摘 要：北宋貶謫詞人的主導(dǎo)心態(tài)是曠達(dá)樂(lè)觀，但又存在個(gè)體差異。結(jié)合時(shí)代特征、地域環(huán)境、懲罰程度、個(gè)性修養(yǎng)、交游能力、儒釋道思想等方面的因素可以探究北宋貶謫詞人心態(tài)的成因。

關(guān)鍵詞：北宋 貶謫詞 心態(tài) 成因

北宋貶謫詞人的心態(tài)總體來(lái)說(shuō)是較為樂(lè)觀曠達(dá)的，代表詞人有蘇軾、黃庭堅(jiān)等。但也有如秦觀等，在謫居期間難以自適，多作悲苦愁悶之音。同時(shí)，同一個(gè)人在貶謫期間的不同階段，其貶謫心態(tài)也不盡相同。如秦觀，在貶謫初期，還存有被朝廷召回的期望，感傷但不絕望；貶雷州后，則徹底斷了功名心，盡作凄厲之語(yǔ)。本文試從以下方面對(duì)北宋貶謫詞人心態(tài)的成因進(jìn)行分析。

一、時(shí)代特征

宋初重視文教，文人的政治地位有了很大提高，晉升機(jī)遇也多，政治環(huán)境相對(duì)寬松。在這種背景下，宋初的貶謫詞人能積極樂(lè)觀面對(duì)當(dāng)下，對(duì)前途保持信心，對(duì)未來(lái)充滿向往。如王禹偁，雖有屢遭貶謫的感傷與懷才不遇的沮喪，但總相信自己可以憑借文才重為朝廷所用。在黃州時(shí)，將自己的書(shū)齋稱為“無(wú)慍齋”，寓“古人三仕無(wú)喜色，三已無(wú)慍色”之義。“天際征鴻，遙認(rèn)行如綴”，可見(jiàn)其積極用世之心未泯。神宗后黨爭(zhēng)頻繁。尤其是元祐之后，黨爭(zhēng)進(jìn)一步被意氣化，相互傾軋、報(bào)復(fù)的情況非常嚴(yán)重，社會(huì)政治更趨黑暗化和專制化。貶謫詞人們的社會(huì)地位、經(jīng)濟(jì)條件每況愈下，而且是連連遭貶，一貶再貶，越貶越遠(yuǎn)，甚至形同黔首，幾乎沒(méi)有翻身的可能。蘇轍因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案謫監(jiān)筠州酒稅，后又不斷謫徙雷州、循州、永州、岳州、許州等地。面對(duì)不斷的政治高壓與迫害，詞人對(duì)政治的恐懼與對(duì)生命的憂慮開(kāi)始滋生?！洞瘘S庭堅(jiān)書(shū)》：“自廢棄以來(lái)，頹然自放，頑鄙愈甚。”其貶謫心態(tài)呈現(xiàn)出憂怨與曠達(dá)兼具，超然中又有低沉頹廢的矛盾。飽受政治風(fēng)云變幻之苦的秦觀，隨著政治打擊越來(lái)越重，貶謫心態(tài)從最初的榮辱之嘆逐步轉(zhuǎn)向悲苦絕望。耗盡一生心血、身心俱疲的他，即使徽宗大赦天下，也只有“后會(huì)不知何處是，煙浪遠(yuǎn)，暮云重”的凄苦、無(wú)望。

二、地域環(huán)境

總體來(lái)說(shuō)，謫居之地條件是艱苦的。這在他們的詞文中常有表述，如，黃庭堅(jiān)在《定風(fēng)波》中寫到“萬(wàn)里黔中一漏天，屋居終日似乘船”，將貶所陰雨連綿，人不堪其苦的惡劣自然環(huán)境作了形象的比喻。蘇軾在《答程天侔》中對(duì)貶地生活條件的艱苦、文化環(huán)境的落后有明確表述：“此間食無(wú)肉，病無(wú)藥，居無(wú)室，出無(wú)友，冬無(wú)炭，夏無(wú)寒泉?！逼涞芴K轍對(duì)貶地自然環(huán)境的惡劣也很有感觸：“四方舟車之所不由，水有蛟蜃，野有虎豹?！痹谶@種惡劣條件下，許多被貶詞人身體也盡受折磨，如，黃庭堅(jiān)就說(shuō)自己“今年來(lái)病滯下十余日，比因積雨，舍中水夜上，為冷所逼，又暴下十?dāng)?shù)行，于今體氣極寒，所進(jìn)皆極溫燥藥，生冷不得妄近矣。”本在繁華之都，生活相對(duì)無(wú)憂，友人之間還可相互唱和。如今，人地生疏、山水險(xiǎn)惡、條件艱苦、文化環(huán)境落后，不但精神苦悶，身體也是備受折磨，甚至有性命之憂。如此大的反差，其內(nèi)心悲苦可想而知。

不同的地域文化也會(huì)影響貶謫詞人的心態(tài)。以湖湘地域?yàn)槔?，屈原曾被貶于沅湘，其忠心卻遭貶的悲憤之情見(jiàn)于《離騷》。賈誼被貶長(zhǎng)沙，作《吊屈原賦》，借吊屈原抒發(fā)自己遭饞被貶的憂憤。后來(lái)柳宗元、劉禹錫等也相繼貶居于此，學(xué)習(xí)了屈賦的表現(xiàn)形式和技巧的同時(shí)，也承繼了他的幽怨情懷?！杜f唐書(shū)·柳宗元傳》謂宗元貶永州司馬時(shí)“為騷文數(shù)十篇，攬之者為之凄惻”。湖湘大地浸潤(rùn)了遷客騷人的悲憤。這里還流傳著許多神話傳說(shuō)，如牛郎織女鵲橋相會(huì)；舜帝南巡死于蒼梧，娥皇、女英淚灑九嶷山的竹子，成“湘妃竹”。這些神話故事中蘊(yùn)含的悲劇因素契合了貶謫詞人悲劇性心路歷程。所以，當(dāng)他們被貶于此，心理自然會(huì)受其影響，呈現(xiàn)出哀怨悲苦的一面。秦觀在被貶郴州時(shí)作的《臨江仙》（千里瀟湘挼南浦）中的屈子足跡、湘妃瑟聲，使全詞籠罩著悲劇的氛圍，凄寂悲涼之情躍然紙上。

三、懲罰程度

宋代對(duì)犯罪官員的懲罰方式有多種，責(zé)罰程度有輕有重。輕點(diǎn)的，比如說(shuō)居住，還保有較為優(yōu)厚的俸祿，也沒(méi)人監(jiān)管，有很大的人身自由，但要在指定的某州居住，不得隨意遷移。而編管以上，則除名勒停，由官府派專人押送往貶地，且在貶地要受監(jiān)視，形同罪犯。可以說(shuō)，北宋貶謫詞人基本上是越貶越遠(yuǎn)、官職越來(lái)越低、受屈辱程度越來(lái)越重。如，蘇軾元豐年間被貶為黃州團(tuán)練副使。再改貶汝州團(tuán)練副使。后又貶至惠州。紹圣四年，則貶為瓊州別駕，昌化軍安置。元符元年再貶儋州。

而這種生活條件的越發(fā)艱苦，政治地位的不斷下降，對(duì)這些有當(dāng)世之志的文人，尤其是心性比較敏感、柔弱的文人來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是一種沉重的精神枷鎖。如秦觀，在貶謫處州時(shí)，雖然官職下降，但仍有俸祿，有車馬乘赴貶所。這個(gè)期間，他雖然也有很多詞表現(xiàn)了對(duì)過(guò)去生活的種種懷戀，對(duì)目前遭遇的傷痛悲嘆，但依然對(duì)能夠重回朝廷存在著些許期盼。但是，隨著一貶再貶，越貶越遠(yuǎn)，“歲七官而五譴，越鬼門之幽關(guān)”，其心態(tài)就越發(fā)悲苦。到貶橫州時(shí)，已是由人押伴前往，跟罪犯無(wú)異。這對(duì)他來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直就是對(duì)其人格尊嚴(yán)的羞辱踐踏。削去官職，除名，又貶至雷州，功名之心徹底斷滅，心態(tài)由悲苦轉(zhuǎn)向絕望，其詞也就越發(fā)凄厲了?？梢?jiàn)，對(duì)人肉體及精神的懲罰程度不同可以導(dǎo)致心態(tài)的變化。

四、個(gè)性修養(yǎng)

不同的個(gè)性修養(yǎng)也會(huì)對(duì)貶謫心態(tài)產(chǎn)生影響。惠洪《冷齋夜話》卷三“少游魯直被謫作詩(shī)”條云：“少游謫雷，凄愴有詩(shī)云：‘南土四時(shí)皆熱，愁人日夜俱長(zhǎng)。安得此身如石，一時(shí)忘了家鄉(xiāng)。魯直謫宜，殊坦夷，作詩(shī)云：‘老色日上面，歡情日去心。今既不如昔，后當(dāng)不如今。輕紗一幅巾，短簟六尺床。無(wú)客白日靜，有風(fēng)終夕涼。少游鐘情，故其詩(shī)酸楚；魯直學(xué)道休歇，故其詩(shī)閑暇。至于東坡南中詩(shī)曰：‘平生萬(wàn)事足，所欠唯一死。則英特邁往之氣，不受夢(mèng)幻折困，可畏而仰哉！”胡仔《苕溪漁隱叢話》論道：“東坡謂太虛‘齊死生、了物我，戲出此語(yǔ)。其言過(guò)矣。此言惟淵明可以當(dāng)之；若太虛者，情鐘世味，意戀生理，一經(jīng)遷謫，不能自釋，遂挾忿而作此辭。”從這兩處引文可見(jiàn)，秦觀與蘇軾、黃庭堅(jiān)等人的貶謫心態(tài)的不同與其“鐘情”“情鐘世味，意戀生理”而導(dǎo)致的多愁、柔弱、敏感、易變的心性有關(guān)。

另外，據(jù)記載，秦觀未入仕前，“行道雍容”“論說(shuō)偉辯”，但兩次落榜后，人就變得“其容充然，其口隱然”也，一副悲傷失落、郁郁寡歡的樣子?？梢?jiàn)，秦觀的情緒極容易受外界環(huán)境的影響而變化，缺乏面對(duì)人生災(zāi)難時(shí)的強(qiáng)大心理承受能力，無(wú)法擺脫被拋棄、被荒廢的精神痛苦，其悲苦不振貶謫心態(tài)也就整體呈現(xiàn)出有別于蘇軾、黃庭堅(jiān)的曠達(dá)。

五、交游能力

現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為，當(dāng)一個(gè)人遭遇不良情緒困擾時(shí)，不能把注意力集中在那些讓自己不快的事情上，否則就會(huì)越陷越深，難以自拔。而應(yīng)該走出去、敞開(kāi)心扉，多與他人接觸、多參加各類活動(dòng)，有效分散注意力。蘇軾貶謫期間，常游覽名山勝水，留名題詩(shī)、作文紀(jì)行。在對(duì)這些山水名勝的審美觀照中開(kāi)闊心胸、舒緩情志、忘卻煩惱。而且還會(huì)因?yàn)橛钨p中的某個(gè)機(jī)緣觸發(fā)而豁然開(kāi)朗，有所感悟，如，在游蘄水清泉寺時(shí)，看到溪水西流，唱出了“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門前流水尚能西。休將白發(fā)唱黃雞”的豪邁之歌。在嶺南，他還研究道術(shù)、求授道方。制作佳釀，“近得一桂香酒法，釀成不減王晉卿家碧香，亦謫居一喜事也”。享受美食，食蠔后“每戒過(guò)子慎勿說(shuō)，恐北方君子聞之，爭(zhēng)欲為東坡所為，求謫海南，分我此美也”。他還種樹(shù)、作墨等。生活充實(shí)，以致很少有時(shí)間去品味痛苦。黃庭堅(jiān)在貶謫期間，不僅與舊友及兄黃大臨、弟知命有唱和，得到他們物質(zhì)上的幫助和精神上的鼓勵(lì)，還與貶地的官員建立了很好的交情。如黔州的曹伯達(dá)、張?jiān)?、逢興文等，不僅與黃庭堅(jiān)有書(shū)信來(lái)往，還經(jīng)常去看望他，送些食物及生活用品等，一方面是物質(zhì)上的支持，另一方面給了山谷很大的精神慰藉，使苦痛的貶謫生活多了些許溫情，其詞也見(jiàn)平和、灑脫之氣。秦觀過(guò)于沉湎于往日的美好，“前歡記，渾似夢(mèng)里揚(yáng)州”“憶昔西池會(huì)，鹓鷺同飛蓋”。放不下過(guò)去，自然就很難以樂(lè)觀的心態(tài)開(kāi)始一段新的生活，悲苦愁悶的情緒就很難揮去。

六、儒釋道思想

面對(duì)貶謫帶來(lái)的苦痛，不少北宋貶謫詞人有選擇地吸收儒、釋、道中的某些教義，以自我調(diào)節(jié)，舒緩苦痛。如，歐陽(yáng)修被貶滁州時(shí)，與祖印禪師居訥交談后，就會(huì)有所領(lǐng)悟，有所釋然。蘇轍在《書(shū)楞嚴(yán)經(jīng)后》說(shuō)“予自十年來(lái)，于佛法中漸有所悟，經(jīng)歷憂患，皆世所稀有，而真心不亂，每得安樂(lè)。”

但是，貶謫詞人對(duì)儒釋道思想的主體選擇上是有差異的，貶謫心態(tài)也因此有所不同。黃庭堅(jiān)的消極避世成分多。蘇軾則理性看待佛老思想，取其空靜，學(xué)其通達(dá)，其儒家用世之心也未泯，能直面現(xiàn)實(shí)，泰然豁達(dá)地處世應(yīng)物。秦觀則對(duì)佛教的悲苦精神情有獨(dú)鐘，他的“春去也，飛紅萬(wàn)點(diǎn)愁如?！薄氨阕龃航际菧I，流不盡，許多愁”等，讀來(lái)盡是哀傷。

總之，影響北宋貶謫詞人心態(tài)的因素是多方面的。而且，這些因素相互交織、形成合力，使北宋貶謫詞人心態(tài)在整體呈現(xiàn)相似性的同時(shí)，體現(xiàn)出個(gè)體獨(dú)特性及階段性。

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（夏向軍 甘肅蘭州 蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 730070）