翁文艷++吳智育++刁靜

收稿日期：2017-04-01

作者簡介：翁文艷，中國浦東干部學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)研究院教授，美國麻省州立大學(xué)教育領(lǐng)導(dǎo)系訪問學(xué)者；吳智育，河北師范大學(xué)法政與公共管理學(xué)院副教授，通訊作者；刁靜，電子科技大學(xué)心理健康教育中心講師。（上海/201204）

*本文系國家社會科學(xué)基金青年項目“社會主義核心價值體系融入國民教育的新途徑研究”（項目編號12CKS044）和上海市“陽光計劃”項目“積極青年發(fā)展視野下大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培育模式的研究” （課題編號112YG14）的研究成果，并獲國家留學(xué)基金資助。

摘要：將以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力作為分析框架，本研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)前我國大學(xué)生在價值觀上呈現(xiàn)出一些特點，如誠信上的知行分離，虛心態(tài)度與服務(wù)意識不足，合作關(guān)系難以建立，較少重視團隊目標(biāo)等。研究還發(fā)現(xiàn)，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生具備更積極的價值觀，更強調(diào)患難與共的誠信與責(zé)任，更擅長合作與助人的友善關(guān)系，更重視團隊價值和民族使命感。建議將大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力作為高校思想政治理論教育的一門拓展課程，作為高校價值觀教育的一種新途徑。

關(guān)鍵詞：：大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力；以價值觀為核心；實證調(diào)查

一、 研究背景

領(lǐng)導(dǎo)力是21世紀(jì)學(xué)習(xí)、工作與生活的必備技能。它強調(diào)在發(fā)揮影響力的過程中遵循誠實、正直等價值準(zhǔn)則并在行為上體現(xiàn)社會責(zé)任感。[1]幫助學(xué)生發(fā)展誠信及堅強的性格以使其成為領(lǐng)導(dǎo)者，已成為高等教育最具挑戰(zhàn)性的重要目標(biāo)之一。[2]國外大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育的實踐表明，培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)力可促進大學(xué)生樹立合作、服務(wù)、責(zé)任、奉獻等積極價值觀。[3]美國高等教育標(biāo)準(zhǔn)促進委員會所制定的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)目標(biāo)包括價值觀、能力、知識三個維度，以價值觀為總目標(biāo)導(dǎo)向，以知識為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)和前提，以各種各樣的個人品質(zhì)和能力素質(zhì)作為培養(yǎng)目標(biāo)的主體內(nèi)容，社會責(zé)任感是大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力價值層面的核心素質(zhì)。[4]可見，培養(yǎng)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力，不是要強化學(xué)生的“官本位”意識，而是要培養(yǎng)和提升他們在以后的職業(yè)領(lǐng)域、工作崗位上的影響力以及服務(wù)他人、團隊合作與溝通等人際交往能力[5]，并強調(diào)社會責(zé)任感等價值核心。

我國高校作為社會主義核心價值觀融入國民教育的主陣地，承擔(dān)著大學(xué)生價值觀教育的使命，需要適應(yīng)時代發(fā)展的新要求和學(xué)生生活的新特點，不斷地豐富教育內(nèi)容、創(chuàng)新方式方法、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)進步的自覺性和積極性。學(xué)生認(rèn)同和養(yǎng)成價值觀的過程與他們從自我走向社會的親社會行為的養(yǎng)成過程有關(guān)，屬于從小我到大我的社會性成長過程。針對90后大學(xué)生在價值觀方面強調(diào)自我中心和實際利益的普遍傾向，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育從學(xué)生自我能力提升的實用角度出發(fā)，通過培育以價值觀為基礎(chǔ)的重要人際影響力，為社會主義核心價值觀的培育奠定基礎(chǔ)。本文采用大學(xué)生社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力量表對全國6所高校的1200名大學(xué)生進行了問卷調(diào)查，從實證角度發(fā)現(xiàn)我國大學(xué)生在價值觀上呈現(xiàn)出一些特點，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生具備更積極的價值觀，試圖為高校價值觀教育提供新思路。

二、 研究設(shè)計與方法

（一）以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力分析框架

目前世界各國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中運用最廣泛的理論是美國高等教育研究所針對大學(xué)生群體提出的大學(xué)生社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力理論。[6]該理論是由加州大學(xué)洛杉磯分校高等教育研究院（Higher Education Research Institute）提出的，認(rèn)為社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力是“有目的的、合作取向的、以價值觀為基礎(chǔ)的引領(lǐng)社會的積極改變”的過程。該理論專門針對大學(xué)生群體的發(fā)展，整合了服務(wù)型領(lǐng)導(dǎo)、變革型領(lǐng)導(dǎo)、合作型領(lǐng)導(dǎo)等強調(diào)道德倫理要素的領(lǐng)導(dǎo)理論，形成以價值觀為核心的代表性理論，成為當(dāng)前美國高校大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中最具影響力、應(yīng)用最廣泛的模型。該理論強調(diào)兩個核心原則：一是強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展與社會責(zé)任感緊密聯(lián)系，強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)力是通過激發(fā)變革、改善社會來促進公眾的共同利益；二是領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展需要提升每一個人的自我認(rèn)知能力及與他人合作共事的能力。

通過社會責(zé)任型的領(lǐng)導(dǎo)力發(fā)展，致力于幫助學(xué)生在以下七種價值觀方面有所發(fā)展。這七種價值觀是該理論的核心要素，可分為個人價值觀、團隊價值觀和社會價值觀三個層次。個人價值觀包括自我認(rèn)知、言行一致、承諾三種價值觀。團隊價值觀包括合作、共同目標(biāo)和禮貌地解決爭論三種價值觀。社會價值觀，也是社區(qū)價值觀，包括公民責(zé)任感（或社會責(zé)任感）這一最為重要的價值觀。在學(xué)生身上發(fā)展上述三個層次的七種價值觀，反過來又促進了第八種價值觀——積極改變，即為了公眾的共同利益而促進社會的積極改變。這些價值觀之間形成相互關(guān)聯(lián)、相互促進的格局，共同構(gòu)成了促進社會積極變革的社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力的發(fā)展的模型，該發(fā)展模式非常強調(diào)學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)過程中的積極實踐。本調(diào)查采用的大學(xué)生社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力量表圍繞這8個維度的價值觀設(shè)計了68個題項，這8個維度成為本文的分析框架。見表1。

（二）研究對象

課題組于2014年3-5月采用隨機便利取樣方法選取東、中、西部高校各2所，并在選定高校中選取文科或理科院系各1個，從中選取大一、大二、大三、大四年級的學(xué)生各50名，每所高校共計200人。采用無記名團體施測方式，共計發(fā)放問卷1200份，回收有效問卷1159份，回收率96.6%。在被調(diào)查的大學(xué)生中，東部高校為381人（32.8%），中部高校為391人（33.7%），西部高校為388人（33.5%），地區(qū)分布基本均衡。其中男生526人（45.4%），女生633人（54.6%），基本符合目前大學(xué)在校生女生比例略高于男生的總體情況。其中大一284人（24.5%），大二305人（26.3%），大三299人（25.8%），大四271人（23.4%），被調(diào)查大學(xué)生出生年齡在1990～1995年之間，是典型的90后青年。調(diào)查樣本在各年級分布基本均衡。文科或社會科學(xué)專業(yè)大學(xué)生538人（46.4%），理科或自然科學(xué)專業(yè)大學(xué)生621人（53.6%），基本均衡，符合我國在校生理工科學(xué)生略多于文科生的總體情況。被調(diào)查大學(xué)生成長地區(qū)在農(nóng)村的573人（49.4%），城市383人（33.0%），都有過的203人（17.5%）；獨生子女的492人（42.5%），非獨生子女的667人（57.5%）。據(jù)此樣本的調(diào)研數(shù)據(jù)結(jié)果可在一定程度上反映全國在校大學(xué)生的總體情況。

（三）研究方法

采用大學(xué)生社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力量表作為研究工具[7]，對我國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)狀進行分析。該問卷源自美國，已被國內(nèi)研究證明同樣適用于我國大學(xué)生，具有較高的信度和效度。[8][9]

調(diào)查問卷分為兩部分，第一部分為“基本信息”，內(nèi)容主要為大學(xué)生的各種特征及是否學(xué)過領(lǐng)導(dǎo)力的情況；第二部分為“大學(xué)生社會責(zé)任型領(lǐng)導(dǎo)力量表”，共68個題項，采用李克特五點計分量表。量表共分為8個維度，包括：（1）禮貌地解決爭論；（2）自我認(rèn)知；（3）改變；（4）合作；（5）言行一致；（6）共同目標(biāo)；（7）承諾；（8）公民責(zé)任感。量表整體α系數(shù)為0.941，每個維度和每個題項的α系數(shù)均為0.94左右，顯示該量表的信度良好。

采用描述性分析，比較領(lǐng)導(dǎo)力8個維度的均值，得出大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力各個維度的現(xiàn)狀。采用頻數(shù)分析，看大學(xué)生總體在相應(yīng)的價值行為或態(tài)度題項上所達到的水平。由于正態(tài)分布或方差齊性不能滿足T檢驗的要求，因此采用非參數(shù)檢驗中的秩和檢驗（Mann-Whitney 檢驗），檢測學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)力行為（含8個維度）上是否與從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生有差異。零假設(shè)是兩類大學(xué)生的領(lǐng)導(dǎo)力行為相同。P值指Mann-Whitney 檢驗的漸進顯著性（雙側(cè)）水平，P<0.05則拒絕零假設(shè)，認(rèn)為兩類大學(xué)生在領(lǐng)導(dǎo)力（含8個維度）上有統(tǒng)計學(xué)上的差異。運用SPSS20.0對數(shù)據(jù)進行統(tǒng)計分析。

三、結(jié)果與分析

（一）我國大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的現(xiàn)狀

總的來看，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力量表中8個維度依據(jù)均值的高低依次為：禮貌地解決紛爭、改變、共同目標(biāo)、自我認(rèn)知、公民能力、合作、言行一致、承諾。進一步分析大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力量表中8個維度68個題項的百分比，分析大學(xué)生在相應(yīng)的價值行為或態(tài)度上所達到的總體水平，發(fā)現(xiàn)具有以下幾個特征。

1.自以為真誠，但因缺乏自信、自省、自知而導(dǎo)致知行分離

言行一致是指思想、情感和行為的一致性，是真誠待人的基本表現(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生總體上重視真誠、正直的價值觀，有85.8%的大學(xué)生同意或完全同意“我是一個真誠的人” 的題項，有79.3%的大學(xué)生同意或完全同意“對我而言，別人認(rèn)為我正直很重要” 的題項。但只有剛過半數(shù)的大學(xué)生認(rèn)為自己的行為與信念相符（57.1%），能容易坦誠自己（53.2%）。僅僅三分之二（68.8%）的大學(xué)生認(rèn)為自己在思想和行為上一致。總體上看，大學(xué)生在言行一致上比較欠缺，這與我們強調(diào)要加強大學(xué)生的誠信教育的一般看法也是一致的。

準(zhǔn)確客觀地自我認(rèn)知，是培育價值觀的基礎(chǔ)，一個不能認(rèn)知自我、無法建立自信的人是無法建立一套合理的自我價值體系的。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，僅49.7%的大學(xué)生認(rèn)為很了解自己，58.5%的大學(xué)生認(rèn)為自己很自信，24.8%的大學(xué)生認(rèn)為自省很難。自我認(rèn)知是實現(xiàn)其他價值的必要條件，是驅(qū)使自我采取行動的價值、態(tài)度和情緒的認(rèn)知和自覺。大學(xué)生總體上不了解自我、缺乏自我反省的能力，因而不能建立足夠的自信，這些都會阻礙他們構(gòu)建誠信、正直、友善等符合道德倫理的自我價值體系。

2.在思想上有合作的態(tài)度與意愿，能尊重他人并分享自己的觀點，但在實際行為上不擅長合作且缺乏虛心態(tài)度

合作包括包容不同文化、善于溝通、表達與傾聽，能夠建立互相信任的關(guān)系。禮貌解決爭論包括傾聽、溝通、談判、對話的能力。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，85.9%的大學(xué)生愿意為了共同目標(biāo)和別人一起努力，81.1%的大學(xué)生表示信任合作伙伴，79.0%的大學(xué)生認(rèn)為自己樂于聽取別人的意見，75.7%的大學(xué)生認(rèn)為合作會帶來更好的結(jié)果。82.4%的大學(xué)生認(rèn)為自己能尊重別人的意見而不是獨斷專行，80.8%的大學(xué)生認(rèn)為討論能激發(fā)創(chuàng)造力。然而，僅有67.3%的大學(xué)生認(rèn)為自己樂于接受別人意見，57.8%的認(rèn)為自己在別人眼里是很善于合作的，49.3%的認(rèn)為自己在合作中能發(fā)揮重要作用?？梢姡髮W(xué)生總體上能尊重他人而不是獨斷專行，能積極地參與討論，與他人分享自己的看法。但在實際合作行為上自認(rèn)為不擅長合作，不擅長接受他人的意見，覺得自己對團隊的貢獻和作用沒有得到其他人的認(rèn)可，這也許與之前大學(xué)生的自信度偏低且比較自我有關(guān)，所有這些特征都會影響大學(xué)生建立友善、合作、互惠的人際關(guān)系。

3.態(tài)度上認(rèn)同團隊共同目標(biāo)，但實際行動上缺乏足夠的參與支持

共同目標(biāo)意味著為了共享的價值和目的而工作，具有與組織一致的價值觀是個體激發(fā)敬業(yè)精神的前提，只有具備共同目標(biāo)和使命的組織和團隊才能激發(fā)成員之間的高度信任感。承諾是在行為上與價值觀保持一致，并信守諾言，為自己的承諾付出時間和精力，且有效實現(xiàn)承諾。只有在承諾之下堅持到底，才能最終對國家、社會作出積極的貢獻。

大部分大學(xué)生能認(rèn)同組織共同目標(biāo)或共同價值的重要性（84.6%），愿意與他人共同努力使所在團隊更好（87.7%），并對所在團隊具有較強的責(zé)任感（86.3%）；但是在行為上卻相對較少參與那些有利于共同利益的活動（80.8%）。這也佐證了之前部分大學(xué)生在言行一致上比較欠缺的特征。

大學(xué)生總體上具有較高的承擔(dān)責(zé)任的意識。86.3% 的大學(xué)生認(rèn)為自己會承擔(dān)自己應(yīng)允過的責(zé)任；但在言出必行、言行一致方面，比較欠缺，僅有65.8%的大學(xué)生認(rèn)為自己言出必行，66.4%的大學(xué)生認(rèn)為自己在困難時期會和同伴在一起?？梢姡髮W(xué)生總體上相比其他社會人群是比較單純而真誠的，但由于抗挫能力較弱，在遇到困難時，會因懼怕困難而導(dǎo)致逃避責(zé)任、不能踐行自己先前的承諾而產(chǎn)生言行不一致的情況。

4.態(tài)度上愿意為團隊作貢獻，實際上卻不愿意為他人花時間做重要事情，使命感較弱

公民責(zé)任感包括作為一個合格公民的能力與行為特征。公民責(zé)任感產(chǎn)生于個人與所在社會或社區(qū)之間的責(zé)任關(guān)系，具有責(zé)任感的個人在行為上表現(xiàn)為能夠積極主動地采取行動通過參與社區(qū)活動、為他人提供關(guān)愛和服務(wù)來改善所在社區(qū)、造福于社會。其中，也包含服務(wù)他人的意識，服務(wù)他人的體驗經(jīng)歷是培養(yǎng)學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的一種強有力的手段，服務(wù)他人、關(guān)愛他人與社區(qū)是愛國情感產(chǎn)生的基礎(chǔ)。大學(xué)生群體有負責(zé)任的態(tài)度和意愿，87.7%的大學(xué)生認(rèn)為愿意與別人一同努力使團隊變得更好，85%左右的大學(xué)生認(rèn)為自己對團隊負有責(zé)任，并表示很珍惜能為團隊作出貢獻的機會。但在實際行為上，卻并不太愿意花時間為別人做重要的事情，缺乏使命感。此外，僅有60.4%的大學(xué)生相信自己肩負著國家和民族的使命，表現(xiàn)出大學(xué)生相對較弱的民族使命感。

（二）學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生具備更積極的社會主義核心價值觀

對學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力和從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的兩類大學(xué)生群體進行非參數(shù)檢驗中的秩和檢驗，結(jié)果發(fā)現(xiàn)兩類大學(xué)生群體在領(lǐng)導(dǎo)力總分及除“禮貌地解決爭論”之外的7個維度上都存在統(tǒng)計學(xué)上的差異（見表2），學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生都普遍優(yōu)于從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生。可見，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生在態(tài)度和行為上都表現(xiàn)出更為積極的價值觀。

1.更強調(diào)患難與共的誠信與責(zé)任。與從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生相比，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生在困難時期會更多地與同伴患難與共，做事情時具有更強的責(zé)任感，更加為其他同伴所信任，在言行一致方面做得更好，在日常行為中表現(xiàn)出更強的真誠、誠信的觀念與行為。

2.更擅長合作與助人的友善關(guān)系。與從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生相比，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生在與他人合作時，更能發(fā)揮重要作用，這也是領(lǐng)導(dǎo)力的重要特征。同時，也更樂意幫助他人、為他人爭取權(quán)利。更認(rèn)同了解他人的重要性，更強調(diào)合作的好處，更樂于接受他人的意見和分享自己的看法，在日常行為中更容易建立友善、合作、互助的人際關(guān)系。

3.更重視團隊價值和民族使命感。與從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生相比，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生在完成團隊目標(biāo)和任務(wù)時，更能認(rèn)同團隊價值觀，更能積極主動地為制定團隊目標(biāo)和完成團隊任務(wù)作貢獻，具有更強的民族使命感和愛國意識。

4.具有更客觀的自我認(rèn)知和更強的社會適應(yīng)能力。與從未學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生相比，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生表現(xiàn)出更了解自己的優(yōu)勢與不足，更為自信并能在變化的環(huán)境中也工作出色，能積極尋找新的做事方式和認(rèn)識問題的新方法。

四、討論與建議

大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力作為21世紀(jì)合格公民必備的素質(zhì)，已成為我國大學(xué)生必須具備和需要掌握的綜合素質(zhì)與能力。一直以來，大學(xué)生通過參加各種形式的學(xué)生組織、擔(dān)任學(xué)生干部、參加社會實踐和志愿服務(wù)等，來自發(fā)地提升自己的領(lǐng)導(dǎo)力。研究表明，這些實踐經(jīng)歷都有利于全面提升大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力。[10]近幾年，上海、廣州、北京、成都等地一些高校也嘗試開展大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力項目或開設(shè)大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力課程，將大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育作為公民教育、通識教育的一種新途徑。參加過領(lǐng)導(dǎo)力項目或課程的大學(xué)生比沒有參與過相關(guān)項目或課程的大學(xué)生具有更高水平的領(lǐng)導(dǎo)力[11][12]，具體表現(xiàn)為更具公民意識和社會責(zé)任，更加關(guān)愛他人、服務(wù)他人并能積極參與造福社會的活動。開展以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育有助于促進大學(xué)生的價值觀培育。

（一）以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育可以作為促進高校價值觀教育的新途徑

筆者2010年上海地區(qū)的調(diào)研結(jié)果表明，64.1%的大學(xué)生沒有參加過任何形式的領(lǐng)導(dǎo)力教育。[13]四年后的本研究發(fā)現(xiàn)，從全國范圍看，從未接受過領(lǐng)導(dǎo)力教育的大學(xué)生比例下降了約一半（為34.6%），而且，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力的大學(xué)生具備更積極的價值觀。參加大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)項目或課程能顯著提升大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力[14]，能幫助學(xué)生主動總結(jié)以往參與領(lǐng)導(dǎo)過程的各種經(jīng)驗體會，進而積極主動地發(fā)展以價值觀為核心的領(lǐng)導(dǎo)力。建議高校不斷探索并優(yōu)化大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培養(yǎng)模式，開發(fā)以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力培訓(xùn)項目或課程，作為培育大學(xué)生價值觀的一種新途徑。比如，在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中加強大學(xué)生的自信教育、自我認(rèn)知教育，作為加強大學(xué)生誠信教育的基礎(chǔ)；在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中加強社會責(zé)任感的教育，并注重在困難時期、在遇到挫折的情況下堅守承諾的堅持性、意志力的教育；在大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育中加強社會服務(wù)、社會實踐的活動教育，讓大學(xué)生在參與實踐活動的過程中用實際行動體驗社會責(zé)任感、國家使命感的精神實質(zhì)等等。

（二）以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育從培養(yǎng)內(nèi)容和教學(xué)形式兩方面都對學(xué)生具有吸引力和感染力

從培養(yǎng)內(nèi)容上看，領(lǐng)導(dǎo)力是21世紀(jì)技能中有效學(xué)習(xí)、并獲得工作與生活的成功的必備技能。筆者多年的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教學(xué)實踐表明，領(lǐng)導(dǎo)力作為90后大學(xué)生必備的一種職業(yè)素質(zhì)，對大學(xué)生有很強的吸引力，大學(xué)生學(xué)習(xí)領(lǐng)導(dǎo)力的主觀愿望比較強烈。本調(diào)查也顯示，約20%的大學(xué)生主動自學(xué)領(lǐng)導(dǎo)力的有關(guān)書籍和視頻。可見，領(lǐng)導(dǎo)力是大學(xué)生喜歡并愿意學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，對其未來職業(yè)與生活的成功有很大助益。從教學(xué)形式上看，大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育以貼近學(xué)生生活實際的新主題和多樣化的教學(xué)方法對學(xué)生有吸引力，能夠有效激發(fā)學(xué)生的服務(wù)意識和責(zé)任意識，促進學(xué)生養(yǎng)成誠信、友善、合作、奉獻等價值觀的形成。比如，通過課堂內(nèi)的游戲活動、小組研討、情境模擬、電影教學(xué)和課堂外的志愿服務(wù)、小組調(diào)研、現(xiàn)場參觀等體驗式教學(xué)形式，在“課堂-實踐-課堂”的教學(xué)循環(huán)中幫助學(xué)生先在課堂中進行理論學(xué)習(xí)，再在實踐活動中感知各種價值情感，最后在課堂中反思各種實踐體驗，潛移默化地促進其價值觀的養(yǎng)成。

（三）以價值觀為核心的大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力可作為高校思想政治理論教育的一門拓展課程

借助大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力的新載體，可強化以學(xué)生為本的教育理念，為價值觀培育奠定基礎(chǔ)。課題組在上海多所高校的教學(xué)實踐研究表明，學(xué)習(xí)過領(lǐng)導(dǎo)力項目課程的大學(xué)生中，73.3%的學(xué)生提高了團隊合作的意識與能力，68.0%的學(xué)生激發(fā)了主動服務(wù)他人的意識和行為，49.4%的學(xué)生激發(fā)了主動承擔(dān)責(zé)任的意識，48.6%的學(xué)生確立了友善、誠信的態(tài)度。大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力教育作為豐富并拓展高校價值觀教育一個新途徑，可作為高校思想政治理論課的一門拓展課程。筆者自2013-2016年在上海某高校開設(shè)了“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力：信念與思維”、“大學(xué)生領(lǐng)導(dǎo)力：技能與實務(wù)”等課程，作為該校思想政治理論課程的一門高階拓展課程，深受學(xué)生歡迎，取得了較好的教學(xué)效果。這種反映21世紀(jì)時代前沿理論與未來需求的思想政治理論教育的教學(xué)內(nèi)容與形式值得我們進一步研究、探索與思考。

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