黃靖羽　周珊　周明晶

【摘 要】 本文分析了靖西端午藥市的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題，提出了傳承和發(fā)展靖西端午藥市的對策：加快建設(shè)步伐，完善管理制度；積極推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)營模式；充實(shí)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)藥市文化；加強(qiáng)資源保護(hù)，提高群眾保護(hù)意識；加強(qiáng)完善人才培養(yǎng)機(jī)制。

【關(guān)鍵詞】 靖西端午藥市；現(xiàn)狀；問題；對策

一、前言

靖西位于廣西壯族自治區(qū)西南部，距首府南寧380km，東與崇左市的天等、大新縣接壤，南與越南高平省相鄰，西連那坡縣，北和德保縣交界。屬亞熱帶季風(fēng)氣候，夏無酷暑，冬無嚴(yán)寒，年平均溫度25°，最冷1月份平均溫度15°，降雨量1600mm；境內(nèi)以溶蝕高原地貌為主，地勢西高東低，最高海拔1455m，最低海拔250m，形成了獨(dú)特的自然景觀和氣候條件，素有“氣候小昆明，山水小桂林”之稱。全縣人口60萬，居住著壯、漢、苗、瑤、侗等11個(gè)民族，其中壯族人口占99.4%。[1]2015年12月12日，靖西撤縣建市，成為廣西壯族自治區(qū)的第八個(gè)縣級市。由于地處云貴高原，又是亞熱帶季風(fēng)氣候，所以這里的山林茂密，植被豐富，并且有許多獨(dú)特的中草藥，著名的有田七等。

靖西端午傳統(tǒng)藥市始于宋代，至今已有700多年的歷史。[2]自古以來當(dāng)?shù)厝死锚?dú)特的中草藥來治病療傷和養(yǎng)生保健，形成了獨(dú)具特色的壯醫(yī)，并在端午時(shí)節(jié)自發(fā)趕集進(jìn)行中草藥交易，傳播壯醫(yī)藥文化，交流醫(yī)藥知識等，逐漸形成了傳統(tǒng)的端午藥市。根據(jù)清代《歸順直隸州志》記載：“五月初五日，家家懸艾虎掛蒲劍，飲雄黃酒，以避癘疫。”人們認(rèn)為端午時(shí)節(jié)的草藥，根葉肥茂，藥力大，療效好，這天游藥市飽吸百藥之氣，可以預(yù)防疾病的發(fā)生，使自己不生病或少生病。所以每到端午時(shí)節(jié)，都會(huì)有當(dāng)?shù)氐乃幧趟庌r(nóng)將自己采的中草藥（包括藥用動(dòng)物、礦石等）拉到藥市銷售，還吸引了周邊縣市和國內(nèi)游客商人到此，甚至還有來自英國、馬來西亞、緬甸、柬埔寨等國的醫(yī)藥界人士和游客前來參觀交流。

二、靖西端午藥市發(fā)展現(xiàn)狀

近年來，經(jīng)過當(dāng)?shù)卣匾暫捅Ｗo(hù)，靖西端午藥市的建設(shè)取得了很大進(jìn)步。首先是藥市擺脫了“跳蚤”市場的形式。以往端午藥市的舉辦以城中心的主要交通干道和附近空地為主，藥商藥農(nóng)沿街?jǐn)[攤，攤位綿延數(shù)里，存在自發(fā)性強(qiáng)和不易管理等特點(diǎn)，屬于“跳蚤”市場。2014年，當(dāng)?shù)卣猩桃Y引進(jìn)的“樂活·中藥城”正式成為靖西端午藥市的舉辦地，這是以中草藥為主題，集商業(yè)物流、休閑養(yǎng)生、高端居住、旅游觀光等功能于一體的平臺。它的投入運(yùn)營也意味著靖西端午藥市實(shí)現(xiàn)了更加科學(xué)化和規(guī)范化的管理，層次的提升也提高了它的影響力和知名度。

其次，端午藥市的價(jià)值得到挖掘并顯現(xiàn)出它的發(fā)展?jié)摿Α＞肝鞫宋缢幨芯哂杏凭枚?dú)特的文化內(nèi)涵，不僅是當(dāng)?shù)氐囊粡埼幕?，而且蘊(yùn)藏著巨大的商機(jī)，當(dāng)?shù)卣眠@一優(yōu)勢，帶動(dòng)了中草藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和壯大。設(shè)立了“通靈壯藥谷”；[3]縣中醫(yī)院增掛“壯醫(yī)醫(yī)院”牌匾；成立了5家中草藥種植專業(yè)合作社，建立了連片種植中草藥材示范基地14個(gè)，種植中草藥材品種20余種，總面積達(dá)2.1萬畝；建設(shè)了藥用植物園等。另外中共靖西縣委員會(huì)和靖西縣人民政府在2015年1月4日發(fā)布的《關(guān)于加快中醫(yī)藥民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展決定》中，提到的“八個(gè)一”中要“辦好一個(gè)節(jié)慶”，即辦好“靖西端午藥市”，要依托端午藥市平臺，積極爭取廣西中草藥民族醫(yī)藥發(fā)展論壇的主辦權(quán)或承辦權(quán)，通過論壇弘揚(yáng)靖西特色壯族傳統(tǒng)醫(yī)藥，促進(jìn)衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展。這些都體現(xiàn)了靖西端午藥市得到了重視，它的內(nèi)在價(jià)值正在被挖掘出來，并且顯現(xiàn)出了它在未來發(fā)展中的巨大效用和經(jīng)濟(jì)潛力。

再次，端午藥市的影響力逐漸加大。靖西端午藥市取得了很大的建設(shè)成就，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)氐闹胁菟幃a(chǎn)業(yè)、房地產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人民群眾的收入，提升了人民群眾對節(jié)日的認(rèn)同感。同時(shí)豐富了節(jié)日活動(dòng)，加強(qiáng)文化內(nèi)涵建設(shè)，端午藥市影響的范圍越來越廣，程度也更加深刻，這也體現(xiàn)了端午藥市不僅得到了關(guān)注和保護(hù)，還有了更大的發(fā)展空間。端午藥市在得到了傳承和發(fā)展的同時(shí)，還存在一些不足和問題，這些問題關(guān)系著藥市的未來建設(shè)和發(fā)展，關(guān)系著這一傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

三、靖西端午藥市存在的問題

1、藥市建設(shè)不夠完善，管理不夠規(guī)范

2014年始，“樂活·中藥城”承辦了靖西端午藥市，使其擺脫了“跳蚤”市場的形式。在藥市開市期間，設(shè)置中草藥交易區(qū)、小商品區(qū)、美食區(qū)等幾大區(qū)域，并建設(shè)大棚，劃分?jǐn)偽?，方便交易者展賣和購買商品。還建立了青年志愿者隊(duì)伍，對藥市進(jìn)行協(xié)助管理，為參加藥市的人提供服務(wù)，這些都為藥市的舉辦和活動(dòng)開展提供了充分的準(zhǔn)備。但是藥市建設(shè)還不完善，管理不夠規(guī)范，存在一些亂象，主要表現(xiàn)在幾個(gè)方面。一是場地建設(shè)沒有完善，容易導(dǎo)致臟亂差；二是缺乏規(guī)范管理，擺攤形式隨意自由，導(dǎo)致產(chǎn)品混淆，搶占攤位的現(xiàn)象出現(xiàn)；三是缺乏監(jiān)管檢驗(yàn)機(jī)制，沒有專門的鑒定機(jī)構(gòu)對商品進(jìn)行查驗(yàn)，容易有假冒偽劣產(chǎn)品，損害消費(fèi)者利益；四是治安管理存在漏洞，藥市開市期間人流量極大，來往人數(shù)眾多，極易混進(jìn)不良分子，有部分盜竊行為和強(qiáng)買強(qiáng)賣現(xiàn)象發(fā)生；五是藥市活動(dòng)宣傳力度不足，作為參加藥市的主力，部分老藥農(nóng)不了解藥市舉辦時(shí)間地點(diǎn)，仍然遵循傳統(tǒng)習(xí)俗在街邊擺賣，導(dǎo)致不易管理。

2、經(jīng)營模式遇到瓶頸

為推進(jìn)醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，完善產(chǎn)業(yè)鏈，促進(jìn)藥市的繁榮和發(fā)展，當(dāng)?shù)匾M(jìn)企業(yè)以“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”的模式經(jīng)營。在一定程度上，促進(jìn)了當(dāng)?shù)刂胁菟幃a(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)鏈的完整，為端午藥市提供了后備資源，提高了經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平。但是在新時(shí)期，這一經(jīng)營模式遇到了困境，主要在于后備資源不足，人才資源不足，效率沒有提高，靈活性不強(qiáng)等。在激烈的市場競爭和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)營模式下，有一定的滯后性，競爭力也沒有得到很大提升，需要完善現(xiàn)有經(jīng)營模式，提高和完善自身產(chǎn)品力，增強(qiáng)競爭力。

3、野生中草藥資源保護(hù)力度弱

靖西端午藥市的中草藥大多數(shù)是當(dāng)?shù)氐膲衙竦缴缴喜赏诙鴣?，?jīng)過簡單加工后到藥市售賣或是直接售賣原生藥材。由于利益的驅(qū)使和缺乏保護(hù)意識，一些經(jīng)濟(jì)價(jià)值高，銷路好的藥材，如雞血藤、[4]黃花倒水蓮等、[5]許多珍貴的野生藥材遭受到了掠奪式的開采，導(dǎo)致原生環(huán)境遭到嚴(yán)重的破壞以及野生藥材資源減少甚至枯竭，致使端午藥市缺少物質(zhì)支撐和資源來源。大多數(shù)的壯民目光比較局限，他們大多只單純的采藥和賣藥，沒有考慮到將其商品化、科技化，或者進(jìn)一步研究加以提煉，挖掘更大價(jià)值，在一定程度上也造成了野生藥材資源的浪費(fèi)。[6]

4、文化傳承力度不足

一個(gè)節(jié)日或傳統(tǒng)民俗是否被人們所了解和接受，其文化內(nèi)涵是關(guān)鍵。雖然端午藥市名氣越來越大，每年吸引的人數(shù)越來越多，但是參加的人大多數(shù)不清楚端午藥市的真正內(nèi)涵，所以節(jié)日氣氛越來越淡。每年參加藥市的人大多數(shù)是一些識藥懂藥的中老年人，年輕人則很少，而且對藥市的了解不多，不懂得端午藥市的真正內(nèi)涵以及歷史由來。如果缺少對節(jié)日文化內(nèi)涵的挖掘和傳播，隨著時(shí)間的推移，人們對靖西端午藥市的真正內(nèi)涵可能會(huì)逐漸淡忘。

5、傳承人才資源缺乏

靖西端午藥市作為傳統(tǒng)的民俗節(jié)日，具有悠久獨(dú)特的文化，它的傳承和發(fā)展需要一批對當(dāng)?shù)厮幉暮退幬镔Y源具有豐富的經(jīng)驗(yàn)和知識的藥農(nóng)和專業(yè)人才。但是隨著工業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代的發(fā)展，靖西端午藥市面臨著人才資源缺乏的困境。識壯藥懂壯藥的藥農(nóng)越來越少而且普遍老齡化，愿意識壯藥用壯藥的人也越來越少，加上培養(yǎng)措施的缺乏，造成人才后備資源不足，導(dǎo)致靖西端午藥市傳承人才青黃不接。

四、靖西端午藥市面臨問題的解決對策分析

靖西端午藥市是我國重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一，是燦爛的少數(shù)民族文化的重要組成部分。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會(huì)的沖突和摩擦中，這些傳統(tǒng)的民族節(jié)日面臨著許多問題，靖西端午藥市也不例外，要把少數(shù)民族文化的瑰寶繼續(xù)傳承并發(fā)揚(yáng)光大，就要解決好現(xiàn)在面臨的一些問題。

1、加快建設(shè)步伐，完善管理制度

繼續(xù)牢固平臺發(fā)展，提升平臺實(shí)力。靖西端午藥市既是一個(gè)節(jié)日，也是一個(gè)平臺，首先要繼續(xù)完善藥市平臺的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快建設(shè)步伐，結(jié)合靖西優(yōu)越的地理人文環(huán)境，遵循健康自然、生態(tài)文明理念，把靖西端午藥市建設(shè)成為基礎(chǔ)設(shè)施全面，商業(yè)物流迅速，內(nèi)容全面充實(shí)，區(qū)域特點(diǎn)鮮明的平臺；其次要繼續(xù)完善管理制度，做到科學(xué)規(guī)范管理，提高運(yùn)行機(jī)制，豐富文化內(nèi)容。提升“樂活·中藥城”藥市平臺的軟硬實(shí)力，繼續(xù)完善作為桂西南最大的中草藥材交易中心和展示平臺的建設(shè)，提高競爭力，并積極抓住靖西撤縣建市的機(jī)遇，爭取政策紅利，加快發(fā)展速度。

2、積極推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”的經(jīng)營模式

當(dāng)?shù)氐慕?jīng)營模式主要是以“企業(yè)+基地+農(nóng)戶”模式為主，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的開發(fā)，這樣的經(jīng)營模式已經(jīng)不能滿足當(dāng)?shù)孛褡遽t(yī)藥產(chǎn)業(yè)和端午藥市平臺的發(fā)展需求，面臨著許多危機(jī)。因此，當(dāng)?shù)卣e極應(yīng)對危機(jī)，結(jié)合扶貧機(jī)制，采取了“政府引導(dǎo)+企業(yè)帶動(dòng)+農(nóng)戶種植+產(chǎn)品回收”的模式，發(fā)展中草藥種植產(chǎn)業(yè)，為廣大群眾謀求利益，但是由于條件制約，沒有得以充分發(fā)揮這一模式的優(yōu)勢。在互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新形勢下，當(dāng)?shù)貞?yīng)采取現(xiàn)有經(jīng)營模式的“互聯(lián)網(wǎng)+”，積極利用信息平臺，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，改革當(dāng)前的經(jīng)營模式，推動(dòng)“互聯(lián)網(wǎng)+”模式，及時(shí)掌握有效信息，迅速找準(zhǔn)市場定位，精確發(fā)展目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)高效發(fā)展，提高自身競爭力，為端午藥市平臺和民族醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)大后備資源。

3、充實(shí)文化內(nèi)涵，弘揚(yáng)藥市文化

靖西端午藥市歷經(jīng)數(shù)百年發(fā)展，充滿少數(shù)民族特色，具有深厚的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，是傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的連接點(diǎn)。對靖西端午藥市的保護(hù)，首先要了解其真正內(nèi)涵，要全方位挖掘文化背景，包括醫(yī)藥文化、民俗文化、神話傳說、口碑文化、藥食文化、歌謠文化等，進(jìn)行系統(tǒng)的整理和科學(xué)的研究；其次要形成理論體系，充實(shí)文化內(nèi)涵；再次要大力宣傳和弘揚(yáng)，特別是對青少年的教育和熏陶，并把它融入當(dāng)?shù)匚幕?，形成特色文化。在弘揚(yáng)藥市文化，發(fā)展藥市經(jīng)濟(jì)的同時(shí)還要注意尊重民族情懷，保護(hù)少數(shù)民族人民的情感，不要讓商業(yè)化和庸俗化取代了靖西端午藥市的真正內(nèi)涵。

4、加強(qiáng)資源保護(hù)，提高群眾保護(hù)意識

靖西端午藥市上交易的藥材種類十分豐富，但主要依賴當(dāng)?shù)氐囊吧Y源，以人工采集為主。當(dāng)?shù)氐囊吧幉馁Y源已經(jīng)面臨威脅，特別是一些大宗藥材和珍貴品種已經(jīng)面臨枯竭，因此要盡快建立有效的野生藥材資源保護(hù)措施。對市場需求大、藥用價(jià)值高的大宗藥材進(jìn)行人工培養(yǎng)和研究，建立培育基地，實(shí)行可持續(xù)發(fā)展利用。對于珍貴品種應(yīng)限制采集售賣，建立自然保護(hù)區(qū)或者進(jìn)行人工遷種，對其進(jìn)行有效保護(hù)。另外，要開展群眾思想教育工作，提高群眾認(rèn)識水平，提倡保護(hù)生態(tài)環(huán)境，保護(hù)野生藥材資源，并引導(dǎo)藥農(nóng)群眾進(jìn)行人工種植藥材，減少對野生藥材的依賴，增多其經(jīng)濟(jì)收入的來源。

5、加強(qiáng)完善人才培養(yǎng)機(jī)制

人才資源是靖西端午藥市傳承和發(fā)展的關(guān)鍵，靖西端午藥市具有悠久的歷史傳統(tǒng)和豐富的文化內(nèi)涵，如今面臨缺乏繼承人才的危險(xiǎn)，面臨可持續(xù)發(fā)展的困難。因此，應(yīng)該加強(qiáng)人才的培養(yǎng)和引進(jìn)，首先培養(yǎng)一支具有豐富壯醫(yī)知識和文化知識的本地人才隊(duì)伍，其次引進(jìn)一批具有高學(xué)歷高素質(zhì)高水平的年輕人才隊(duì)伍，并通過兩者的結(jié)合，使端午藥市的文化根基和壯醫(yī)技術(shù)都得到傳承。同時(shí)各類相關(guān)學(xué)校和機(jī)構(gòu)要加大自身宣傳力度，注重人才培養(yǎng)，讓經(jīng)驗(yàn)豐富的老一輩發(fā)揮“傳幫帶”作用，加強(qiáng)交流學(xué)習(xí)，穩(wěn)固發(fā)展人才隊(duì)伍，并努力提高自身技能水平和知識素養(yǎng)，充實(shí)人才資源，提高整體實(shí)力。

五、結(jié)語

靖西端午藥市作為靖西的文化和旅游名牌，具有悠久的歷史底蘊(yùn)，蘊(yùn)含獨(dú)特的人文情懷，體現(xiàn)豐富的民族文化，是我國少數(shù)民族文化的重要組成部分，是壯族獨(dú)特文化的重要體現(xiàn)之一。歷經(jīng)千年的藥市在經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展和信息化時(shí)代的背景下，面臨著諸多問題，但同時(shí)也存在著許多機(jī)會(huì)。希望通過本文給出的對策分析，能夠幫助靖西端午藥市得到更好的傳承和發(fā)展，為我國豐富的少數(shù)民族文化添上古樸而又絢麗的一筆。

【注 釋】

[1] 廣西靖西縣志編撰委員會(huì).靖西縣志[M].南寧：廣西人民出版社，2000.

[2] 龐宇舟.靖西端午藥市可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略研究[J].廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2011.6.21-23.

[3] 通靈壯藥谷：2010年5月，廣西民族醫(yī)藥協(xié)會(huì)、廣西中藥材產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)經(jīng)過組織專家考察，聯(lián)合命名通靈大峽谷為“通靈壯藥谷”.

[4] 雞血藤：五味子科、大血藤科、菟絲子科、碟形花科等多種植物的別稱.

[5] 黃花倒水蓮：遠(yuǎn)志科遠(yuǎn)志屬下灌木或小喬木。中國特有物種，生于山坡疏林下或溝谷叢林中，分布廣西、廣東、湖南等地。性味甘、微苦。有補(bǔ)益氣血，健脾利濕，活血調(diào)經(jīng)之功能.

[6] 竇錫彬，張紅參，李克明，趙玉峰.廣西靖西縣壯醫(yī)藥現(xiàn)狀考察及發(fā)展思考[J].中國民族民間醫(yī)藥，2012.23.9-10.

【作者簡介】

黃靖羽（1995.4-）男，壯族，廣西靖西人，廣西民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2013級政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)學(xué)生.

周 珊（1994.4-）女，漢族，廣西合浦人，廣西民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2013級政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)學(xué)生.

周明晶（1995.7-）女，瑤族，廣西靈川人，廣西民族大學(xué)政治與公共管理學(xué)院2013級政治學(xué)與行政學(xué)專業(yè)學(xué)生.