【摘要】普世價(jià)值被炒熱有其時(shí)代背景，新時(shí)期，面對(duì)來(lái)自西方的普世價(jià)值觀念的沖擊，我們應(yīng)該厘清什么是普世價(jià)值，普世價(jià)值的本質(zhì)是什么，學(xué)界通過(guò)對(duì)普世價(jià)值與共同價(jià)值的辨析來(lái)逐步揭開(kāi)普世價(jià)值的面紗，從而樹(shù)立起正確的全人類(lèi)共同價(jià)值觀念。共同價(jià)值觀的提出，對(duì)內(nèi)可以厘清西方普世價(jià)值思想的障礙，對(duì)外可以重新構(gòu)建中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)，我們需要在全人類(lèi)共同價(jià)值的指導(dǎo)下，借鑒他國(guó)成功經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)我國(guó)的共同價(jià)值觀，使我們有理可說(shuō)，有理敢說(shuō)，從而進(jìn)一步傳播中國(guó)的聲音，在世界面前樹(shù)立中國(guó)的形象。

【關(guān)鍵詞】共同價(jià)值；普世價(jià)值；關(guān)系

基金項(xiàng)目：寧波大學(xué)研究生科研創(chuàng)新基金資助項(xiàng)目。

學(xué)術(shù)界對(duì)于共同價(jià)值與普世價(jià)值的關(guān)系的理解上存在分歧，關(guān)于普世價(jià)值的態(tài)度基本上是批判的，但有些學(xué)者陷入普世價(jià)值的泥潭里厘不清兩者的區(qū)別。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)于“普世價(jià)值”與共同價(jià)值關(guān)系的研究大多還是圍繞兩個(gè)問(wèn)題展開(kāi)的：一是究竟何謂“普世價(jià)值”；二是“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是什么。下面羅列集中理論界多數(shù)學(xué)者可以接受的有代表性的觀點(diǎn)：

一、究竟何謂“普世價(jià)值”

近年來(lái)在文化價(jià)值觀的討論中，學(xué)界掀起了一股研究普世價(jià)值熱，對(duì)于普世價(jià)值的定義進(jìn)行分析，代表性的觀點(diǎn)有：第一種觀點(diǎn)認(rèn)為普世價(jià)值是新時(shí)期西方瓦解我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工具。有學(xué)者認(rèn)為“普世價(jià)值”不是抽象的價(jià)值共識(shí)，而是思想統(tǒng)治的形式，即在一定歷史條件下支配人們頭腦、規(guī)范人們行為、支撐相應(yīng)國(guó)家制度的統(tǒng)治思想。“是資產(chǎn)階級(jí)思想家為了說(shuō)明資本主義的合理性和合法性，建立了一整套代表少數(shù)資產(chǎn)階級(jí)根本利益的核心價(jià)值體系，并同時(shí)把抽象意義上的“自由”、“平等”“博愛(ài)”等價(jià)值觀說(shuō)成具有普遍價(jià)值，宣揚(yáng)這些價(jià)值理念代表整個(gè)人類(lèi)社會(huì)的普遍利益，承載這些價(jià)值理念的資本主義制度和核心價(jià)值體系是人類(lèi)社會(huì)永恒的發(fā)展趨勢(shì)?！盵1]有學(xué)者認(rèn)為“普世價(jià)值”后面其實(shí)是利益訴求、制度特質(zhì)和意識(shí)形態(tài)?！耙虼?，深層次的問(wèn)題是政治和文化，而非經(jīng)濟(jì)和社會(huì)，只有認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)才能把握價(jià)值觀爭(zhēng)論的本質(zhì)和核心?！盵2]因此，從戰(zhàn)略目標(biāo)方面講，“普世價(jià)值”旨在確立以美國(guó)為首的資本主義世界的價(jià)值共同體，其目的是為了“顛覆不符合其自身意愿和利益的他國(guó)政權(quán)，以獲取巨大的戰(zhàn)略利益和戰(zhàn)略資源”。

第二種觀點(diǎn)是認(rèn)為普世價(jià)值就是共同價(jià)值。有學(xué)者倡導(dǎo)‘普世價(jià)值說(shuō)認(rèn)為在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在都應(yīng)遵守的最高價(jià)值即普世價(jià)值，認(rèn)為“中國(guó)文化價(jià)值觀上不應(yīng)強(qiáng)調(diào)社會(huì)制度，民族歷史這些差別，不應(yīng)該以中國(guó)拒絕‘普世價(jià)值這些學(xué)者的用心可能是好的，但從馬克思主義哲學(xué)世界觀上看，‘普世價(jià)值存在非歷史，非實(shí)踐等多缺陷，不利于中國(guó)學(xué)習(xí)和借鑒人類(lèi)文明價(jià)值中的優(yōu)秀成果，也不利于當(dāng)代中國(guó)的文化建設(shè)”[4]。另一些學(xué)者認(rèn)為，全人類(lèi)共同價(jià)值就是普世價(jià)值?！氨M管目前學(xué)界對(duì)人類(lèi)共同價(jià)值追求即人類(lèi)普世價(jià)值還存在這樣或那樣的爭(zhēng)議，盡管普世價(jià)值的概念內(nèi)涵并沒(méi)有得到廣泛的學(xué)理層面的厘定，但人類(lèi)共同價(jià)值追求即普世價(jià)值的存在是個(gè)不證自明的議題，而中國(guó)對(duì)普世價(jià)值的認(rèn)可和接受也早已是一個(gè)舉世皆知的不爭(zhēng)事實(shí)”。

二、“普世價(jià)值”的實(shí)質(zhì)是什么

對(duì)于普世價(jià)值的實(shí)質(zhì)，學(xué)者們的觀點(diǎn)大致是兩類(lèi)，一種學(xué)者的觀點(diǎn)認(rèn)為普世價(jià)值根本不存在，另一種學(xué)者觀點(diǎn)認(rèn)為普世價(jià)值存在，不過(guò)普世價(jià)值是西方的思想武器。代表性觀點(diǎn)如下：

1.強(qiáng)調(diào)人類(lèi)社會(huì)具有歷史性和多樣性，所以不存在絕對(duì)的永恒的普世價(jià)值。“社會(huì)歷史特別是意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域不存在“普世價(jià)值”也沒(méi)有相對(duì)的普世價(jià)值和共產(chǎn)主義時(shí)代的普世價(jià)值，普世價(jià)值被炒熱有其社會(huì)思潮來(lái)源和宗教神學(xué)來(lái)源，而主要是西方特別是美國(guó)的鼓吹?！薄肮餐瑑r(jià)值”主張各國(guó)在追求自身利益的同時(shí)，關(guān)注全人類(lèi)共同利益需要的滿足，實(shí)現(xiàn)自身利益和全人類(lèi)共同利益的協(xié)調(diào)發(fā)展。而所謂的“普世價(jià)值”則在宣揚(yáng)價(jià)值普適性的基礎(chǔ)上，試圖把各國(guó)的發(fā)展道路都納入到資本主義世界體系中，建立所謂的西方式的民主政體。

2.是認(rèn)為普世價(jià)值是西方對(duì)我國(guó)進(jìn)行和平演變的思想武器，普世價(jià)值是錯(cuò)誤的虛假的意識(shí)形態(tài)，世界上也不存在完全的“普世”的價(jià)值?！皟r(jià)值認(rèn)識(shí)的具體性、歷史性和階級(jí)性決定了所謂‘普世價(jià)值是個(gè)虛幻的偽命題，既是在共產(chǎn)主義社會(huì)也不要奢談什么‘普世價(jià)值?！庇腥苏J(rèn)為普世價(jià)值不過(guò)是西方統(tǒng)治階級(jí)把自己的思想強(qiáng)加給其他階級(jí)的工具，本質(zhì)上是為本階級(jí)服務(wù)的思想。還有學(xué)者認(rèn)為“普世價(jià)值”論以西方社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去衡量、統(tǒng)一和獨(dú)霸紛繁復(fù)雜且多元多樣的人類(lèi)價(jià)值，其效果是人類(lèi)整齊劃一的西方化抑或資本主義化。

新時(shí)期，我們必須結(jié)合改革開(kāi)放的社會(huì)實(shí)踐，深刻認(rèn)清共同價(jià)值與普世價(jià)值的本質(zhì)區(qū)別，掃除普世價(jià)值的思想障礙?！捌帐纼r(jià)值”的問(wèn)題是一個(gè)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里斗爭(zhēng)的前沿性問(wèn)題，而不僅是一個(gè)純學(xué)術(shù)性的問(wèn)題，因此要正確的厘清習(xí)近平總書(shū)記提出的全人類(lèi)共同價(jià)值與西方普世價(jià)值的區(qū)別，謹(jǐn)防陷入西方的意識(shí)形態(tài)陷阱中。

【參考文獻(xiàn)】

[1]林伯海，楊偉賓。習(xí)近平‘共同價(jià)值思想與西方‘普世價(jià)值辨析[J]。思想理論教育導(dǎo)刊。中國(guó)化馬克思主義研究，2016（8）

[2]張艷濤?！捌帐纼r(jià)值”爭(zhēng)論走向“共同價(jià)值”凝練[J]。中外思潮，2017年3月

[3]項(xiàng)久雨。莫把共同價(jià)值與“普世價(jià)值”混為一談[N]。人民日?qǐng)?bào)。2016-3-30

[4]劉世文。當(dāng)代中國(guó)思想文化建設(shè)上的一個(gè)重大問(wèn)題---論社會(huì)主義核心價(jià)值體系與人類(lèi)共同價(jià)值的關(guān)系[J]。人文雜志。2011（4）

作者簡(jiǎn)介：黃文鑫（1992-），女，湖北黃岡人，寧波大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：馬克思主義前沿問(wèn)題應(yīng)用與研究。