杜金甫+魏真明

【摘 要】2015年，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)發(fā)辦71號(hào)）的文件，對(duì)全面改進(jìn)美育教學(xué)作出了重要部署，對(duì)加強(qiáng)學(xué)校美育也提出了明確的要求。各學(xué)校都想抓住這一重要契機(jī)對(duì)學(xué)生進(jìn)行一場(chǎng)審美的教育和心靈的洗滌。湖北省武漢市新洲區(qū)城關(guān)高級(jí)中學(xué)長(zhǎng)期以來(lái)重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行“美”的教育，很早就提出了“以美立德、以美啟智、以美健體”的校訓(xùn)，又有“藝術(shù)特色學(xué)校”的優(yōu)勢(shì)，更想借此時(shí)機(jī)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生審美知識(shí)的教育和美的教育實(shí)踐行動(dòng)滲透與融合，真正讓學(xué)生受到切實(shí)的審美教育，得到心靈的凈化和情操的熏陶，進(jìn)一步提高學(xué)生的行為素養(yǎng)，提升學(xué)校的辦學(xué)品位。本開(kāi)題報(bào)告在充分的理論基礎(chǔ)上，確定了研究目標(biāo)和研究?jī)?nèi)容，明確了研究方法和思路，設(shè)計(jì)了預(yù)期成果。

【關(guān)鍵詞】美的教育；行動(dòng)研究

【基金項(xiàng)目】本文系湖北省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題“農(nóng)村高中‘美的教育行動(dòng)研究——以武漢市新洲區(qū)城關(guān)高級(jí)中學(xué)為例”（編號(hào)：2016JB334）的階段性研究成果。

中圖分類號(hào)：G630 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1671-0568（2017）18-0014-02

一、問(wèn)題的提出

改革開(kāi)放30多年來(lái)，我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得了令人矚目的偉大成就，但也出現(xiàn)了拜金主義、利己主義、享樂(lè)主義、道德滑坡的消極社會(huì)現(xiàn)象，美丑標(biāo)準(zhǔn)被扭曲，審美情趣被放逐。學(xué)校長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的影響，智育被抬高到無(wú)以復(fù)加的地步，學(xué)校教育的一切都圍繞“分?jǐn)?shù)”轉(zhuǎn)，“升學(xué)率”幾乎成了辦學(xué)的“主旋律”。學(xué)校教育變得越來(lái)越功利，學(xué)生根本無(wú)暇領(lǐng)略美，更不要去談欣賞美、創(chuàng)造美?！懊赖慕逃钡倪z失，造成學(xué)生精神發(fā)育的蒼白和無(wú)力，更使學(xué)校教育失去了應(yīng)有的精神品位。

2012年，由于武漢市新洲區(qū)域教育布局調(diào)整，湖北省武漢市新洲區(qū)城關(guān)高級(jí)中學(xué)（以下簡(jiǎn)稱“我?！保┯沙擎?zhèn)西遷至鄉(xiāng)村，與原地處農(nóng)村的實(shí)驗(yàn)高中合并，組建新的城關(guān)高中。學(xué)校的搬遷與合并，師資力量的分流與重組，配套設(shè)施的滯后，迫使我們慎重思考辦學(xué)特色。從學(xué)生層面看，我校生源構(gòu)成復(fù)雜，特別是留守學(xué)生和獨(dú)生子女較多，他們大多缺乏良好的行為素養(yǎng)，且知識(shí)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。為了更好地突出辦學(xué)特色，為學(xué)生的健康成長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)條件，我校成功申報(bào)了武漢市教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃重點(diǎn)課題“農(nóng)村藝術(shù)特色高中學(xué)生行為素養(yǎng)提升研究”，該課題現(xiàn)已順利結(jié)題。通過(guò)研究，我們分析了農(nóng)村藝術(shù)特色高中學(xué)生行為素養(yǎng)現(xiàn)狀、影響學(xué)生行為素養(yǎng)滯后的成因，建構(gòu)了“學(xué)生行為素養(yǎng)”的具體內(nèi)涵和提升策略。這為進(jìn)一步深化研究奠定了基礎(chǔ)。

在“十三五”時(shí)期，學(xué)校面臨新的挑戰(zhàn)：如何在原有的研究基礎(chǔ)上，對(duì)高中生行為素養(yǎng)進(jìn)行更為深入的研究？如何更好地促進(jìn)美育理論和美育實(shí)踐的融合，進(jìn)而提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和辦學(xué)品位？這是我們選擇本課題的根本原因。

二、研究?jī)r(jià)值

本課題研究具有重要的理論意義和實(shí)踐意義，具體包括以下方面：第一，有利于全面貫徹黨的教育方針，完成“立德樹人”的教育任務(wù)，用“美的教育”落實(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育；第二，以美的教育去感染學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生樹立樂(lè)觀向上的人生態(tài)度，有利于不斷提高學(xué)生的行為素養(yǎng)，改善學(xué)生的精神面貌，進(jìn)而形成良好的校風(fēng)，提升學(xué)校的辦學(xué)品位；第三，增強(qiáng)教師“美的教育”的意識(shí)，加強(qiáng)學(xué)生審美素質(zhì)的培養(yǎng)，將美育與德育聯(lián)系起來(lái)，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生健康的情感和完美的人格。

三、課題理論依據(jù)

1. 馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論

馬克思所謂的“全面發(fā)展”，主要是指人的各種需要、素質(zhì)、能力、活動(dòng)和關(guān)系的整體發(fā)展，包括物質(zhì)和精神方面的全面性，核心是人的能力的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展是自由個(gè)性實(shí)現(xiàn)的基本前提與核心內(nèi)容?！叭说娜姘l(fā)展學(xué)說(shuō)”對(duì)我們研究“美的教育”的性質(zhì)和功能具有重要的啟發(fā)意義。

2. 人本主義理論

人本主義理論強(qiáng)調(diào)愛(ài)、創(chuàng)造性、自我表現(xiàn)、自主性、責(zé)任心等心理品質(zhì)和人格特征的培育，對(duì)現(xiàn)代教育產(chǎn)生了深刻的影響。“人本主義教育觀”對(duì)我們研究“美的教育”具有借鑒作用。

3. 多元智力理論

霍華德·加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出“智力是在某種社會(huì)或文化環(huán)境的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)下，個(gè)體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。多元智力理論認(rèn)為，每個(gè)人都至少具備語(yǔ)言智力、數(shù)理邏輯智力、音樂(lè)智力、空間智力、身體智力、人際交往智力和自我認(rèn)知智力。“美的教育”可從多元智力理論中汲取豐富的營(yíng)養(yǎng)，在方法上亦可借鑒。

四、研究目標(biāo)和內(nèi)容

1. 研究目標(biāo)

第一，全面貫徹黨的教育主針，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入學(xué)校美育的實(shí)踐，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、價(jià)值觀、人生觀，陶冶高尚的道德情操，達(dá)到“立德樹人”“以美立人”的教育目的；第二，在校園文化建設(shè)過(guò)程中滲透美的教育，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，引導(dǎo)、幫助學(xué)生始終保持一種審美心態(tài)去審視外物和自我，不斷提升自身素養(yǎng)，進(jìn)而以正能量去影響別人，逐漸提升全校學(xué)生的整體素質(zhì)，引導(dǎo)全校學(xué)生去追求美、創(chuàng)造美的校園生活；第三，結(jié)合我校農(nóng)村高中的特點(diǎn)，利用特色學(xué)校的明顯優(yōu)勢(shì)，實(shí)踐“美的教育”在課堂教學(xué)、課外活動(dòng)中的審美引領(lǐng)和價(jià)值引領(lǐng)的作用，提高學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的行為素養(yǎng)和道德境界；第四，利用學(xué)生對(duì)課外活動(dòng)的興趣優(yōu)勢(shì)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，并最終實(shí)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造美、弘揚(yáng)美的目標(biāo)。

2. 研究?jī)?nèi)容

本研究的主要內(nèi)容有7個(gè)方面：①教師審美素養(yǎng)提升策略研究；②課堂教學(xué)中“美的教育”的滲透與融合研究；③課外活動(dòng)中滲透“美的教育”策略研究；④校園文化建設(shè)中“美的教育”的滲透研究；⑤“美的教育”與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的關(guān)系探究；⑥學(xué)生“臻美思維”的培養(yǎng)與應(yīng)用研究；⑦藝術(shù)美育課程、學(xué)科審美課程、美育活動(dòng)課程、美育隱形課程等特色課程研究。

五、創(chuàng)新之處

本研究試圖在“美的教育”的研究視點(diǎn)、理論框架、方法論和實(shí)踐策略等方面有所突破：

第一，以學(xué)校個(gè)案為背景，觀照“美的教育”與“學(xué)生全面發(fā)展”的關(guān)系，探尋“美的教育”特色在學(xué)校教育的實(shí)施框架、策略，在同類研究中少見(jiàn)，研究的視角較為獨(dú)特；第二，通過(guò)揭示“美的教育”的特質(zhì)、基本結(jié)構(gòu)、主要內(nèi)容、基本取向和育德功能，闡明“美的教育”之于學(xué)生成長(zhǎng)的作用機(jī)制，為豐富美育的實(shí)踐研究成果做出一定貢獻(xiàn)；第三，探討“美的教育”與校園文化、“美的教育”與其他各育（德育、智育、體育和勞動(dòng)技術(shù)教育）的內(nèi)在邏輯關(guān)系，在教育行動(dòng)研究的基礎(chǔ)上，探尋“美的教育”的具體分析框架和實(shí)施策略。特別是本課題將形成以“美的教育”為核心理念的獨(dú)特的辦學(xué)理念系統(tǒng)（校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、辦學(xué)目標(biāo)、課堂教學(xué)模式、德育模式和管理模式），形成個(gè)性鮮明的校園文化，具有一定的創(chuàng)新性。

六、研究思路

本研究順著以下思路來(lái)展開(kāi)：現(xiàn)狀診斷——問(wèn)題透視——?dú)w因分析——策略建構(gòu)。整個(gè)課題以新洲區(qū)城關(guān)高中作為主要研究場(chǎng)域，在研究思路上：首先，課題組對(duì)我校“美的教育”的歷史脈絡(luò)進(jìn)行認(rèn)真、細(xì)致的梳理，揭示我校辦學(xué)的獨(dú)特性；其次，在理清辦學(xué)歷史脈絡(luò)的基礎(chǔ)上，對(duì)學(xué)校辦學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)診斷和整體透視；再次，從“美的教育”的理念出發(fā)，整體提煉學(xué)校的辦學(xué)特色、辦學(xué)理念；最后，在辦學(xué)理念的指導(dǎo)下，以“美的教育”為靈魂統(tǒng)領(lǐng)，在學(xué)校課堂教學(xué)模式、德育模式、管理模式等微觀面進(jìn)行有針對(duì)性的探索，將“美的教育”具體化，提煉出“美的教育”的具體實(shí)施策略。

七、研究方法

1. 研究方法

（1）文獻(xiàn)研究法。通過(guò)對(duì)國(guó)內(nèi)外美育，特別是“美的教育”的相關(guān)文獻(xiàn)的梳理，了解“美的教育”的內(nèi)涵、結(jié)構(gòu)和主要維度，以形成本研究的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

（2） 行動(dòng)研究法。教育行動(dòng)研究法既是一種比較獨(dú)特的教育研究方式，也是一種具有鮮明個(gè)性的研究理念。它以“改善教育實(shí)踐”為目的，特別強(qiáng)調(diào)教育實(shí)踐的情境性、特殊性和復(fù)雜性。我們采用行動(dòng)研究法，探尋學(xué)?！懊赖慕逃钡膶?shí)施框架和實(shí)施策略，運(yùn)用觀察、訪談、器物收集和文本分析等方法，開(kāi)展經(jīng)驗(yàn)性資料分析，理清“美的教育”的具體內(nèi)涵和分析框架。

（3）教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法。它是指研究者以來(lái)自教育實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為素材，綜合運(yùn)用多種方法，對(duì)這些材料加以分析、概括，從而實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)向理性認(rèn)識(shí)的升華。本研究立足于學(xué)校個(gè)案，勢(shì)必涉及其辦學(xué)的歷史脈絡(luò)和辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，教育經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法有利于對(duì)學(xué)校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理性的總結(jié)，并以此為基礎(chǔ)，探尋學(xué)校新的教育特色。

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（編輯：易繼斌）