李夢卿+楊秋月

摘 要：愛國主義和平民化職教理念是黃炎培教育理論與實踐的思想根基。黃炎培以“天下興亡我有責(zé)”、“一寸光陰全為民，一分精神全為國”的崇高追求和“責(zé)在人先，利居眾后”的高尚情懷，一生為爭取民族獨立、國家富強、社會和諧和人民幸福而奮斗。他通過國內(nèi)外實地考察，秉承“燈亮一盞、光灑成片”的堅定信念，提出恤民性的職業(yè)教育主張、解民憂的職業(yè)教育理念、重民生的職業(yè)教育模式，主張打造技能強國、重視手腦并用、發(fā)展農(nóng)村職教，倡導(dǎo)以職業(yè)教育改善平民生活。

關(guān)鍵詞：黃炎培；平民化；職業(yè)教育；思想

作者簡介：李夢卿（1969-），安徽滁州人，湖北工業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院院長，湖北職業(yè)教育發(fā)展研究院院長，教授，教育學(xué)博士，研究方向為職業(yè)教育政策、比較職業(yè)教育；楊秋月（1994-），安徽滁州人，湖北工業(yè)大學(xué)職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院碩士研究生，研究方向為職業(yè)教育管理、比較職業(yè)教育。

基金項目：湖北省中華職業(yè)教育社2017年度重點規(guī)劃課題“黃炎培職業(yè)教育思想的現(xiàn)代價值研究”（編號：HBZJ2017001），主持人：李夢卿。

中圖分類號：G710 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2017）19-0086-06

1917年5月6日“中華職業(yè)教育社”創(chuàng)立，次年“中華職業(yè)學(xué)?！眲?chuàng)設(shè)。職業(yè)教育服務(wù)平民、服務(wù)社會是黃炎培倡導(dǎo)并推進職業(yè)教育的出發(fā)點和落腳點。他深刻認(rèn)識到職業(yè)教育要走“平民化”道路，只有著眼于平民之生計、提高平民之素養(yǎng)、尊重平民之個性、注重平民之實踐，才能有利于顧全民眾的利益，實現(xiàn)職業(yè)教育的價值。

一、恤民性的職業(yè)教育主張：有教無類 崇尚技能 強國富民

（一）以職業(yè)教育感召平民有業(yè)樂業(yè)、有教無類

黃炎培出身于貧苦知識分子家庭，家道中落，早年失去雙親，從小受到封建教育熏陶，從儒家學(xué)說中汲取了“民吾同胞，物吾與也”的仁民愛物思想。黃炎培的青少年時期正值我國民族災(zāi)難深重的時代，黃炎培也把行動付諸于挽救處于水深火熱之中的勞苦大眾身上。黃炎培認(rèn)識到“教育的重心應(yīng)在下，要真正為大多數(shù)勞苦民眾服務(wù)”。他提出“辦職業(yè)教育，須下三大決心，其第一大決心就是須下決心為大多數(shù)平民謀幸福”，在他的職業(yè)教育理論和實踐中時刻體現(xiàn)出職業(yè)教育為平民服務(wù)的思想。黃炎培說：“吾思想，吾行為，都?xì)w宿于一點，即如何造福于民眾是也”。他認(rèn)為苦難不過是我們?nèi)松囊坏篱T檻而已，跨過去了，便是門，跨不過去，才是檻，要堅定不移地為人民謀安定、謀尊嚴(yán)、謀幸福。黃炎培認(rèn)為：“如果辦職業(yè)教育而不知著眼在大多數(shù)平民身上，他的教育，無有是處，即辦職業(yè)教育，亦無有是處”[1]。中國傳統(tǒng)學(xué)校教育有關(guān)平民生活方面，不僅沒有收到績效、造福于平民，還在一定程度上毒害了平民思想。因此，黃炎培主張創(chuàng)辦具有平民性質(zhì)的職業(yè)學(xué)校，要使平民有業(yè)，使平民樂業(yè)。他認(rèn)為學(xué)校的基本設(shè)施建設(shè)要貼近平民生活，要與經(jīng)濟發(fā)展、社會進步相一致，否則將與職業(yè)教育宗旨漸行漸遠。黃炎培反對“人上人”的傳統(tǒng)教育，努力踐行“有教無類”的教育實踐。他說，“我們看我們的學(xué)校，都是平民以上的教育，而大多數(shù)的平民猶無教育之可言，這實在可惜，實在可憐”，因此，他認(rèn)為“職業(yè)教育宜從平民社會入手”，職業(yè)教育沒有高低貴賤之分，人人都有受教育的權(quán)利，應(yīng)滿足中下層勞動人民對教育權(quán)利與機會平等的迫切需求。在黃炎培看來，辦職業(yè)教育必須依靠民眾團結(jié)合作的力量，激發(fā)民眾的智慧才能創(chuàng)造活力，才是實現(xiàn)職業(yè)教育目的的現(xiàn)實力量。黃炎培認(rèn)為“要解決一切平民問題，定要從職業(yè)教育上著手”，職業(yè)教育為民眾而生，也依民眾而活。他不畏艱辛，著眼于社會底層，帶領(lǐng)職教社成員一起走進平民生活的各個鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村考察，為勞動大眾開辦適合的職業(yè)教育。為流浪兒童舉辦貧兒職業(yè)教育；為殘破凋敝的鄉(xiāng)村進行“農(nóng)村改進試驗”，舉辦農(nóng)村職業(yè)教育；為貧民婦女舉辦“家庭工藝教育和女子職業(yè)教育”。他認(rèn)為，只有把職業(yè)教育的發(fā)展和民族的獨立和自由、國家的民主和富強緊密聯(lián)系在一起，職業(yè)教育平民化才夠落到實處。黃炎培所倡導(dǎo)的職業(yè)教育印證了孔子“人人可學(xué)，人人可行之學(xué)”的觀念，是“可學(xué)、可教、善學(xué)、樂教”傳統(tǒng)教育觀的傳承和升華。

（二）以職業(yè)教育影響平民轉(zhuǎn)變觀念、崇尚技能

黃炎培早年深受《天演論》影響，將“天演之道”應(yīng)用于教育社會功用的認(rèn)識之中。通過在江蘇從事實際教育工作的體驗，感受到科舉制度雖被廢除了，但封建教育脫離學(xué)生生活、遠離社會實際的弊病仍深深束縛著新式教育的發(fā)展，于是提出“學(xué)校教育采用實用主義”的主張，致力于普通教育改革，大力提倡實用主義教育理論。他說：“余之所謂實用主義，并非不使之知，但使之行；并非專授法式，而不授原理。不過所施之教育，必令受之者一切于應(yīng)用，可見諸實行，即間授以理論，必以實事、實物為依據(jù)”[2]。旨在使受教育者“于已具有自立之能力，于人能為適宜之應(yīng)付”，予人謀生技能。他在1913年發(fā)表的《學(xué)校教育采用實用主義之商榷》一文中說：“今之學(xué)子，往往受學(xué)校教育之歲月愈深，其厭苦家庭鄙薄社會之思想愈烈，捍格之情狀亦愈者，而其在家庭社會間所謂道德身體技能知識，所得于學(xué)校教育堪以實地應(yīng)用處，亦碌碌無以自見?！眹鴥?nèi)外廣泛的教育考察，使黃炎培認(rèn)識到要想從根本上解決中國教育的問題，必須尋找一種新的教育形式，“打破平面的教育，而為實體的教育”，“漸改文字的教育，而為實物的教育”，融教育與職業(yè)為一體。他認(rèn)為傳統(tǒng)教育一向高踞社會之上，所謂教育只不過是書本“知識”的傳授與攝取，很少關(guān)涉現(xiàn)實社會的國計與民生，是一種“撇開衣食而講學(xué)問”的教育。黃炎培主張學(xué)校要加強職業(yè)教育。他說：“就抽象言，則教育不實用之害中之；而就具體而言，則職業(yè)教育之缺乏，為其直接感受苦痛處?！彼岢?，僅僅實施實用主義教育，還不足以支撐學(xué)生畢業(yè)后在社會上立足，要實施職業(yè)教育，培養(yǎng)學(xué)生“直接謀生之術(shù)”，要能“授人以知識、技能而使之能生存于世界”，能給學(xué)生“以生活上應(yīng)有之學(xué)識與切要之技能，使出校后便能謀生”。1917年，黃炎培“奔走南北，聯(lián)合同志”，倡議成立中華職業(yè)教育社，其目的就是為“推廣及改良職業(yè)教育，改良普通教育，輔助職業(yè)之改造”，并創(chuàng)辦職業(yè)教育機構(gòu)，出版《教育與職業(yè)》雜志以及有關(guān)職業(yè)教育類的各種書籍等。20世紀(jì)20年代初，在黃炎培及職教社成員的共同努力下，中國近代職業(yè)教育進入了快速發(fā)展期，據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，1918年，全國職業(yè)學(xué)校僅531所，到1921年就增至719所，1922年達到1209所。黃炎培提出實施的職業(yè)教育理念和采取的措施，不僅是一種直接地對傳統(tǒng)教育的批判和革新，更有利于促使教育與社會相聯(lián)系，以達到為學(xué)生謀生、為社會發(fā)展服務(wù)的目的，頗有成效。

（三）以職業(yè)教育啟迪平民開啟智慧、強國富民

1901年，黃炎培就讀南洋公學(xué)特班期間，中文總教習(xí)是蔡元培，深受其教育思想的啟發(fā)，立志要為“教育救國”做貢獻。那時“受著了‘教育救國新學(xué)說的影響而形成一種發(fā)展教育、開發(fā)民智的思想觀念，看看國事，已經(jīng)糟到不可收拾；看看百姓，大家還睡在鼓里”[3]，民智未啟。他認(rèn)為要救中國，只有到處辦學(xué)堂，才能喚醒民眾，自立自強，實現(xiàn)救亡圖存，民族復(fù)興的理想。1903年，黃炎培擔(dān)任由川沙觀瀾書院改名為新式川沙小學(xué)堂的校長，親自授課且不領(lǐng)薪水。他每個星期都會舉辦公開演講會，宣講涉及列強侵略的兇殘，清政府的腐敗無能，百姓生活的水深火熱和對國家前途的憂慮等內(nèi)容。1906年，黃炎培創(chuàng)辦浦東中學(xué)，專心從教，全力辦學(xué)。他號召教師在每周規(guī)定的時間，“各肩小黑板，分向附近各村落，召集男女老幼，從識字講到國家情況，國民責(zé)任，教得六里橋一帶人心興奮起來”[4]。黃炎培先后創(chuàng)辦并主持了川沙小學(xué)堂、開群女學(xué)、廣明師范講習(xí)所等新式學(xué)堂。發(fā)起或參與發(fā)起了川沙學(xué)務(wù)公會、江蘇省教育會等。黃炎培積極從事教育改革活動，為掃除愚昧、開啟民智取得了良好效果。黃炎培欲“尋病源也”，對國內(nèi)各省教育進行實地考察，并借參加游美實業(yè)團之機，舉足遠涉重洋，游美考察“特殊力學(xué)”，深受刺激和感染，他說：“語以抽象的實用教育，不若語以具體的職業(yè)教育之警心動目”[5]?？紤]到各國之間文化背景和社會性質(zhì)的差異性，次年，他又一次踏上“特殊力學(xué)”的考察之旅，選擇與我國人物同種，民俗相通，民情相近的日本作為考察點。黃炎培看到了職業(yè)教育在日本獲得的成效，相當(dāng)程度上得力于職業(yè)教育，甚至日本“今后之富國政策，將取徑于職業(yè)教育”。在菲律賓，黃炎培更加切實地看到了職業(yè)教育的收益，認(rèn)為菲律賓能從一個殖民地國家不到十年而改觀，“市無游民，道無行乞，國多藏富之源，民有樂生之感”，無不出自職業(yè)教育之賜。黃炎培認(rèn)識到任何教育皆須含職業(yè)教育之意味，使受教育者既能為個人生活謀得生計，又能為社會進步創(chuàng)造利益。黃炎培將其概括為“為國家及世界增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”，通過職業(yè)教育來溝通教育與生產(chǎn)力發(fā)展之間的聯(lián)系，使“教育與經(jīng)濟相結(jié)合”、“教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合”。這在當(dāng)時或是現(xiàn)在，都無疑是一種具有國家思想和世界眼光的智慧。

二、解民憂的職業(yè)教育理念：生計為重 尊重個性 手腦并用

（一）倡導(dǎo)生計為重，安定平民生活

早在職業(yè)教育思想處于萌芽狀態(tài)之時，黃炎培就認(rèn)識到傳統(tǒng)教育并沒有增加平民的生活能力，其中最重要的影響因素就是傳統(tǒng)教育沒有從生計問題著手，忽視平民對生活所必要的技能和知識攝取的渴望。黃炎培認(rèn)為：“中國現(xiàn)實之教育，決無解決生計問題之希望；中國現(xiàn)時之教育，不惟不能解決生計問題，且將重予關(guān)于解決生計問題之莫大障礙。”黃炎培將職業(yè)教育之“要旨”概括為謀個性之發(fā)展；為個人謀生之準(zhǔn)備；為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備；為國家及世界增進生產(chǎn)力之準(zhǔn)備等幾方面。對此黃炎培指出：“吾人在世之目的與天賦之責(zé)任，其決非僅為個人生活明矣。雖然，茍并個人生活之力而不具，而尚與言精神事業(yè)乎？而尚與言社會事業(yè)乎？”[6]這就說明，一個人如果連最基本的生活能力都不具備，也不能滿足自己基本的生活條件，那么所謂的為國家貢獻、為社會服務(wù)、為人民謀利等，都猶如“空中樓閣”，可望而不可即。黃炎培所倡導(dǎo)之職業(yè)教育，“職業(yè)教育之效能，非止為個人謀生活，而個人固明明藉以得生活者”。職業(yè)教育能給予自身獲得生計的知識與技能，提高受教者為社會服務(wù)、造福他人的能力。教育本身就是一個社會問題，離社會無教育，欲定所施為何種教育，必察所處為何種之社會。黃炎培是這么說的，更是這么做的。黃炎培一再強調(diào)推行“職業(yè)教育是以社會需要為前提”，“辦理職業(yè)教育，必須注意時代趨勢應(yīng)走之途徑，社會需要某種人才，即辦某種職業(yè)學(xué)校，另外還須注意需要之份量，不使其供過于求為宜?！秉S炎培十分重視教育適宜于社會需要，提出職業(yè)教育“社會化”辦學(xué)方針，并將這種教育的“社會化”視為職業(yè)教育機關(guān)“惟一的生命”。其所倡導(dǎo)的職業(yè)教育“社會化”涉及職業(yè)學(xué)校辦學(xué)宗旨、培養(yǎng)目標(biāo)、教學(xué)原則、專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)組織、辦學(xué)形式等，都需要與社會溝通，適應(yīng)社會發(fā)展和需要。黃炎培之所以將“社會化”辦學(xué)方針涵蓋職業(yè)教育眾多方面，是因為黃炎培通過國內(nèi)外實地考察，認(rèn)識到職業(yè)教育較之于普通教育，最大的不同就是與社會生活聯(lián)系更為緊密，學(xué)生能通過知識和技能的學(xué)習(xí)為未來提供安定的生活。

（二）倡導(dǎo)尊重個性，堅持立德樹人

黃炎培將“謀個性之發(fā)展”置于職業(yè)教育目的的首要地位，究其原因有二：一方面，黃炎培承襲儒家“因材施教”的教育原則，欲使職業(yè)教育成為人人都樂于接受的教育，還需十分注重學(xué)生個性的發(fā)展。另一方面，黃炎培所倡導(dǎo)的職業(yè)教育是建立在中國傳統(tǒng)教育扼殺學(xué)生個性發(fā)展所引發(fā)的弊端基礎(chǔ)上提出來的。黃炎培主張：“人們大都有天賦的個性與特長，而興趣做他的先導(dǎo)，一經(jīng)啟發(fā)著，很可能盡量地發(fā)揮出來”，而職業(yè)教育“求工作效能的增進與工作者天性、天才的認(rèn)識與浚發(fā)，進而與其工作合適”，尊重學(xué)生意愿，將學(xué)生本來之天賦、興趣與所學(xué)專業(yè)相匹配，使學(xué)生在校所學(xué)的技能，畢業(yè)后能夠得到充分的發(fā)揮。因而，職業(yè)教育不僅能傳授學(xué)生某項技能，對發(fā)展人的個性也起到一定的積極作用。黃炎培還指出，“教育專屬個人而忽略社會，與僅顧社會而忘卻個人，是一樣錯誤的。一個社會，人人有職業(yè)，有與其個性相適應(yīng)之職業(yè)，則人人得事，事事得人，社會無有不發(fā)達者，要做到人人得事，事事得人，則辦職業(yè)教育者，必須注意于個性之發(fā)展?！盵7]黃炎培一直堅持“僅教學(xué)生職業(yè)，而于精神的陶冶全不注意”，便會“把一種很好的教育變成機械的教育，沒有自動的習(xí)慣和共同生活的修養(yǎng)。這種教育頂好的結(jié)果，不過造成一種改良的藝徒，決不能成為良善的公民”。[8]也就是說，社會所需的是職業(yè)技能與職業(yè)道德并重的職業(yè)教育人才，職術(shù)技能教育與職業(yè)道德教育，二者相輔相成，缺一不可。因此，黃炎培提出職業(yè)學(xué)校教學(xué)應(yīng)注重職業(yè)道德教育，尤其要在實習(xí)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)責(zé)任感，在團隊練習(xí)任務(wù)中不僅要有合作意識，更要樹立嚴(yán)格的組織紀(jì)律觀念，強化學(xué)生遵從職業(yè)操守的能力，提高職業(yè)技能。黃炎培不僅強調(diào)學(xué)生需要掌握一技之長，且更加重視學(xué)生全面發(fā)展。在職業(yè)學(xué)校辦學(xué)過程中，一方面，提出了以生計為重，最終達到“使無業(yè)者有業(yè)”的目標(biāo)，使學(xué)生畢業(yè)后都能有份工作，能促進經(jīng)濟發(fā)展和社會穩(wěn)定。另一方面，主張“敬業(yè)樂群”、“勞工神圣”、“人格教育”的職業(yè)道德教育，期望人人都能夠尊重職業(yè)、熱愛職業(yè)，對待自己的職業(yè)有責(zé)任心和團結(jié)協(xié)作的精神，逐漸達到“有業(yè)者樂業(yè)”的境界。職業(yè)教育不僅培養(yǎng)民眾的生計能力，更是一種為民眾提供德、智、體、美和勞動技術(shù)方面的全面教育。

（三）倡導(dǎo)手腦并用，力行做學(xué)合一

“手腦并用”在黃炎培所倡導(dǎo)的諸多職業(yè)教育教學(xué)方法中，是最基本、最具體，也最能體現(xiàn)職業(yè)教育特色的一種方法。正如黃炎培所言：“世界文明是人類手和腦兩部分聯(lián)合產(chǎn)生出來的”，因此，必須把“讀書和動手”結(jié)合起來?！奥殬I(yè)教育應(yīng)是‘做學(xué)合一，理論與實習(xí)并行，知識與技能并重。如只注重書本知識而不去實地參加工作，是知而不能行，不是真知。職業(yè)教育目的乃在養(yǎng)成實際的、有效的生產(chǎn)能力。欲達到此種境地，須手腦并用。”[9]“手腦并用”原則的提出與實施，既是因為黃炎培認(rèn)識到辦職業(yè)教育應(yīng)遵循職業(yè)教育自身教學(xué)規(guī)律，又是以緩解當(dāng)時“職業(yè)教育之礁”為目的。對當(dāng)時職業(yè)教育發(fā)展，起到了積極作用。黃炎培通過大量的社會實地調(diào)研和親身教育實踐所提出“手腦并用，做學(xué)合一”的教育原則，強調(diào)在人才培養(yǎng)和教學(xué)內(nèi)容上注重實用和技能的掌握，在教學(xué)過程和教學(xué)方法上倡導(dǎo)雙手萬能，理論與實踐相結(jié)合，符合職業(yè)教育特性，是根據(jù)人身心發(fā)展的基本規(guī)律，提出合適的職業(yè)教育的基本教學(xué)原則。“手腦聯(lián)合訓(xùn)練，確是人類生活教育上最基本的工夫”，且“手腦聯(lián)合訓(xùn)練，適合青年期身心發(fā)展的自然要求”[10]。職業(yè)教育較之其他教育，最大的不同就是職業(yè)教育能向受教育者傳授一技之長，既能夠為己謀生，又達到為群服務(wù)的效用。所以，職業(yè)教育的教學(xué)，必須注重“一面做，一面學(xué)；從做里求學(xué)，從隨時隨地的工作中間，求得系統(tǒng)的知能?！贝送猓S炎培還嚴(yán)厲地指出了手腦分離的教育所造成的社會影響，不僅使學(xué)生積下愿“以拋耗久長之歲月，專在文字、書本上用功”的教育習(xí)性，長此以往，造成中國缺少實用型人才，人民生活貧困，整個民族落后于世界上其他國家的現(xiàn)代化發(fā)展進程。后來，黃炎培將“非以職業(yè)為賤，即以職業(yè)為苦”的心理概括為“職業(yè)教育之礁”。他認(rèn)為，受職業(yè)教育者，非真對于職業(yè)抱有最高之信仰而來也。來學(xué)時既無就職之誠，學(xué)成后更安有樂業(yè)之日？此無形之礁，伏于青年腦海中，欲職業(yè)教育推行無阻，得乎？為此，黃炎培說：“人生必須服務(wù)，求學(xué)非以自娛。無論受教育至若何高度總以其所學(xué)能應(yīng)用社會、造福人群為貴。彼不務(wù)應(yīng)用而專讀書，無有是處”[11]。自“手腦并用”教學(xué)原則提出后，黃炎培在辦學(xué)實踐中每個環(huán)節(jié)都力圖達到理論聯(lián)系實踐，例如課程設(shè)置上，要求理論課與實習(xí)課時數(shù)各占一半，生徒半日授課，半日工作，務(wù)期各種技能達于熟練；在教材的編制上，注重實踐性；在教師的選擇上，要求教學(xué)既要有一定的理論知識又要有一定的實際工作經(jīng)驗；通過這些措施，體現(xiàn)“手腦并用”、“做學(xué)合一”，培養(yǎng)實用人才。自是而后，手腦并用、做學(xué)合一教學(xué)原則在中華職業(yè)學(xué)校的實踐教學(xué)中得以貫徹、實施并推廣，促進職業(yè)教育獲得長足發(fā)展。

三、重民生的職業(yè)教育模式：需求導(dǎo)向 劃區(qū)施教 富教合一

（一）以社會需求為導(dǎo)向，推行教產(chǎn)聯(lián)合

20年代中后期，黃炎培總結(jié)職業(yè)教育發(fā)展經(jīng)驗，主張辦職業(yè)教育必須聯(lián)絡(luò)和溝通所有教育界和職業(yè)界，參與全社會的活動和發(fā)展，更多地探尋了職業(yè)教育外部環(huán)境的適應(yīng)問題。他認(rèn)為：“只從職業(yè)學(xué)校做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育；只從教育界做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育；只從農(nóng)、工、商職業(yè)界做工夫，不能發(fā)達職業(yè)教育”。并通過對國外職業(yè)教育的實地考察，尤其是職業(yè)教育設(shè)施日有添增、進步教育運動迅猛推進的美國，給予黃炎培印象最為深刻：“其教科課程，處處與生活關(guān)系；校內(nèi)設(shè)施，處處與社會聯(lián)絡(luò)?！彪S后，黃炎培提出我國職業(yè)教育辦學(xué)應(yīng)做到“設(shè)什么科，要看看職業(yè)界的需要；定什么課程，用什么教材，要問問職業(yè)界的意見；就是訓(xùn)練學(xué)生，也要體察職業(yè)界的習(xí)慣；有時聘請教員，還要利用職業(yè)界的人才?！盵12]也就是說，我們在辦學(xué)實踐上要依靠社會力量，在招生規(guī)模、專業(yè)設(shè)置、辦學(xué)形式以及教學(xué)方法等不同方面因地制宜，貼近人民需求，堅持走群眾路線。黃炎培認(rèn)為，教育與職業(yè)的溝通是興辦職業(yè)教育的重要基礎(chǔ)。他提出，“辦職業(yè)學(xué)校的，須同時和一切教育界、職業(yè)界努力的溝通和聯(lián)絡(luò)”。這是職業(yè)教育的核心，也是辦學(xué)方針的體現(xiàn)?！奥殬I(yè)學(xué)校的基礎(chǔ)，是完全筑于社會的需要上”。職業(yè)教育“從其本質(zhì)說來，就是社會性；從其作用說來，就是社會化。”而“社會是整個的。不和別部分聯(lián)絡(luò)，這部分休想辦得好；別部分沒有辦好，這部分很難辦好的”[13]。因此，黃炎培提出“溝通教育與職業(yè)”，辦適合社會需要的職業(yè)教育，才是學(xué)校與社會的真正出路，才能贏得社會各界的信任與支持。他提出，“提倡職業(yè)教育的，同時須分一部分精神，參加全社會的運動?！秉S炎培認(rèn)為，參與職業(yè)教育實踐活動，要積極主動為職業(yè)教育營造良好的發(fā)展環(huán)境。他說，職業(yè)教育應(yīng)具有開放性和科學(xué)性，向社會開放，教育對象實現(xiàn)“最大多數(shù)平民”之所有，教育內(nèi)容隨社會發(fā)展有所、修訂、完善和創(chuàng)新。而解決職業(yè)教育問題的方式方法，又可根據(jù)教育的具體內(nèi)容而定：“關(guān)于物質(zhì)的問題，皆將用科學(xué)解決；關(guān)于人事的問題，皆將用科學(xué)方法解決；而教育不啻為擴大科學(xué)運動的先聲。”[14]黃炎培主張加強教育與職業(yè)、學(xué)校與社會的緊密聯(lián)系，“把教育與實業(yè)聯(lián)為一體，一方安插人才，解決生計；一方即是開發(fā)地方產(chǎn)業(yè)”[15]。

（二）以地方資源為依托，實施劃區(qū)施教

黃炎培是最早提出實施農(nóng)村教育的教育家之一?！皠潊^(qū)施教”的農(nóng)村改進舉措是黃炎培“大職業(yè)教育主義”思想的重要組成部分，也是具體實施平民教育的成功案例。1925年，中華教育改進社在山西召開第四屆年會，黃炎培就提出了劃區(qū)試辦鄉(xiāng)村職業(yè)教育的主張。隨后職教社又提出了《試驗農(nóng)村改進計劃》，列舉了21項農(nóng)村改進事業(yè)，奠定了職教社農(nóng)村改進的基本思想[16]。黃炎培提議，“劃區(qū)施教”的宗旨應(yīng)是“劃定區(qū)域，按計劃試驗，期以教育之力，改進農(nóng)村生活，實現(xiàn)鄉(xiāng)村自治。”始終以改善農(nóng)民生活條件，以單個區(qū)域為單位，改革農(nóng)村職業(yè)教育為立足點，按照試驗計劃，因地制宜，順應(yīng)農(nóng)民發(fā)展心理。在試驗時，要充分利用好當(dāng)?shù)氐娜肆?、物力、?jīng)費資源，爭取做到“兩者雖不免給以相當(dāng)?shù)闹?，但終以試驗期滿后能有當(dāng)?shù)氐娜瞬拧?dāng)?shù)氐慕?jīng)費為宜，到移交后不至于無法維持，戛然中止，以達到純粹自治的目的?！秉S炎培認(rèn)為，“利之所在，民盡趨之”。同年，黃炎培在山西興辦農(nóng)村職業(yè)教育時，提出“劃區(qū)施教”的改善措施，以區(qū)域為中心，兼顧地區(qū)經(jīng)濟、衛(wèi)生、交通等現(xiàn)實性的問題，統(tǒng)籌處理。他指出“鄉(xiāng)村職業(yè)教育之設(shè)施，不宜以職業(yè)教育為限……就交通較便的地方，劃定一村或聯(lián)合數(shù)村……如何可使年長失學(xué)者，得補習(xí)知能之機會……凡此種種，先設(shè)一中心教育機關(guān)，就其固有之自治組織，用其當(dāng)?shù)刂肆?，量其財力……用必以?dāng)?shù)刎?fù)擔(dān)為原則?！盵17]黃炎培“劃區(qū)施教”的這種舉措，充分體現(xiàn)出尊重各區(qū)域間的差異，求同存異，拓展職業(yè)教育，讓農(nóng)村教育回歸農(nóng)村生活，喚醒民眾意識的職業(yè)教育思想。在農(nóng)村職業(yè)教育實踐辦學(xué)過程中，黃炎培十分注重農(nóng)民開展針對性的職業(yè)教育，切實考慮農(nóng)村的現(xiàn)實生產(chǎn)狀況、生活條件、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，決定農(nóng)村區(qū)域職業(yè)教育的專業(yè)設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)組織形式、實習(xí)實訓(xùn)場所等具體安排。1926年，黃炎培為徐公橋試驗區(qū)擬定了關(guān)于綜合改進的計劃，主要涉及改良農(nóng)事，增進工藝技能；推行義務(wù)教育，施行補習(xí)教育，指導(dǎo)學(xué)生升學(xué)或就業(yè)，設(shè)立職業(yè)教育機關(guān)，建立圖書館；提倡體育，普及衛(wèi)生常識，創(chuàng)設(shè)公共醫(yī)藥所，組建保衛(wèi)團，提倡修治道路；培養(yǎng)村民的自治能力、宗教觀念和正確的人生觀等。黃炎培這種“劃區(qū)”思想，是根據(jù)農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展和對實施職業(yè)教育有利資源的實地考察下，有利于就地取材，人才可以實地聘用，費用也由當(dāng)?shù)鼗I措，幫助農(nóng)村培養(yǎng)技能型人才，這是一種在農(nóng)村經(jīng)濟和人力、物力資源尚不發(fā)達的前提下，農(nóng)村職業(yè)教育依靠農(nóng)村力量，實行村民自治的較好方式。

（三）以技能培養(yǎng)為路徑，倡行富教合一

20世紀(jì)早中期的中國農(nóng)村面臨物質(zhì)匱乏和精神貧瘠的雙重窘境，嚴(yán)重制約著農(nóng)村教育的改革與發(fā)展和人民生活水平的提高。當(dāng)時的中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)村人口占總?cè)丝诘?0%-90%，黃炎培深刻地認(rèn)識到農(nóng)村經(jīng)濟的不發(fā)達制約著農(nóng)村教育的發(fā)展，農(nóng)民生活條件與文化素質(zhì)的提高，是推進國家繁榮富強的必經(jīng)之路。他認(rèn)為中國農(nóng)村存在著四種現(xiàn)象：一窮、二愚、三弱、四散，而“窮”是最主要的，由“窮”導(dǎo)致了“愚、弱、散”。因此，農(nóng)村職業(yè)教育要以幫助農(nóng)民致富為前提。職教社成員江問漁在《富教合一主義》中指出：“今日農(nóng)民的一切病象，皆是從一個窮字出發(fā)，則治病之要，當(dāng)然要讓他富，而于教他致富之際，施以適當(dāng)教育，便是最良好的知識教育和道德教育，把農(nóng)村經(jīng)濟和農(nóng)村教育聯(lián)合起來，打成一片，隨富隨教，即富即教”。針對農(nóng)村當(dāng)時狀況，黃炎培明確提出了“先富后教”的口號，要實現(xiàn)強國夢，必須重視農(nóng)村職業(yè)教育的發(fā)展，實施“鄉(xiāng)村改造”工程。在1929年，職教社提出了“富教合一”的思想，且進一步發(fā)展為“富、政、教合一”的教育理念，作為改進農(nóng)村的發(fā)展路徑。黃炎培以改善農(nóng)民基本生活問題為核心，提出的“富教合一”農(nóng)村教育思想，極其符合當(dāng)時農(nóng)民的迫切需求，獲得了農(nóng)民的支持與擁護。教育與經(jīng)濟是相互促進的，“教”可以促“富”，“富”可以促“教”。他認(rèn)為通過教育特別是農(nóng)村職業(yè)教育，將農(nóng)民的素質(zhì)和能力提高了，引導(dǎo)和帶動農(nóng)民主動脫貧致富，扶貧工作才會有成效。農(nóng)民富裕了，國家和社會才能和諧發(fā)展。黃炎培以解決農(nóng)民生計問題為第一要務(wù)，把發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)和農(nóng)村經(jīng)濟放在突出位置，根據(jù)農(nóng)村當(dāng)?shù)靥攸c，開展多種形式的教育，激發(fā)農(nóng)民學(xué)習(xí)興趣。同時，開展這些形式的教育要遵循兩條原則：一是萬萬不可妨害農(nóng)民的農(nóng)作實踐，二是所授予的知識，必須完全切合農(nóng)民生活上的應(yīng)用[18]。這種為農(nóng)民著想，為農(nóng)民謀利益的行為，激發(fā)了農(nóng)民學(xué)習(xí)的動力，學(xué)習(xí)效果非常明顯，也推動了農(nóng)民致富步伐的加快，朝著黃炎培所期望的“隨富隨教、即富即教”的目標(biāo)靠近。

黃炎培踐行“為國分憂，為民效力”的理念舉辦職業(yè)教育，幫助人們掌握一技之長，提高就業(yè)本領(lǐng)，實現(xiàn)脫貧致富。黃炎培以他滿腔熱情點燃貧苦百姓對美好生活的希望，始終把救國救民，增進人民福祉作為奮斗目標(biāo)；把推動民生幸福、服務(wù)社會作為努力方向；把發(fā)展職業(yè)教育、滿足人人就業(yè)作為重要任務(wù)，為促進經(jīng)濟發(fā)展、增進社會和諧、實現(xiàn)共同富裕做出了重要貢獻。黃炎培在實踐中不斷因地制宜地發(fā)展職業(yè)教育，力求“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”，滿懷使百姓生活安定富足的平民化的情懷。

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責(zé)任編輯 宋慶梅