常敏學(xué)

摘要：“一帶一路”這一多層次多維度的立體國家戰(zhàn)略雖然是以國家間經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，但共享文化、互通文明更是這一戰(zhàn)略推進(jìn)過程中必不可少的重要支撐。河南省作為“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中的重要地區(qū)應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展模式與進(jìn)程，積極提升自身綜合實(shí)力。河南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)總量已位居全國前列，也擁有豐厚多元的文化資源儲備，然而目前還稱不上有國際影響力的文化大省。中原文化內(nèi)容豐富多樣，涉及“根”“中”“農(nóng)”“商”等多個(gè)方面，這些文化財(cái)富都應(yīng)該通過科學(xué)合理地整合成為向世界各國宣傳河南省的優(yōu)質(zhì)傳播資源。

關(guān)鍵詞：中原文化；外宣研究

隨著“一帶一路”國家戰(zhàn)略部署的提出，中國與“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”沿線國家在政治、文化和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的交流溝通成為我國目前最重要的國際戰(zhàn)略?！耙粠б宦贰边@一多層次多維度的立體國家戰(zhàn)略雖然是以國家間經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)，但共享文化、互通文明更是這一戰(zhàn)略推進(jìn)過程中必不可少的重要支撐。河南省作為“一帶一路”戰(zhàn)略規(guī)劃中的重要地區(qū)應(yīng)當(dāng)以此為契機(jī)，科學(xué)規(guī)劃發(fā)展模式與進(jìn)程，積極提升自身綜合實(shí)力，特別是習(xí)近平總書記在河南調(diào)研時(shí)強(qiáng)調(diào)“河南要建成連通境內(nèi)外、輻射東中西的物流通道樞紐，為絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶建設(shè)做貢獻(xiàn)” 的指示要求，更為我省參與“一帶一路”建設(shè)指明了方向?！?1世紀(jì)海上絲綢之路”包括5條線路，輻射亞非歐，其中有兩條線路分別連接鄭州-巴黎和鄭州-歐洲。在國家多邊經(jīng)濟(jì)合作背景下，不論是河南產(chǎn)品“走出去”還是法語國家和地區(qū)的資本“引進(jìn)來”都需要一條強(qiáng)有力的紐帶來將河南省與法國和歐洲、非洲的法語區(qū)國家和地區(qū)聯(lián)系在一起。

目前中國已然躋身世界經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國之列，然而西方國家對我國片面甚至歪曲的報(bào)道不時(shí)出現(xiàn)，對我國形象的曲解和誤讀依然突出。此問題的產(chǎn)生，一方面是因?yàn)槲覈谝庾R形態(tài)、政治體制等方面與西方世界仍存在著分歧和矛盾，另一個(gè)更為重要的原因是大多數(shù)西方人對中國語言、文化和歷史缺乏基礎(chǔ)性的認(rèn)識。中華文化在國際社會上的影響力與我國悠久的文化歷史和深厚的文化底蘊(yùn)不相符。為此黨的十七大突出強(qiáng)調(diào)了文化的地位和作用，號召“激發(fā)全民族文化創(chuàng)造力，提高國家文化軟實(shí)力”。為了響應(yīng)國家“文化走出去”的號召，河南省“十二五”規(guī)劃綱要明確指出要構(gòu)建“華夏歷史文明重要傳承區(qū)”和“提升中原文化影響力，深入挖掘和弘揚(yáng)中原文化兼容并蓄、剛?cè)嵯酀?jì)、革故鼎新、生生不息的深厚底蘊(yùn)，發(fā)揮文化遺產(chǎn)豐富的優(yōu)勢”。在中原地區(qū)特別是河南省與法語區(qū)國家和地區(qū)間的聯(lián)系和交流之中，展示中原文化魅力，使其能夠被法語文化社會認(rèn)識和接納，贏得法語國際友人對中原地區(qū)，特別是河南省的青睞，正是中原文化轉(zhuǎn)化為中原地區(qū)，特別是河南省“軟實(shí)力”的體現(xiàn)。

一、中原文化在法語國家和地區(qū)的傳播現(xiàn)狀

厘清中原文化在法語國家和地區(qū)的現(xiàn)實(shí)傳播情況進(jìn)而刻畫出中原文化目前在法語受眾中的形象是本項(xiàng)研究開展的基礎(chǔ)。法語作為世界上七個(gè)國家和地區(qū)的第一語言，三十多個(gè)國家和地區(qū)的第二語言或者常用語言，其語言覆蓋地區(qū)廣闊，因此也推動了法語媒體的發(fā)展，聯(lián)合國網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)的法語媒體共計(jì)200余個(gè)，涉及到法國、瑞士、比利時(shí)、喀麥隆、剛果共和國、科特迪瓦、塞內(nèi)加爾、阿爾及利亞、摩洛哥和突尼斯等多個(gè)歐洲和非洲國家。由此可見，法語媒體在歐洲和非洲的影響力不容小覷，那么這些媒體發(fā)布的信息中有多少是關(guān)于河南省或者中原地區(qū)文化的，信息具體內(nèi)容是什么，法語受眾的態(tài)度如何都是本部分的研究內(nèi)容。

（一）研究方法

1.搜索關(guān)鍵字的選擇與翻譯

中原文化是以河南省這一地理行政區(qū)域?yàn)橹行妮椛涞貛У牡赜蛭幕?，文化涵蓋面廣，包涵文化元素眾多，為了保證資料收集的全面性，本研究決定從行政地理區(qū)劃、文化特色及政治經(jīng)濟(jì)三個(gè)角度出發(fā)選定“河南”“中原文化”“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)”作為關(guān)鍵詞來進(jìn)行法語有關(guān)中原文化信息的收集。關(guān)于這三個(gè)關(guān)鍵詞的法語翻譯在此做如下說明：“河南”作為專有地理名詞其法語翻譯就采用了直接的音譯HENAN；“中原”一詞蘊(yùn)含著地理、歷史和文化的多重涵義，并且極具中國文化特色，筆者通過搜索中央電視臺法語頻道和人民網(wǎng)法語版的網(wǎng)站，發(fā)現(xiàn)有直接音譯為ZHONGYUAN和翻譯為la plaine centrale的兩種翻譯方式，所以為了避免信息的遺漏對這兩種法語翻譯都進(jìn)行搜索。因此“中原文化”對應(yīng)的法語搜索詞為：la culture de ZHONGYUAN和la culture de la plaine centrale，“中原經(jīng)濟(jì)區(qū)” 對應(yīng)的法語搜索詞為 la Zone économique de ZHONGYUAN和la Zone économique de la Plaine centrale.

2.搜索數(shù)據(jù)來源

本課題組自2016年5月成立以來，將主要精力和時(shí)間放在了中原文化法語信息的搜集上，然而受條件限制，未能搜集和接觸到實(shí)體信息資源，搜索調(diào)查均在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行。網(wǎng)絡(luò)上的搜索也受到了，如：注冊查詢、付費(fèi)查詢和網(wǎng)絡(luò)連接等問題的干擾，使得數(shù)據(jù)來源并不能覆蓋全部的法語媒體，不過在全體小組成員的共同努力下搜索結(jié)果還是非常富有代表性的。

（二）搜索結(jié)果

1.法國媒體

法國文化是世界法語文化的中心，所以尋找中原文化在世界法語地區(qū)的痕跡必須從法國開始，而且法國大眾傳媒發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)媒體比如費(fèi)加羅報(bào)和觀點(diǎn)報(bào)等的傳播和影響的范圍廣闊力度強(qiáng)大；新興媒體在法國的發(fā)展迅猛，比如搜索引擎yahoo.fr、社交媒體facebook和twitter等與法語傳播受眾的聯(lián)系緊密。本課題組在進(jìn)行初步的調(diào)查搜索實(shí)驗(yàn)后，依據(jù)本課題組的時(shí)間和成員能掌握到的資料情況，決定選擇費(fèi)加羅報(bào)、觀點(diǎn)報(bào)的媒體網(wǎng)站和搜索引擎yahoo.fr作為本次搜索調(diào)查的對象，其他法國媒體上的信息搜索調(diào)查在之后有條件的情況下會繼續(xù)進(jìn)行。

經(jīng)本課題組統(tǒng)計(jì)，在費(fèi)加羅媒體網(wǎng)站www.lefigaro.fr上搜索上述關(guān)鍵字共得到112條結(jié)果，最早的報(bào)道出現(xiàn)于2010年，其中報(bào)道主題主要集中在社會問題，比如：環(huán)境污染、食品安全、獨(dú)生子女、礦難和艾滋病等方面。2015年12月該媒體在網(wǎng)站上通過視頻的形式展示了少林塔溝武術(shù)學(xué)校學(xué)生的武術(shù)表演。此條新聞的標(biāo)題是：Chine： l'impressionnant spectacle synchronisé d'étudiants en arts martiaux，翻譯是：中國學(xué)生整齊劃一令人驚嘆的武術(shù)表演，在該新聞的下面出現(xiàn)了8條匿名法語評論均對這場武術(shù)表演表達(dá)了積極正面的贊美和欣賞。除此之外，在該網(wǎng)站上搜索到了關(guān)于劉震云和李耳兩位河南作家的簡要介紹。endprint

采用相同關(guān)鍵字在觀點(diǎn)報(bào)媒體網(wǎng)站www.lepoint.fr上共搜索到175條結(jié)果，最早報(bào)道出現(xiàn)于2000年，報(bào)道主題與費(fèi)加羅報(bào)媒體網(wǎng)站上出現(xiàn)的主題有很大的相似性，此外新增加的主題有：墓地征用、拐賣兒童、由電影1942而引發(fā)的關(guān)于歷史上河南農(nóng)村饑荒的問題以及通許縣的金色毛澤東雕像等。在一篇介紹遠(yuǎn)嫁中國的越南新娘的報(bào)道中，記者對河南做了如下的補(bǔ)充說明：Henan， l'une des provinces les plus pauvres de Chine， 翻譯是：河南，中國最窮的省份之一。不過筆者有幸在這些結(jié)果中找到一篇介紹老子、道家和道教的文章，文中記者對老子的評價(jià)是：Lettré et devin， il recherchait la paix et le calme dans la vaste nature， loin des intrigues de palais. Pour lui， l'homme doit prendre conscience de sa vraie nature， qui est la liberté. 翻譯是：文人和預(yù)言家，他在無限的自然中尋找和平和寧靜，遠(yuǎn)離廟堂的喧鬧。對于他，人類應(yīng)該意識到自身的屬性，這才是自由。文中還提及莊子、列子等道家學(xué)派的代表人物。

在yahoo.fr網(wǎng)站搜索“HENAN”得到的信息主要有維基百科介紹河南的頁面和法語旅游網(wǎng)站，如： TripAdvisor和Routard等對于河南旅游資源特別是龍門石窟的推薦。另外，法國有一個(gè)名為H?NAN的酒莊，因?yàn)榕cHENAN的拼寫類似，所以大部分搜索結(jié)果是關(guān)于這個(gè)酒莊的信息。然后在yahoo.fr搜索“ZHONGYUAN”得到的信息主要是維基百科介紹中原地區(qū)和中原官話的頁面。由于“中原”在華語文化中被廣泛應(yīng)用，在搜索中出現(xiàn)的中原路、中原塔、中原商貿(mào)大廈均與研究對象無關(guān)。另外，由于是“ZHONGYUAN”是音譯，它還可以對應(yīng)中元節(jié)，所以搜索結(jié)果中也出現(xiàn)了關(guān)于這個(gè)節(jié)日的信息。最后將中原的翻譯換為la plaine centrale之后的搜索結(jié)果都指向了法國中部平原地區(qū)信息，所以不具備研究價(jià)值。

2.歐洲法語媒體

法語在歐洲的使用范圍超出法國本土，瑞士、比利時(shí)、盧森堡等國家境內(nèi)都法語區(qū)，這些地區(qū)的法語媒體也是本項(xiàng)調(diào)查不可忽略的部分。通過網(wǎng)絡(luò)搜索在瑞士La Liberté媒體網(wǎng)站www.laliberte.ch和比利時(shí)La Libre媒體網(wǎng)站www.lalibre.be上搜尋到與中原文化或河南相關(guān)的報(bào)道。上述關(guān)鍵字詞在www.laliberte.ch網(wǎng)站上的搜索結(jié)果共27條，最早報(bào)道出現(xiàn)于2007年，報(bào)道主題包括了法語媒體一般偏好的艾滋病和環(huán)境污染等社會問題外，新增的主題有：煤礦開采對所在地區(qū)生產(chǎn)生活的影響、社會底層勞動者的工作條件、兒童鉛中毒事件和流浪動物保護(hù)等。 2007年第一篇有關(guān)河南的報(bào)道是關(guān)于河南、河北和山東等地區(qū)農(nóng)村存在的“配陰婚”現(xiàn)象的文章。值得慶幸的是在搜索結(jié)果里還是有一條關(guān)于少林武術(shù)這種積極正面的中原文化的報(bào)道。另外，在www.lalibre.be網(wǎng)站上搜索的結(jié)果共30條，最早報(bào)道出現(xiàn)于2006年，是關(guān)于鄭州升達(dá)學(xué)院文憑“變臉”事件。其余報(bào)道主題與上文提到過的法語媒體相似。

3.非洲法語媒體

由于歷史和地理原因，法語在非洲的使用范圍廣頻率高。聯(lián)合國網(wǎng)站上登記的非洲法語媒體數(shù)量有一百多個(gè)，可惜的是經(jīng)過本小組成員的搜索，真正可以登錄并進(jìn)行查詢的網(wǎng)站屈指可數(shù)。搜索結(jié)果顯示只在突尼斯La Presse媒體網(wǎng)站上找到關(guān)于河南或中原文化的信息。通過關(guān)鍵字詞在www.lapresse.tn網(wǎng)站上的搜索共得到7條結(jié)果，最早的報(bào)道出現(xiàn)于2010年是一篇關(guān)于河南省人口將突破一億大關(guān)的文章。該文對河南的人口和經(jīng)濟(jì)做了較為準(zhǔn)確的評價(jià)，比如：une province rurale du centre de la Chine，中國中部的一個(gè)農(nóng)業(yè)省份； l'une des régions qui a le plus participé à la transformation économique du pays，最積極地參與國家經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的地區(qū)之一；en fournissant notamment une quantité de main-d'?uvre importante aux p?les de croissance chinois，為中國發(fā)展提供了大量人力資源等。除此之外，其余報(bào)道主題都集中在空難和礦難兩個(gè)方面。

（三）搜索分析

根據(jù)以上搜索結(jié)果，可以看出河南或者中原文化在法語區(qū)國家和地區(qū)的還是得到了一定程度的傳播效果。對于法語傳播受眾來說應(yīng)該不是一個(gè)完全陌生的領(lǐng)域，特別是少林功夫通過電影等藝術(shù)手段的傳播在全世界引起關(guān)注，讓少林寺成為很多法國友人非常神往的地方。然而中原文化在法語國家和地區(qū)的傳播現(xiàn)狀也確實(shí)不容樂觀。首先，涉及到河南省或者中原地區(qū)的法語報(bào)道數(shù)量不多，而且隨著搜索媒體傳播覆蓋范圍的擴(kuò)張，相關(guān)報(bào)道數(shù)量逐漸減少。雖然在法國媒體中搜索出數(shù)百條結(jié)果，可這與媒體發(fā)布信息總量相比，根本連“九牛一毛”都算不上。然后，中原文化相關(guān)報(bào)道的數(shù)量極少，搜索結(jié)果中只出現(xiàn)了關(guān)于少林功夫和道家學(xué)派兩個(gè)中原文化元素的報(bào)道，而且報(bào)道數(shù)量也僅有三篇，這完全不能使這些文化元素完整地滲透到法語受眾的文化環(huán)境中，而中原文化中其他優(yōu)秀的文化元素還根本沒有進(jìn)入“法語區(qū)”。最后，搜索結(jié)果中文化主題以外的報(bào)道多是聚焦社會問題，雖然這些問題都真實(shí)存在，但也只是社會的一個(gè)層面而已。對于這一層面集中地相對大量地報(bào)道非常容易讓法語受眾對河南地區(qū)或者中原文化產(chǎn)生偏見，進(jìn)而拒絕去了解和認(rèn)識中原文化的真正內(nèi)涵。因此，為了構(gòu)筑河南省與法語國家和地區(qū)間溝通的橋梁，促進(jìn)雙方在經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和文化教育等多領(lǐng)域的合作，中原文化在法語國家和地區(qū)的宣傳已經(jīng)勢在必行。

二、中原文化在法語國家和地區(qū)的宣傳策略endprint

跨文化傳播是指有著不同文化背景的個(gè)體、群體或組織之間的信息流動、共享和互動的過程。在中國歷史上早就有了跨文化傳播的先例，比如自漢朝始的絲綢之路連接了當(dāng)時(shí)中國與中西亞國家間的經(jīng)濟(jì)與文化；明朝鄭和率領(lǐng)船隊(duì)曾遠(yuǎn)航至東非紅海地區(qū)，沿途拜訪了三十多個(gè)國家，使得中國東南沿海地區(qū)的媽祖文化遠(yuǎn)播東南亞各國。在中華大地上存在多個(gè)以地域命名的傳統(tǒng)文化，如：嶺南文化、巴蜀文化和燕趙文化等，但是中原文化在中華文明發(fā)展進(jìn)程中的地位和影響力都是獨(dú)一無二的，因?yàn)橹性幕恰笆侵腥A民族共有精神家園的重要承載地，是中華民族傳統(tǒng)文化的根源和主干，在中華文化發(fā)展史上具有‘母源的地位”。中原文化發(fā)祥于黃河中下游流域，即現(xiàn)在的河南省及周邊地區(qū)，自炎黃二帝開始到宋金時(shí)期，有二百多位帝王建都或遷都于此，夏、商、周、漢、宋和金等朝代均已此地區(qū)為政治中心，這樣的政治歷史背景和地位既孕育出了博大精深絢麗多姿的中原文化，同時(shí)也賦予了中原文化包容開放的特性。在歷史上，中原文化一方面以貿(mào)易或戰(zhàn)爭的方式不斷吸納周邊文化，如：胡人文化和佛教文化等的精華，另一方面通過人口遷徙等渠道將自身不斷與各地文化融合，比如：在閩臺文化和客家文化中都可以尋見中原文化的影響痕跡。由此可見，中原文化從不曾受到所謂的地域限制而成為一種故步自封的守舊文化，恰恰相反的是其發(fā)展過程塑造了中原文化極強(qiáng)的可塑性和傳播力。

（一）中原文化在法語國家和地區(qū)的宣傳背景

河南省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和經(jīng)濟(jì)總量已位居全國前列，也擁有豐厚多元的文化資源儲備，然而目前還稱不上有國際影響力的文化大省。中原文化內(nèi)容豐富多樣，涉及“根”“中”“農(nóng)”“商”等多個(gè)方面，這些文化財(cái)富都應(yīng)該通過科學(xué)合理地整合成為向世界各國宣傳河南省的優(yōu)質(zhì)傳播資源。文中第一部分的搜索結(jié)果顯示出在法語國家和地區(qū)河南省多是和一些社會問題聯(lián)系在一起，在傳播受眾中形成了河南省的一個(gè)非常負(fù)面的形象。這一形象無疑會影響和阻礙到河南省與法語國家和地區(qū)的經(jīng)濟(jì)文化交流，所以現(xiàn)階段非常需要通過跨文化傳播的手段將璀璨絢麗的中原文化展現(xiàn)給法語傳播受眾，讓他們真正認(rèn)識到現(xiàn)代河南省的文化理念和精神內(nèi)涵。目前中原文化在法語國家和地區(qū)內(nèi)基本“無”傳播的情況雖然很遺憾，卻也為之后中原文化的傳播留出了廣闊的空間。

（二）中原文化在法語國家和地區(qū)宣傳策略理論

跨文化傳播是文化的橫向擴(kuò)散過程，是文化傳播中最為復(fù)雜的傳播路徑之一，因?yàn)槌鲇趯ψ晕业恼J(rèn)同，人類會自然地排斥文化差異，也因此導(dǎo)致了在跨文化傳播過程中傳播信息的解讀會受到異文化環(huán)境的影響和制約，所以要傳達(dá)的信息受到傳播受眾的排斥或者甚至是被誤解也就在所難免了。那么跨文化傳播如果想達(dá)到既定目標(biāo)，除了強(qiáng)調(diào)文化之固有品質(zhì)外，還需要在化解文化差異方面進(jìn)行審慎考量。為了解答如何在法語文化認(rèn)知體系中提升中原文化的知名度和名譽(yù)度，本項(xiàng)目經(jīng)研究后最終遵循了地區(qū)營銷的理論指導(dǎo)。地區(qū)營銷理論是在借鑒傳統(tǒng)營銷理論的基礎(chǔ)上，將“地區(qū)”看作一個(gè)品牌，為滿足特定目標(biāo)市場的需求可對其進(jìn)行規(guī)劃、設(shè)計(jì)、推廣，以促進(jìn)地區(qū)或城市的發(fā)展，那么依據(jù)市場營銷理論，品牌形象即“區(qū)域形象”的推廣和營銷就要從目標(biāo)市場消費(fèi)者需要和感知特點(diǎn)出發(fā)，將區(qū)域獨(dú)特優(yōu)異的形象資源與消費(fèi)者的認(rèn)知偏好建立聯(lián)系。下文將以這一個(gè)理論為基礎(chǔ)來提出中原文化在法語國家和地區(qū)的宣傳策略。

（三）中原文化在法語國家和地區(qū)宣傳策略

在市場營銷領(lǐng)域，SWOT分析法是用來確定某企業(yè)或品牌在特定市場上的競爭優(yōu)勢（ Strengths ）、競爭劣勢（ Weaknesses ）、機(jī)會（ Opportunities ）和威脅（ Threats ），從而將自身資源儲備與外部環(huán)境有機(jī)結(jié)合的一種科學(xué)分析方法，是提出營銷策略的基礎(chǔ)分析。

中原文化最主要的競爭優(yōu)勢就是其所蘊(yùn)含的豐富多樣的文化資源，比如：武術(shù)文化中的少林文化和太極拳文化都已經(jīng)在海外具有一定影響力，筆者就曾陪同一個(gè)比利時(shí)代表團(tuán)參觀陳家溝太極拳博物館；在姓氏文化影響下而產(chǎn)生的尋根祭祖活動在外海華人中引起很大反響；道家文化早在19世紀(jì)初就被譯介到了法國，此后在法國研究和翻譯老子以及道家文化的傳統(tǒng)從未間斷。中原文化的競爭劣勢也是很明顯的，因?yàn)橹形暮头ㄕZ差異較大，中原文化又多是傳達(dá)一些極具中國文化特色和較為古老的文化概念，所以翻譯難度高，信息傳播的效果差。不過，河南省經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和“一帶一路”國家戰(zhàn)略部署的提出為中原文化在法語文化區(qū)的傳播提供了絕佳的機(jī)會。作為人口大省，河南省的市場發(fā)展?jié)摿薮?，對于法語區(qū)的企業(yè)來說還是一塊待開發(fā)的“處女地”。最后，中原文化在法語文化區(qū)的傳播也存在一些的威脅因素，特別是西方媒體對河南省或者中原文化的歪曲或者不實(shí)報(bào)道會阻礙法語文化受眾對中原文化的認(rèn)識和了解。通過上述分析可以看出，中原文化的跨文化傳播需要秉承“揚(yáng)長避短”的原則，主動將積極正面的文化元素介紹給法語文化受眾，而在文化元素選擇中應(yīng)考慮到法語文化受眾的接受能力，先采用某些易于翻譯且不容易引起誤解的文化元素來打開法語文化受眾的“胃口”，然后再介紹其他更有精神內(nèi)涵和歷史寓意的文化元素，這樣逐步培養(yǎng)法語文化受眾對中原文化的興趣度和接受力。筆者在陪同一位法國教授參觀少林寺的過程中，當(dāng)?shù)貙?dǎo)游在立雪廳前講述了中國禪宗二祖慧可自砍手臂感動佛祖讓天降紅雪來向達(dá)摩表達(dá)自己虔誠之心的故事。這個(gè)故事對于中國人而言當(dāng)然有壯士斷腕的悲壯，可是對于第一次接觸中原文化的法國來賓而言就似乎與少林寺所代表的佛教講求慈悲的文化情懷有抵觸，自然感受到不中國式的悲壯。因此中原文化的外宣翻譯首先需要按照對外宣傳的要求來選擇中文宣傳文本，決不能將所有的文化元素不加甄別地全部翻譯，這樣既浪費(fèi)翻譯資源也不能達(dá)到文化傳播的目的。

三、結(jié)語

在我國推動文化軟實(shí)力的政策指導(dǎo)下，基于對法語文化和法語地區(qū)的認(rèn)識與了解，本研究從構(gòu)建和傳播河南省形象，增強(qiáng)本省文化軟實(shí)力的戰(zhàn)略高度，通過對中原文化在法語國家和地區(qū)外宣現(xiàn)狀和實(shí)例研究，來探尋向國際社會展示中原地區(qū)，特別是河南省在漫長歷史中發(fā)展出的有別于我國其他地區(qū)的獨(dú)特文化風(fēng)貌的宣傳策略。endprint

注釋：

蘇瑩：《“一帶一路”建設(shè)背景下中原文化對外宣傳策略探究》，《安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)》，2016年，第15卷，第五期，第46頁

趙翠俠：《提升國家軟實(shí)力：法國高等教育國際化改革經(jīng)驗(yàn)及啟示》，《全球視野理論月刊》，2009年，第11期，第143頁

李娟：《提升中原文化影響力問題研究》，《前沿論壇》，2011年，第3期，第11頁

羅蘭京子：《中原文化跨文化傳播策略分析》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014年，第12期，第150頁

http：//video.lefigaro.fr/figaro/video/chine-l-impressionnant-spectacle-synchronise-d-etudiants-en-arts-martiaux/4668311709001/

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