司樂

摘要：湯顯祖是中國明代劇壇上最優(yōu)秀的傳奇作家，莎士比亞是英國文藝復(fù)興時(shí)期成就最高的戲劇家，雖然遠(yuǎn)隔萬里，彼此互不相識(shí)，但他們的作品表現(xiàn)出了驚人的相似性，都閃現(xiàn)出人文思想的光輝，而在女性題材的作品中表現(xiàn)得尤為明顯。本文將以《牡丹亭》和《威尼斯商人》及其它代表性作品為例，對(duì)他們表現(xiàn)出的人文思想進(jìn)行比較，并尋找造成其中異同的根源，在比較中對(duì)他們的作品進(jìn)行更深刻的了解與認(rèn)識(shí)。

關(guān)鍵詞：湯顯祖；莎士比亞；人文思想；比較

16世紀(jì)的中國和英國涌現(xiàn)出兩位偉大的戲劇作家湯顯祖和莎士比亞，他們的成就在劇壇上影響深遠(yuǎn)，雖然遠(yuǎn)隔萬里，但他們的作品卻有異曲同工之妙，呼喚人性解放，閃現(xiàn)出人文思想的光輝。日本學(xué)者青木正兒曾說：“東西曲壇偉人，同出其時(shí)，亦一奇也”，這一評(píng)價(jià)震驚世界，跨越空間距離，將湯顯祖與莎士比亞并提，在比較中加深對(duì)他們二人的認(rèn)識(shí)。

湯顯祖和莎士比亞都很關(guān)注女性命運(yùn)，他們塑造了一批有深度、有內(nèi)涵的女性形象，兩位大師的作品中都有以反映婚姻愛情題材為主的戲劇，展現(xiàn)了豐富多彩的女性世界。在湯顯祖的《牡丹亭》中，杜麗娘是整部戲的主角，她花容月貌，錦心繡口，但無奈生長(zhǎng)在一個(gè)如封建牢獄般的家中，在如此環(huán)境下成長(zhǎng)起來的她仍然顯示出與大自然的天然和諧感及對(duì)美與愛的強(qiáng)烈追求，以及反叛束縛、追求自由的精神，她勇于決裂，敢于獻(xiàn)身，“游園驚夢(mèng)”后，她在憤郁中死去，雖“埋骨幽泉”，但“一靈咬住”始終不放，擺脫人間的束縛后，她在陰間對(duì)判官稱自己“生生死死為情多，奈如何”，即使做鬼仍在追求愛情，且在愛情的溫暖中復(fù)生，與柳夢(mèng)梅在十分簡(jiǎn)陋的儀式下成婚，而在復(fù)生之后，面對(duì)親爹爹兩三彈壓她那狀元夫君的淫威，她五更面圣，在朝堂之上時(shí)而情深一敘，時(shí)而慷慨陳詞，連皇上也為之感動(dòng)，甚至親自主婚，“敕賜團(tuán)圓”。《紫釵記》中的霍小玉面對(duì)一個(gè)雖不算負(fù)心，但卻十分軟弱的郎君李益，中了狀元之后面對(duì)盧太尉的籠絡(luò)毫無辦法，她只能用自己執(zhí)著的真情、頑強(qiáng)的意志以及聰明才智與封建強(qiáng)權(quán)作斗爭(zhēng)，努力追求并保護(hù)自己的愛情。她們都是在封建制度壓抑下的弱女子，雖然面對(duì)重重壓迫的封建壁壘，卻仍勇敢地追求自由的愛情和幸福的婚姻，在理想與現(xiàn)實(shí)、愛情與天理、自由與強(qiáng)權(quán)的矛盾中，她們敢于反抗、斗爭(zhēng)，這種自我意識(shí)的覺醒讓她們敢于以情反理，呼喚人性解放，顯示出與傳統(tǒng)女性截然不同的光輝形象。

莎士比亞筆下的女性在愛情婚姻中也都發(fā)揮了主導(dǎo)作用。比如《威尼斯商人》中的鮑西婭。她不惜暗作手腳而選中自己心愛的人，為了幫助丈夫的朋友，她女扮男裝，做起了法律顧問，面對(duì)咄咄逼人的夏洛克，她從容不迫，一步步讓對(duì)手落入了自己的圈套之中，既維護(hù)了法律的尊嚴(yán)，又懲罰了惡人，將一個(gè)活潑、幽默、充滿機(jī)智的女性形象酣暢淋漓地展現(xiàn)于人前。

兩位大師對(duì)女性形象的塑造，擺脫了傳統(tǒng)意義上“佳人美女”或“潑婦夜叉”的框架，真正關(guān)心女性的內(nèi)在世界，在他們的筆下，這些女性形象有了處在封建制度壓迫下的憂患意識(shí)、平等意識(shí)、抗?fàn)幰庾R(shí)，而對(duì)女性命運(yùn)和女性問題的這種關(guān)注正是他們表達(dá)人文思想、呼吁人性解放的一個(gè)重要著眼點(diǎn)。他們從人性解放、人文思想的角度出發(fā)，從人的價(jià)值的高度探索女性的處境和她們的精神追求，又以女性解放作為支點(diǎn)，呼吁人性解放，從而使他們的作品深刻地反映了人類內(nèi)心深處的真實(shí)需求，產(chǎn)生了超越時(shí)間和空間的恒久的藝術(shù)魅力。

然而，畢竟湯顯祖和莎士比亞所處的社會(huì)環(huán)境不同，他們作品中所表現(xiàn)出來的女性形象及其思想也定會(huì)有所不同。

莎士比亞筆下的女性形象的行為和言語顯得直接而大膽，具有更徹底的自由性，而湯顯祖筆下的形象則含蓄內(nèi)斂，更具以柔克剛的氣質(zhì)，且湯顯祖雖然主張“至情”論，情高于理，但他始終未從根本上跳出“發(fā)乎情，止乎禮義”的傳統(tǒng)軌道，其個(gè)性解放的思路尚未從根本上脫離封建藩籬，而只是對(duì)其中的特別戕殺人性、極其違背常理的地方進(jìn)行了理想化的藝術(shù)處理。雖然他的作品在當(dāng)時(shí)引起了極大的轟動(dòng)，但仍舊無法擺脫時(shí)代的局限，人性解放并不徹底。反之，莎士比亞筆下的人物要有更大的自由度。

之所以出現(xiàn)這種差異，與兩位大師所處的社會(huì)環(huán)境有著極大的關(guān)系。湯顯祖所處的明末時(shí)期，明王朝政治腐敗，階級(jí)矛盾急劇激化，農(nóng)民起義此起彼伏，內(nèi)憂外患不斷威脅著封建統(tǒng)治，與此同時(shí)，資本主義開始萌芽，商品經(jīng)濟(jì)開始繁榮，市民階層開始形成，但是幾千年的封建制度影響不可謂不大，雖然有所松動(dòng)，但仍根深蒂固，這是個(gè)性解放不夠徹底的主要原因。而莎士比亞所處的文藝復(fù)興時(shí)期，資本主義處于上升時(shí)期，尤其是莎士比亞生活的“伊麗莎白時(shí)代”，英國的資本主義得到了全面發(fā)展，手工工場(chǎng)的發(fā)展以及對(duì)外貿(mào)易的擴(kuò)大加速了資本的原始積累和資本主義形成的進(jìn)程，同時(shí)人文思想不斷地發(fā)展壯大，瑪麗一世和伊麗莎白一世的統(tǒng)治能力給婦女樹立了積極、自信的女性榜樣，從而鼓勵(lì)婦女追求更多的自由，并使她們有更多的機(jī)會(huì)去接受教育，讓她們?cè)谧约旱幕橐龃笫律嫌懈嗟陌l(fā)言權(quán)，因此文藝復(fù)興時(shí)期的女性要比明末的女性享有更大的自由度和自主權(quán)，在這樣的環(huán)境下，莎士比亞的人性解放就自然而然要更為徹底。

但無論如何，兩位大師在各自所處的時(shí)間與空間環(huán)境下都取得了巨大的成就，他們高舉人性解放的旗幟，對(duì)壓抑人性的封建倫理道德進(jìn)行了無情的批判，在當(dāng)時(shí)具有極大的超前性與現(xiàn)代性，為我們提供了寶貴的精神財(cái)富，值得我們深入學(xué)習(xí)和研究。endprint