摘要：通過對羅丹的一些藝術(shù)作品的分析解讀，不難發(fā)現(xiàn)，哲學表達被羅丹完美的詮釋在自身的藝術(shù)創(chuàng)作中，同時從這些藝術(shù)作品里，我們也可以看出，他并不是只簡單的從作品的角度進行創(chuàng)作。熟悉羅丹的人都知道，《思》這座雕塑作品創(chuàng)作的靈感來自于他的女徒弟卡米爾。通過對其神態(tài)的塑造，來體現(xiàn)深深陷入沉思下的卡米爾眼神的憂郁。下面，就從這個創(chuàng)作來進行解讀羅丹在創(chuàng)作時的哲學表達。

關(guān)鍵詞：羅丹 卡米爾；雕塑；哲學表達

作品創(chuàng)作過程中，藝術(shù)創(chuàng)作是如何在作品造型的完整性上面進行塑造的。大概基本體現(xiàn)在下面的兩點：一、作者表達時的完整性。利用實際藝術(shù)作品的不完整性來表達創(chuàng)作者思想上的完整性，通過一種思想上由內(nèi)而外的表達方式，對藝術(shù)作品賦予了創(chuàng)作者思想和感情的寄托之意。二、事物在視覺上的完整性，對于藝術(shù)作品可以直觀的感受到完整性。通俗的來講就是創(chuàng)作者創(chuàng)作出來的作品本身就是完整的。《思》是一件作者在創(chuàng)作時就給予作品一定的思想感情色彩的藝術(shù)作品。初次看到這件藝術(shù)作品，你會發(fā)現(xiàn)少女的神態(tài)很懵懂迷茫，表情微微的展現(xiàn)出愁容，下巴和石頭仿佛是連接在一起的，而然作品中可以很明確地看出少女的心神完全沒有在意石頭的粗糙，而是全身心地投入到自身的思考里面。從作品的外形來看，作者運用了一種對比的手法，為了將作品的不完整性體現(xiàn)出來，在少女的頭部花費了很大的功夫進行細微之處的塑造，相反的是除了頭部以外的其他部位，反而顯得很粗糙，隨意，即使是下巴下面的石頭也一樣并沒有盡心的塑造出特別細致的感覺。羅丹正是想用這樣強烈的對比手法來描述自身的思想感情完全寄托于作品所表達出的不完整性。

我們從這件作品中不難發(fā)現(xiàn)，羅丹在進行藝術(shù)創(chuàng)作的時候并不太在意作品給人的直接感受，他認為過于完整的東西他認為反而沒有一定得思考空間，不能給予欣賞者一定的個人見解和感受。作品的美感和欣賞者的感受源于創(chuàng)作者對于作品內(nèi)在的表達，外在的表現(xiàn)力度再大，也沒有內(nèi)在真實性表現(xiàn)的深度。它的作品和其他人的作品有很明顯的不同，在表達方式上，羅丹確實做到了雕塑作品的獨樹一幟。這種獨樹一幟就體現(xiàn)在他自己所描述的內(nèi)在美的表達。就像《思》一樣，這類作品并不簡單的讓欣賞者從作品的外部塑造的不完整性進行思考，而是在該作品內(nèi)在思想進行的思考。其藝術(shù)作品的特點也恰恰體現(xiàn)出了其賦予作品的哲學表達，可以從下面幾點來講述：（見圖1）

一、作品的個體性與大眾之間的矛盾性

從雕塑作品《思》中不難發(fā)現(xiàn)，羅丹在進行雕塑作品的藝術(shù)創(chuàng)作的時候，作品所表達出來的個性是很鮮明的。該作品在少女的神態(tài)上可以很明顯的體現(xiàn)出作者想要表達的一種獨特、自我、思考的情感，可能在不完整的身軀和粗糙的石頭的塑造上面很多人會感覺這是一件還在進行的創(chuàng)作，是一個具有強烈對比和矛盾的作品，這些特征在和其他的雕塑作品比較也是一樣的獨特。頭顱和神態(tài)的精細表達，石頭的粗糙隨意刻畫，身軀所存在的不完整性。這些都可以體現(xiàn)這種矛盾性。通過美麗和丑陋的對比，來將部分不完整性體現(xiàn)的更淋漓盡致。該作品中創(chuàng)作者可能在塑造的時候就是寄托了一個充滿了矛盾的綜合體：少女擁有美麗的面容，卻沒有一個完整的身體作為支撐，它想不明白自身追求灑脫，追求個性，追求自我，為什么其他人還是不斷地放大自身和其他人的差異，同時，本身也在思考為什么自己會出現(xiàn)這樣的差別，為什么別人不能理解自身的這種差異。對于這些也同樣是思考者所在思考的原因。同樣思考者在別人異樣的打量下也想進行一定的變化。其實想要改變可以從兩種不同的方向進行考慮。一、世俗觀念的改變。該作品的不完整性是很容易被發(fā)現(xiàn)，被異樣的目光打量的，同樣也是不容易被世人所理解的。當然了，想要將世俗觀念轉(zhuǎn)變很明顯是難的。二、從自身尋求變化。該作品中少女下巴和石頭基本連接在一起，可以看出它也是想要對自身進行變化的。然而，自身存在的差異想要脫離是完全不可能的。

二、理想與現(xiàn)實的對立統(tǒng)一

雕塑《思》在造型的塑造上刻畫了一個具有自由思想?yún)s不能獨立的人物形象，羅丹在人物的刻畫上體現(xiàn)了卡米爾與羅丹結(jié)婚的美好愿景，但是這樣的愿景卻與殘酷的現(xiàn)實格格不入而顯得遙遙無期，所以他實際想展現(xiàn)給人們的是“思想是主宰一切的最高存在”這樣的理念。通過雕塑頭部上下的對比沖突，給人以深刻的視覺感受，實質(zhì)是想表現(xiàn)那種理想同現(xiàn)實之間的矛盾性。羅丹將夢幻的精神領(lǐng)域作為完美生活的標準，這也是卡米爾真正想得到的生活狀態(tài)，在這樣的狀態(tài)之下她才是真正全身心的。思想作為一種虛無卻又十分重要的存在，它只能以一種不可視的形式存在與我們的身邊。羅丹已經(jīng)充分參透了卡米爾理想婚姻的狀態(tài)，并透過特殊的塑造手法，將她的理解展現(xiàn)在了人們的面前，即一個帶有缺陷的少女頭部形象。其實羅丹已經(jīng)十分了解了這個事實，那就是完美婚姻只能作為一種想法存在于她的思想，而在實際的生活中，要達到愛情專一的境界需要克服太多太多的困難了。所以完美的理想只能寄托于幻想之中，這種只會存在于想象中的完美與殘酷的現(xiàn)實之間存在著十分強烈的沖突，顯得遙不可及?？谞枌α_丹提出了十分苛刻的愛情要求，想讓羅丹完全忠于她或完全屬忠于別人，想讓他達到這種完全的理想的愛情專一?？谞枌嶋H是想實際的生活尋找完美的婚姻，而這種不切實際的理想對于羅丹造成了很大的困擾，逼迫她在理想和現(xiàn)實之間做出選擇。于是她將生活和理想之間扭曲的狀態(tài)都體現(xiàn)在了雕塑《思想者》中，借助虛幻和迷離的沖突對比將內(nèi)心感受表達了出來。所以該雕塑作品實際表現(xiàn)的是一種理想的虛幻與現(xiàn)實的無奈，雖然完美，卻不夠完整，存在缺陷。而在現(xiàn)實生活中確實如此，我們的美好愿景總是源于實際的生活，卻必然受到生活的影響。此處的思想指代的是精神，現(xiàn)實指代肉體，是思想與現(xiàn)實，精神與肉體的對立統(tǒng)一。作品借助自身形體的缺陷，表達了對自由的渴望和對禁錮的控訴。該雕塑中一定蘊含著她的困惑，為何：如此美好的精神理念卻被禁錮在了這般丑陋缺憾的肉體中，但是倘若沒有這樣丑陋肉體的存在，那么這樣的精神也將不復存在，這是如此的矛盾，無奈。要保住美麗的頭顱，就要做好應對世俗眼光的準備，但是這樣的頭顱注定沒能與之相配的身軀，而她將一直受到世俗眼光的干預。并不能在現(xiàn)實中快速的找到一個合適的區(qū)域進行理想的實施。她希望將頭下的石塊摔碎，但她其實明白：“他的靈魂摔壞了她的肉體！”如果真的解放了肉體，那么這樣的自由也會使得她精神飄散，肉體與精神是共存的，這又是十分矛盾的。因此，為了將理想放飛，她只有迎難而上，帶著笨重的身體去追尋信仰。

三、對價值意義的積極追求

人的一生對于美的追求都是無休止的。對于此作品所塑造的人物形象，可以看出大好年華的少女對于生命之美的感悟之深，追求理想的時候，對于外界異樣的眼光視而不見，根本不在意，一心只向著目標邁進。《思想者》中真是利用這樣的不完整性，來體現(xiàn)追求生命之美的不顧一切，追求理想的頑強。該作品所表達的是思想上的完整性，塑造人物形象的不完整性，及時受盡了世界的異樣打量和不被理解，然而這并不能影響思想的表達。恰恰少女的神態(tài)完美詮釋了對于自身的思考、對生命思考的意義。這幅作品反映到現(xiàn)實中，卡米爾就如同雕塑中的少女一樣，即便沒有實現(xiàn)夢想的可能，但是依舊勇敢的去追求自身的理想，即時受盡了世人的異樣目光，也不在意，為的是追求的過程中所能留下的美好。這就是值得去追求理想的意義。

四、總結(jié)

羅丹通過作品中的少女對自身形象思考，來反應現(xiàn)實中卡米爾所遇到的和少女一樣的煩惱，運用這樣強烈的不和諧性，來表達作品思想。這就不得不說羅丹在進行作品人物形象創(chuàng)作的同時所考慮的現(xiàn)實問題，《思》少女的人物形象原型卡米爾，利用作品反映現(xiàn)實。無論是作品中的少女還是現(xiàn)實中的卡米爾，在進行理想的追求時，并沒有因為世俗、因為自身的問題而退縮，堅持自身的選擇，不顧一切往前。雖然兩者都想要完整，想要改變。但是這核心中的選擇相比較就顯得微不足道了。這件作品充分反映了現(xiàn)實中卡米爾所面對的情感問題時，內(nèi)心所表現(xiàn)出的無奈，以及面對感情所表現(xiàn)出的勇敢果斷。羅丹認為，雖然世界上的任何人都想追求完美，追去理想，但是現(xiàn)實中會存在很多的問題去干擾自己，影響自己。人們所追求的完美是不存在的。

參考文獻：

[1][法]羅曼著.羅丹[M].[北京美術(shù)攝影出版社，2015.4.

[2][法]羅丹述，葛賽爾著.羅丹藝術(shù)論[M].天津社會科學出版社，2005.5.

[3][法]丹納著.藝術(shù)哲學[M].當代世界出版社，2009.10.

作者簡介：賴慶林（1988–），男，漢族，福建龍巖市人，美術(shù)學碩士，單位：湖南科技大學藝術(shù)學院美術(shù)學專業(yè)，研究方向：藝術(shù)設計與應用研究。

（指導老師：尹建國）