周潔

摘要：“圖畫文字說”產(chǎn)生于18世紀(jì)的歐洲，認(rèn)為人類文字起源于某種整幅的圖畫。但直到20世紀(jì)中期，才形成了廣泛的影響。本文受劉丹青先生《論語言庫藏的物盡其用原則》一文的啟發(fā)，獨(dú)辟蹊徑，從物盡其用角度出發(fā)，對(duì)圖畫文化的經(jīng)濟(jì)性原則等進(jìn)行探討，以求對(duì)圖畫文字的特性能有一個(gè)更好地把握。

關(guān)鍵詞：圖畫文字；經(jīng)濟(jì)性；物盡其用

一、原始圖畫文字的概念

（一）西方學(xué)者的看法

前蘇聯(lián)學(xué)者伊斯特林在《文字的產(chǎn)生和發(fā)展》中提出，圖畫文字是歷史上有史可證的最原始、最古老的文字。圖畫文字是“復(fù)雜的圖畫或一組圖畫，獨(dú)立表達(dá)某個(gè)完整的，在圖形上沒有分解為單個(gè)詞的信息?！?/p>

1992年，美·白瑟拉托《before writing》問世，該書以豐富的考古資料和相關(guān)理據(jù)，證明了楔形文字的本質(zhì)是計(jì)數(shù)用的“陶籌”，被稱為“陶籌文字”。這種說法在某種程度上推翻了“圖畫文字說”。

（二）中國學(xué)者的看法

周有光先生在《比較文字學(xué)初探》中提出：“圖畫字是圖畫形成的文字，這種文字初期往往使用連環(huán)畫的形式。有的是圖畫和文字合一，圖畫就是文字；有的是圖畫和文字分開，圖畫上面再加圖形文字，相互說明?！痹谥芟壬磥?，圖畫文字或許是一種沒有成熟的文字。

此外，唐蘭先生在《古文字學(xué)導(dǎo)論》中，也提到過，“漢字的起源是圖畫的主張，即以原始圖畫為基礎(chǔ)的象形符號(hào)，它是當(dāng)時(shí)先民們需要生存、交際和發(fā)展的情況下，逐漸演變和推進(jìn)的……當(dāng)我們的祖先用原始工具在樹枝、陶片上刻下歷史性的一筆時(shí)，這便是原始圖畫最初的一筆，也是古漢字最初的足跡?！?/p>

郭沫若先生也認(rèn)為“字為初，本為畫”，圖畫的產(chǎn)生比文字早很多。人類在完成由圖畫到文字的演變過程中，經(jīng)歷了一個(gè)非常重要的過渡階段——圖畫文字階段。

二、圖畫文字的特點(diǎn)

（一）圖繪性與圖像不穩(wěn)定性

“圖畫文字”并不是一個(gè)個(gè)單獨(dú)的孤立的圖形，而是一組組復(fù)雜的敘述性的圖形。但圖畫文字中的圖形是由特定的個(gè)人根據(jù)某一具體情況而作的，并且，人們往往會(huì)根據(jù)自己的喜愛和習(xí)慣，對(duì)最初創(chuàng)造出來的“圖畫文字”加以改動(dòng)，所以會(huì)導(dǎo)致其圖像的不穩(wěn)定性與多義性。

（二）信息量大

“圖畫文字”包含的信息量明顯大于其他表現(xiàn)手段。圖畫符號(hào)以其整體的優(yōu)勢——象形、象意，奠定了漢字起源的基礎(chǔ)。

（三）不合語序或省略

原始圖畫文字的語序與我們想要表達(dá)的語序往往都是不一致的。而且，其由于省略的原因，使得表達(dá)更趨晦澀性。

（四）字詞缺少嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系

原始圖畫文字并不像我們?nèi)缃竦奈淖忠粯?，講究字詞之間嚴(yán)格的對(duì)應(yīng)關(guān)系。往往一幅圖可以表達(dá)一大段話的意思。

三、“圖畫文字”的物盡其用原則

（一）從經(jīng)濟(jì)性角度看

“經(jīng)濟(jì)性原則”，即“省力原則”，是指用盡可能少的投入來獲得最大的效果。就“圖畫文字”而言，意味著一幅簡單的圖畫，往往可以表達(dá)豐富的含義，而且在不同場合，或許可以表達(dá)不同的意思。

“圖畫文字”往往表達(dá)篇章、章節(jié)較長的內(nèi)容。比如原始社會(huì)時(shí)期傈僳族門板上的圖畫文字，以直線與圓圈這些簡易的圖形，就表達(dá)了豐富的含義。

（二）從“文字畫”角度看

在一種文字體系產(chǎn)生之初，文字與語言單位的關(guān)系并不是一一對(duì)應(yīng)的，其記錄語言的功能也不是完善的。沈兼士先生曾經(jīng)提出過“文字畫”的概念，旨在說明原始漢字的面貌。在文字萌芽時(shí)期，人們用于記事或傳遞信息的往往是單個(gè)或一組圖形。這些圖形與文字有著某些相似之處，但它們還不能用于準(zhǔn)確地記錄語言。所以，人們習(xí)慣于把這些原始圖畫文字稱為“文字畫”。例如：

王曰兔 ，田其執(zhí)。（《甲骨文合集》6528）

上述卜辭的意思是商王命令用“以鷹捕兔”的方式來田獵，然后問“田”這個(gè)人是否能捕獲獵物。以我們?nèi)缃竦恼Z序來看，往往習(xí)慣于說“鷹兔”，而不是“兔鷹”。從這一個(gè)層面來看，“文字畫”（鷹逐兔）與我們?nèi)缃竦挠谜Z習(xí)慣還是有區(qū)別的。

但從另外一個(gè)角度看，在原始社會(huì)，人們往往習(xí)慣于以一種方便、簡化的圖繪形式 ，即“文字畫”的樣式來表示自己想要表達(dá)的意思。

（三）從“假借”角度看

麗江納西族經(jīng)典《古事記》中有一段原始文字。其中這個(gè)圖形符號(hào)，在納西古文字中，最初的意思是“解開”，后來由于在納西語中表示“解開”義的詞與表示“白”義的詞同音，后來人們習(xí)慣于假借它來表示“白”的意思。

從現(xiàn)代漢語的角度來說，這種某種程度上也屬于“同音假借”的范疇。而這一種假借，也增加了人們用字的方便，省得再重新造字，使得原始圖畫文字更好地達(dá)到了物盡其用的目的。

四、結(jié)語

原始圖畫文字是先民們?cè)谠紩r(shí)期為方便記事而創(chuàng)造的一種文字。這種文字可以說是早期文字發(fā)展的雛形，是一種帶有明顯圖畫痕跡的原始文字符號(hào)?？v然其具有很多的不確定性、不穩(wěn)定性，但其對(duì)文字發(fā)展的作用是不容忽視的，其對(duì)物盡其用規(guī)則的應(yīng)用也值得我們進(jìn)一步探索。

參考文獻(xiàn)：

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