李晶晶
摘要:本文選取春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“策士”作為研究對(duì)象,從“策士”種類的多樣性、經(jīng)濟(jì)上的依附性、思想上的獨(dú)立性等方面進(jìn)行了全面闡述。認(rèn)為此時(shí)期的“策士”是后世“策士”的基礎(chǔ)和雛形,基本特征已經(jīng)奠定。
關(guān)鍵詞:春秋戰(zhàn)國(guó);游說(shuō);經(jīng)濟(jì)依附;思想獨(dú)立
春秋戰(zhàn)國(guó)是社會(huì)大動(dòng)蕩、大變革的時(shí)期,此時(shí)期士階層的地位日益上升,為了所依附的階級(jí)與統(tǒng)治集團(tuán)的利益,他們四處游說(shuō),以辯論為雄;同時(shí),各諸侯國(guó)的霸主在爭(zhēng)戰(zhàn)過(guò)程中也逐漸的認(rèn)識(shí)到,政治上的斗爭(zhēng)與外交上的迂回是爭(zhēng)霸所不可缺少的重要條件。在此社會(huì)形勢(shì)下,在社會(huì)變動(dòng)過(guò)程中隨著時(shí)代的浮沉,“策士”作為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的一群特殊的社會(huì)群體應(yīng)運(yùn)而生,并成為了那個(gè)時(shí)代的代名詞,且影響至今,這一時(shí)期的策士具有很鮮明的典型特征。
一、“策士”概念界定
今人提到“策士”,多會(huì)想到春秋戰(zhàn)國(guó)的縱橫家們。他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的政治、軍事、外交斗爭(zhēng)中,為了個(gè)人的功名利祿,朝秦暮楚,見(jiàn)風(fēng)使舵,但又有自己的政治主張,熟諳縱橫之術(shù)。憑借機(jī)謀智慧、口才辭令,他們四處奔走游說(shuō),周旋于政治集團(tuán)之間,為諸侯征城、掠地、殺人、滅國(guó)出奇謀劃妙策。以張儀、蘇秦、陳軫等人作為“策士”的典型代表,其實(shí)不然。
《辭源》解釋為謀士,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“策士”一詞的解釋是:“封建時(shí)代投靠君王或公卿為其劃策的人,后來(lái)泛指有謀略的人?!盵1]由此可見(jiàn),“策士”包括一切為君主或諸侯王出謀劃策的人,而不僅僅是后代大多數(shù)人所認(rèn)為的縱橫家之流。儒家、墨家、道家、法家、名家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、雜家等也在這一時(shí)期為自身的政治理想而各顯本領(lǐng)。
本文認(rèn)為春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“策士”可以分為以下幾類,以思想著稱的老聃、孔子、莊周、墨翟、鄒衍、孟子、荀卿;以政治顯世的管仲、晏嬰、子產(chǎn)、申不害、商鞅、韓非;以軍事起家的吳起、孫武、孫臏、樂(lè)毅、白起,也有以外交揚(yáng)名的蘇秦、張儀之流。除此之外還有能言善辯的惠施、公孫龍,精于農(nóng)學(xué)的許行,善于水利的李冰、鄭國(guó),喜好天文的甘德、石申等等。
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的策士是活躍在政治舞臺(tái)上的一個(gè)特殊群體,他們?cè)谌松^念、政治理想以及游說(shuō)過(guò)程中所采取的方式不盡相同,但百家志在匡時(shí)致用,游歷各國(guó),“合則留,不合則去”,[2]顯示出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代獨(dú)特的社會(huì)面貌。
二、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期策士的典型特征
(一)游說(shuō)與辯論
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,著名的策士,如孔丘、孟珂、蘇秦、張儀、范睢、陳軫等人都是出色的游辯之人。正如劉知幾在《史通·內(nèi)言》中記載:“周監(jiān)二代,郁郁乎文。大夫、行人,尤重詞命,語(yǔ)微婉而多切,言流靡而不淫,若《春秋》載呂相絕秦,子產(chǎn)獻(xiàn)捷,臧孫諫君納鼎,魏絳對(duì)戮楊干是也。戰(zhàn)國(guó)虎爭(zhēng),馳說(shuō)云涌,人持《弄丸》之辯,家挾《飛鉗》之術(shù),劇談?wù)咭宰H誑為宗,利口者以寓言為主,若《史記》載蘇秦合從,張儀連橫,范睢反間以相秦,魯連解紛而全趙是也。”[3]春秋戰(zhàn)國(guó)之際游辯之盛讓人驚嘆,而策士的游辯方式的多樣也不得不讓人稱贊。
在“處士橫議”的時(shí)代,各家紛紛著書游辯,以自身的學(xué)識(shí)和口舌之利宣揚(yáng)自己的學(xué)說(shuō)觀點(diǎn),實(shí)現(xiàn)自身的政治抱負(fù),正因如此,各家的辯論各具特點(diǎn)。道家的汪洋辟闔、儀態(tài)萬(wàn)方、荒誕怪異和自由灑脫,法家的言辭犀利、咄咄逼人,無(wú)一不體現(xiàn)了學(xué)派的特點(diǎn)。但相同的是,各家通過(guò)“仁義”或“利害”或“情感”或三者結(jié)合,因時(shí)制宜,因事制宜來(lái)游說(shuō)各國(guó),或努力消除各諸侯國(guó)之間的隔閡,或?qū)崿F(xiàn)所在國(guó)家的利益,或化解民族之間的矛盾,或努力實(shí)現(xiàn)天下的統(tǒng)一,不僅他們的辯論之術(shù)值得我們學(xué)習(xí),他們的思想也是需要我們?yōu)橹钏嫉牡胤健?/p>
辯論中最為推崇的是雄辯,在辯論中具體表現(xiàn)為卓越的智慧,出色的言辯所形成的恢宏氣勢(shì),雄辭激越和氣勢(shì)磅礴的風(fēng)格也正是“策士”言說(shuō)時(shí)的普遍特色。孟子喜歡運(yùn)用排偶的句式和反復(fù)重疊的言語(yǔ)體現(xiàn)自身激烈、雄健有力的氣勢(shì),魯迅先生曾精辟地指出:“孟子生當(dāng)周季,漸有繁辭,而敘述則時(shí)特精妙?!盵4]這些無(wú)不體現(xiàn)了他們卓越的言說(shuō)技巧,讓諸侯為他們的氣勢(shì)所折服。
善于揣摩,引人入彀?!安呤俊眰兇蠖噙m應(yīng)時(shí)代發(fā)展的雄辯之人,他們或委婉含蓄,或比喻寓言,很善于從對(duì)方的心理作為出發(fā)點(diǎn)。他們是思維邏輯的高手,在無(wú)形中把對(duì)方引入自己的思維路線中來(lái)。比如,孟子的一句“王何必曰利”就吊足了王侯的胃口,再?gòu)闹T侯自身的利益出發(fā),“萬(wàn)乘之國(guó)”“千乘之國(guó)”“百乘之國(guó)”,“士庶人”“諸侯”“君王”,步步為營(yíng)、漫不經(jīng)心,不知不覺(jué)中,諸侯王們就進(jìn)入了他們的言語(yǔ)軌道之中?!安呤俊眰兓蛴帽扔骰蛴脭M人,但大多采取揣摩心理,從對(duì)方利益或仁義出發(fā),迂回勸說(shuō)的方式,引人入彀,這是當(dāng)時(shí)的一個(gè)典型特征。
(二)經(jīng)濟(jì)上的依附性
春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,一方面,兵禍接踵而至,百姓流離失所,社會(huì)的動(dòng)蕩不安帶給“策士”無(wú)窮的災(zāi)難:另一方面,大多數(shù)“策士”出身貧寒(見(jiàn)表1),因此策士幾乎到了“無(wú)以為食”的地步。
比如,范睢“家貧無(wú)以自資”,蘇秦“窮巷掘門,桑戶卷樞之土耳”等等,他們經(jīng)濟(jì)上貧乏,政治上又無(wú)籍借,所以他們必須利用自己的知識(shí)技能和口舌之利投靠王侯,以換取必須的生活資料和人生存的自尊,他們不得不承受生活的重壓,在經(jīng)濟(jì)上依附于人。正如李斯所說(shuō)的:“斯聞得時(shí)無(wú)怠,今萬(wàn)方爭(zhēng)時(shí),游者主事。今秦王欲吞天下,稱帝而治,此布衣馳鶩之時(shí)而游說(shuō)者之秋也……詬莫大于卑賤,而悲哀甚于窮困。處卑賤之位,困苦之地,非世惡利,自托于無(wú)為,此非士之情也?!?/p>
(三)思想上的獨(dú)立性
出身的寒微,帶來(lái)的是政治地位的低微,但在思想的深處,策士們并沒(méi)有這樣認(rèn)為或者不想承認(rèn),所以他們?cè)谒?wù)的諸侯王面前竭力維護(hù)自身的尊嚴(yán)。例如,通過(guò)個(gè)別以“道義”為己任的策士,我們可以看到他們力爭(zhēng)以“道”和“勢(shì)”相抗衡,把自己與君主的關(guān)系明確的分為“師、友、臣”三類。這一點(diǎn),《孟子》書中所記載的子思和魯繆公關(guān)于“道”和“勢(shì)”的爭(zhēng)論中就可以體現(xiàn)出來(lái)。又比如,墨家子弟在外做官,如果服務(wù)的對(duì)象不采納自己學(xué)派的主張,那么墨家子弟寧愿罷官。
“策士”們經(jīng)濟(jì)上的依附與思想上的獨(dú)立性無(wú)疑是相互矛盾的,這使得他們既對(duì)自己所服務(wù)的對(duì)象既有利益一致的地方也有利益相沖突的時(shí)候。所以,“策士”們雖然紅極一時(shí),但他們終究還是擺脫不了自己的悲劇命運(yùn),甚至于他們中的大多數(shù)人的命運(yùn)是悲慘的。孔孟始終不道得重用,老莊選擇歸隱,商鞅被車裂,蘇秦請(qǐng)求車裂,即使未死之人,如李斯、張儀之人也活得戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢,如覆薄冰,這是處于那個(gè)時(shí)代的他們所必然的無(wú)法逃脫的命運(yùn)。
知識(shí)若不能變?yōu)樯畹拇竺?,那無(wú)疑是一種遺憾,同樣,我們研究先秦“策士”的典型特征,一方面是消除“策士”即是縱橫家的說(shuō)法,也不是只有《戰(zhàn)國(guó)策》中的人才是“策士” ,進(jìn)而還原“策士”的本來(lái)面貌,另一方面,先秦“策士”之所以能名揚(yáng)后世,被后人代代談?wù)?,也是因?yàn)樗麄兩砩纤w現(xiàn)出來(lái)的精神和魅力,這也是需要我們學(xué)習(xí)的地方。
參考文獻(xiàn):
[1]《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》,商務(wù)印書館,2006:127.
[2](宋)蘇軾:《范增論》,載(清)吳楚材、吳調(diào)侯撰:《古文觀止》卷10,北京:中華書局,1959:474.
[3](唐)劉知幾撰(清)浦起龍釋:《史通通釋》,上海古籍出版社,1978:149.
[4]魯迅.漢文學(xué)史綱要[A].魯迅全集[M].北京:人民出版社,1981.
[5]許倬云《中國(guó)古代社會(huì)史論》,廣西師范大學(xué)出版社,2006:44.
北方文學(xué)·上旬2017年18期