對(duì)青年的延伸，又是對(duì)青年的告別。這種告別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個(gè)終于自立的成熟者對(duì)于能夠隨心所欲處置各種問題的自信。（余秋雨）◇也許個(gè)性中，沒有比堅(jiān)定的決定更重要的成分。小男孩

;課堂教學(xué);理想境界【中圖分類號(hào)】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A語文多維互動(dòng)課堂教學(xué)，包含“多維”與“互動(dòng)”兩個(gè)概念?！岸嗑S”是指在語文課堂教學(xué)中信息傳遞、師生言語交流等不是單向的，而是多向、立體的;“互動(dòng)”是指在語文課堂中教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、師生與文本、學(xué)習(xí)與運(yùn)用、課內(nèi)與課外等多項(xiàng)、多邊的交互活動(dòng)。在語文多維互動(dòng)課堂教學(xué)中，具體呈現(xiàn)為師生對(duì)話、小組討論、論辯溝通、合作探究以及在多媒體或網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的人機(jī)交互等形態(tài)，甚至是

持人語教學(xué)的理想境界是“教的目標(biāo)”與“學(xué)的結(jié)果”達(dá)成一致；而教學(xué)的現(xiàn)實(shí)狀況往往是兩者之間存在著或大或小的差距，即：教與學(xué)的“落差”。正確認(rèn)識(shí)這種教學(xué)落差，對(duì)我們改善課程設(shè)計(jì)、改進(jìn)教學(xué)行為、變革教學(xué)方式等具有重要意義。教與學(xué)的落差是如何形成的？教學(xué)落差表現(xiàn)在哪些方面？如何從教學(xué)落差中尋找教與學(xué)的起點(diǎn)？有哪些有效的教學(xué)途徑和教學(xué)方法能縮小教學(xué)落差？如何利用教學(xué)落差實(shí)現(xiàn)有差異的教學(xué)？這些有價(jià)值的問題亟待著我們?nèi)ニ伎寂c實(shí)踐。尋找教與學(xué)的落差，是打開教學(xué)秘密的一扇窗

建設(shè)與德育的理想境界做一淺顯的界定,并指出實(shí)現(xiàn)這一境界的途徑。關(guān)鍵詞:校園文化建設(shè);德育;理想境界;無痕教育中圖分類號(hào):G416文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-2851(2009)11-0010-01德育是素質(zhì)教育的一個(gè)重要組成部分,它在素質(zhì)教育過程中起著引導(dǎo)、推動(dòng)、導(dǎo)向的作用。校園文化是文化的亞文化,它是在學(xué)校內(nèi)部形成的能為全體師生認(rèn)可和共同遵守的價(jià)值觀、行為準(zhǔn)則和思想作風(fēng)的總和。校園文化作為學(xué)校德育工作中深層的文化積淀與特殊的教育氛圍,在很大程度上制

:天人合一 理想境界 生態(tài)意義中圖分類號(hào):B028文章標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1005-5312(2009)06-0031-01隨著工業(yè)化社會(huì)步伐的不斷推進(jìn),環(huán)境污染、生態(tài)破壞不斷加劇,給人們的生產(chǎn)生活帶來了巨大的災(zāi)害。人們痛定思痛,開始反思自己的所作所為,認(rèn)識(shí)到處理好人與自然關(guān)系的重要性。追求人與自然的和諧,應(yīng)是人們實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該遵循的基本原則,也是維持人們可持續(xù)健康發(fā)展所必需。實(shí)際上,在中國古代人們就認(rèn)識(shí)到了人與自然應(yīng)該和諧共處的道理,并形成了“天人合一”的

才是真正的“理想境界”的競技，不附著太多的含義，不帶有太多的目的，出于愛好，止于微笑。以我的閱歷還難以評(píng)判這“理想境界”是否真的十分“理想”，只是現(xiàn)實(shí)地看一看，我深深理解中國隊(duì)員的“難以瀟灑”。我們曾許多次在影視專輯中重溫高敏站在十米跳臺(tái)上飽含憂慮的莊嚴(yán)神情。她在頒獎(jiǎng)臺(tái)上百感交集喜淚縱橫的神情。如今已成了“經(jīng)典”，翻開這“經(jīng)典”，我們看到的是苦痛、挫折和奮斗。我們看到的，是賽場上的熊倪、李小雙那一連串無可挑剔的優(yōu)美動(dòng)作，看不到的是他們的腰肌勞損和腰椎疾病。

趨于統(tǒng)一的“理想境界”為前提。然后把樂譜上那些非音響、非符號(hào)的、被遺失的信息填充進(jìn)去，使音樂盡可能接近“理想境界”。而讓音樂作品“感知為其自身”是二度創(chuàng)作空間的極限。關(guān)鍵詞：二度創(chuàng)作； 意向性活動(dòng)； 意向性指向； 意向性對(duì)象； 非客觀存在； 理想境界中圖分類號(hào)：J604文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-055X(2007)04-0049-03在美學(xué)領(lǐng)域中，音樂的創(chuàng)作被分為三種，即一度創(chuàng)作、二度創(chuàng)作和三度創(chuàng)作。一度創(chuàng)作是作曲家的創(chuàng)作，二度創(chuàng)作是表演者的再創(chuàng)作

《語文教育的理想境界》這本著作中。他認(rèn)為語文教育的理想境界是一種精神追求的目標(biāo)，是教育者對(duì)教育的意義、價(jià)值和途徑的認(rèn)識(shí)；有了教育理想境界的指引，語文教師就會(huì)把自己更多的精力投入到教育事業(yè)上。所以他一直在思考語文教育的理想境界應(yīng)該所具有的因素，一直在努力建構(gòu)自己心中的語文教育的理想境界。韓驚鳴老師的語文教育理想境界是從十個(gè)方面表述的。第一，優(yōu)秀的語文教師不僅是實(shí)現(xiàn)語文教育的理想境界最重要的條件，也是語文教育理想境界的組成部分；第二，語文課程的改革、教學(xué)的發(fā)展

益彰的審美的理想境界。上海古籍出版社最近出版了著名作家王蒙作詩、畫家謝春彥插圖的《繪圖本王蒙舊體詩集》（簡稱“王詩謝畫”），即以全彩印的精致排印，為我們提供了這樣一種全新的藝術(shù)享受。王詩在舊形式中注入新內(nèi)容，早年愿望、中年坎坷、晚年通達(dá)，無不見諸吟詠，生動(dòng)有趣。謝畫寫形繪意，運(yùn)筆簡潔流暢，在莊諧互寓中妙詮詩理情韻。兩者各揚(yáng)其長，相映生輝，真是珠連璧合，讀來令人興味盎然，愛不釋手?！独L圖本王蒙舊體詩集》 王蒙著 謝春彥繪 上海古籍出版社 2000.12定價(jià)：

斗風(fēng)帆，奔向理想境界時(shí)，總會(huì)遇到終生難忘的人或者刻骨銘心的事。當(dāng)然，這并不意味著，機(jī)遇不予一般人青睞。只不過，他們未曾把握住那似乎平常，但卻足以使自己的命運(yùn)發(fā)生重大轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵。美國前總統(tǒng)卡特，在青年時(shí)代便有過這樣的經(jīng)歷。當(dāng)他從海軍學(xué)院畢業(yè)，第一次見到著名的海軍上將里科弗時(shí)，上將讓他愛講什么就講什么。他選擇了自己最熟悉的話題，而上將就此提出一系列的問題。結(jié)果不知所云的卡特，只好洗耳恭聽上將自問自答。最后，問他在?？嫉趲酌Ｋ凑醋韵驳鼗卮稹霸?20名畢業(yè)生中

理想；而通向理想境界的道路，正是他們在黃河岸邊一步一步走出來的。一個(gè)人的存在，如果僅僅體現(xiàn)在生物意義上，他將有負(fù)于“人”的稱號(hào)。人總要有理想，并且總要為這理想去追求，去奮斗，他的人生才會(huì)有意義。而一個(gè)人的理想是什么，則反映出他具有什么樣的人生觀。為自己獲取盡可能多的物質(zhì)利益，營造個(gè)人的安樂窩，是一些人的人生理想；為人類的幸福而奉獻(xiàn)，為歷史的進(jìn)步而奮斗，是另一些人的人生理想。在這不同的人生理想面前，人生的意義和價(jià)值毫無疑問是有天淵之別的。這本來是很淺顯的道理