王覺平

摘 要：《龍藏寺碑》為隋最具代表碑刻藝術(shù)，唐初以降諸家泰半受其沾溉。褚遂良之《雁塔圣教序》，其用筆、章法、結(jié)體更是與《龍藏寺碑》一脈相承。褚書兼濟(jì)方圓，注意輕重，融隸意于行草，若簪花美人，顧盼生姿，杰才得筆，為后世所推許。其柔秀醇和，實(shí)淵源于是碑。

關(guān)鍵詞：龍藏寺碑 雁塔圣教序 書風(fēng)影響

龍藏寺碑為隋代傳世第一名碑，于中國書法嬗變及隋史研究深具價(jià)值，未可輕忽。隋祚雖短暫，然隋制唐襲，非僅為后者政治奠造宏基，而隋書上承北碑，氣象閎闊，不似唐楷循規(guī)蹈矩，更有其獨(dú)特之魅力。

一、《龍藏寺碑》與《雁塔圣教序》

（一）吾華隋代名跡《龍藏寺碑》

《龍藏寺碑》，全稱《恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑》，撰書者失考。據(jù)光緒元年《正定縣志》載：“龍藏寺碑并陰，張公禮撰并書。開皇六年十二月立，今在隆興寺。”前人據(jù)此論為撰者張公禮書，或曰乃王羲之七世孫僧智永筆法，眾口紛紜，莫衷一是。近人則以為出自恒州官署之善書屬吏之手①。

《龍藏寺碑》通高3.15米，高0.90米，厚0.29米。碑為龜趺。碑額呈半圓形，浮雕六龍相交，造型別致，雕刻精工，頗具隋唐蟠龍古樸之風(fēng)。碑陽30行，行50格，約1500字。碑額“恒州刺史鄂國公為國勸造龍藏寺碑”15字，碑陰及左側(cè)有題名及恒州諸縣名，分5截30行，每行字?jǐn)?shù)不一，皆楷書②。

《龍藏寺碑》之立，旨在勖勉州內(nèi)士庶慷慨樂捐。是為隋文帝倡佛教、各地競(jìng)相興建寺院之寶貴實(shí)物。是碑詳載隆興寺之始建年代、碑陰及左側(cè)題名，為今人研究隋代政治、職官制度及河北方志提供了有力佐證。但最重要的是其書法價(jià)值。其書體具有上紹北魏，下啟初唐之過渡特征，寓遒勁、猛厲于平正、寬博、醇和之中，深得魏晉神韻。而筆力堅(jiān)蒼幽深、風(fēng)格樸拙雄秀、架構(gòu)莊重偉岸，冠絕隋碑，無疑義也。王冬齡先生《悟齋論書》自述手臨《龍藏寺碑》幾卅載，稱道此碑“不惟隋碑第一，也是楷書中獨(dú)立風(fēng)標(biāo)之上品”。

（二）唐代褚遂良《雁塔圣教序》

《雁塔圣教序》一名《慈恩寺圣教序》，唐代褚遂良書?？瑫?，共1463字。公元653年（唐永徽四年）立。共二石，均在陜西西安慈恩寺大雁塔下。前石為序，全稱《大唐三藏圣教序》，太宗李世民撰；后石為記，全稱《大唐皇帝述三藏圣教記》，太宗之子高宗撰。碑文之兩“治”字均缺末筆以避高宗名諱。

褚氏書《雁塔圣教序》時(shí)，年五十八歲。字體遒麗清剛，筆法嫻熟老成。暮年健筆，自立堂廡，洵非虛譽(yù)。

時(shí)賢多有論列。茲舉王佑貴《褚遂良與<雁塔圣教序>》為例。其要旨為：《雁塔圣教序》獨(dú)標(biāo)新格，褚河南遂得與歐陽率更、虞永興鼎足而三。歐體得北碑之險(xiǎn)勁，譬之如兵家武庫，劍戟森嚴(yán)，點(diǎn)畫精工如關(guān)門之鍵不可動(dòng)搖，誠為楷書之極則。孤峰獨(dú)立，后學(xué)蓋寡，幾成絕響，茲不論。而引領(lǐng)唐楷潮流，門庭廣大者，則首推褚遂良。中唐大家顏真卿、徐浩等，無不受其沾溉。《雁塔圣教序》薰香摘葉士林推，尤擅盛名，允稱褚書第一。王先生此文可謂探驪得珠，別具只眼，識(shí)者當(dāng)不以吾言為河漢也。

二、楷書由隋至初唐之整體發(fā)展

（一）社會(huì)背景

隋朝一掃魏晉南北朝以來分崩離析之政局，得國雖僅卅余載，但二帝皆識(shí)度高遠(yuǎn)，重視書法。

隋文帝楊堅(jiān)首創(chuàng)之科舉制度，沿襲至清末，垂一千三百年。凡所取之士，非僅學(xué)問優(yōu)長(zhǎng)，書法亦當(dāng)清麗。所謂“以書取士”是也③?！短屏洹肪矶惠d：“隋置書學(xué)博士一人，從九品下?！笨婆e制與書學(xué)博士之設(shè)立，使學(xué)書之風(fēng)為之大彰。

公元618年，隋煬帝被殺于江都，李淵建立唐朝，是為高祖。李世民在位時(shí)，文化昌明，國力鼎盛，社會(huì)安定，史稱“貞觀之治”。太宗尚武崇文，妙于翰墨，上行下效，楷書日趨成熟。歐陽信本（詢）、褚登善（遂良）、虞伯施（世南）、薛嗣通（稷）揚(yáng)葩于前，被推為“初唐四家”。顏清臣（真卿）、柳誠懸（公權(quán)）振藻于后，亦負(fù)盛名，茲不贅述。

（二）發(fā)展?fàn)顩r

楷書，又稱真書，正書。萌于魏，發(fā)展于隋，成熟于唐?！疤茣蟹ā保詺W虞褚薛顏柳鐘諸家為大宗。后之名家，無不奉為圭臬。

隋內(nèi)承北朝周齊峻整余音，外得南朝梁陳風(fēng)流逸韻，“簡(jiǎn)要精通，匯成一局”。其時(shí)也，淳樸之古風(fēng)尚存，精能之新意未立，隋書名跡除《龍藏寺碑》外，尚有《啟法寺碑》、《曹植廟碑》及《董美人墓志》等。書風(fēng)峻整疏朗、豐儀韶秀，深具漢隸魏碑遺韻，承上啟下，影響深遠(yuǎn)。時(shí)賢洪丕謨先生，曾有專書論之，諸君可參酌④。

三、隋《龍藏寺碑》對(duì)褚遂良《雁塔圣教序》之影響

前文已經(jīng)述及，隋代書法，是為漢隸至唐楷之過渡期?！洱埐厮卤芳婢邼h隸之簡(jiǎn)約厚重、六朝書之峻潔修整、兩晉書之清正韶秀，筆法細(xì)膩，別具雄強(qiáng)古拙之風(fēng)。融北碑之粗獷與南帖之娟秀于一爐，其用筆，結(jié)體，章法皆優(yōu)入勝流，雖未必盡善盡美，堪稱唐楷之典范。褚遂良精研《龍藏寺碑》，得玄珠于亡象不測(cè)之淵，是善學(xué)者。

茲從用筆、章法及結(jié)體三端，試析《龍藏寺碑》對(duì)《雁塔圣教序》之影響。

1、用筆

觀《龍藏寺碑》之用筆，挺拔秀勁、粗細(xì)變化皆恰到好處，實(shí)為初唐諸家之先導(dǎo)。偶見行意，使其楷書靈動(dòng)。神完力足，剛?cè)嵯酀?jì)，亢隱適度。若靈蛇渡江，去獠戾乖張之氣，得深切中和之境。故包安吳（世臣）贊曰：“《龍藏寺》足繼右軍，皆于平正通達(dá)之中，迷離變化而不可思議”。

《雁塔圣教序》用筆因方就圓，其起筆與收筆與《龍藏寺碑》較，多有逆筆，別具匠心。橫筆豎入，豎畫橫起；騰挪跌宕，不分首尾。毫發(fā)無憾。波轉(zhuǎn)引回。提按頓挫，顧盼生輝。唐張懷瓘評(píng)：“美女嬋娟似不輕于羅綺，鉛華綽約甚有余態(tài)?！鼻迩匚腻\亦贊謂：“褚登善書，貌如羅綺嬋娟，神態(tài)銅柯鐵干。此碑尤婉媚遒逸，波拂如游絲。能將轉(zhuǎn)折微妙處一一傳出，摩勒之精，為有唐各碑之冠。”

《雁塔圣教序》盡得《龍藏寺碑》法乳，用筆舉重若輕。而褚氏才得江山之助，俊煥翰墨之光，博雅能文，故是碑與《龍藏寺碑》較，愈顯雋秀之氣。而秀骨豐肉，又突越歐、虞也。

2、章法

《雁塔圣教序》與《龍藏寺碑》，行距與字距幾出一轍，皆深具隸法。

字里金生。俯仰穿插，揖讓向背，合符法度。

以章法論，《雁塔圣教序》兼具行草筆意，妙造毫巔，更勝一籌。

3、結(jié)體

《龍藏寺碑》因字賦形，由形生勢(shì)，結(jié)體疏朗寬博、端莊文雅、方整有致，具淳樸生澀之美，有古拙幽深之境。

《雁塔圣教序》之結(jié)體以弧形線條勝出，兼具《龍藏寺碑》之長(zhǎng)，超邁歐、虞之藩籬，其書曲中有直，秀雅醇和。

傳世名跡《雁塔圣教序》，為褚遂良之杰作。深受隋代影響，無疑義也?！洱埐厮卤饭涛凑橹辽浦撩乐?，然其不捐細(xì)流，蔚為巨浸，可資取法者甚夥。書史旌賢，得傳者幾；春蚓秋蛇，落紙如鑄。天意高難問，吾儕得以一窺前賢法跡，幸何如之！如無淵源有序之繼承，奚論創(chuàng)造發(fā)展與光大？隋代無名書家《龍藏寺碑》之存在，更使得褚書《雁塔圣教序》光華閃耀！

參考文獻(xiàn)：

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[7]（唐）褚遂良原著；（日）佘雪曼編；蔣京蓉譯. 雁塔圣教序楷書. 長(zhǎng)沙：湖南美術(shù)出版社， 2004.07.

（中國美術(shù)學(xué)院中國畫與書法藝術(shù)學(xué)院 浙江杭州）