紀(jì) 丁

繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新的結(jié)晶
——我看《寧武關(guān)》

紀(jì) 丁

紀(jì) 丁，原名李繼丁，男，山西省電影制片廠原副廠長。

《寧武關(guān)》作為梆子劇本，在1949年之后曾被政府的文化部門列為禁戲，打入另冊，從此觀眾再也看不到這部文武兼?zhèn)洹⒅幐钀蹏髁x的歷史劇。為什么？我想主要的原因就是在這個(gè)劇中沒有對以李自成為代表的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)進(jìn)行正面的謳歌，相反給予了批評。據(jù)說當(dāng)時(shí)舞臺(tái)上所展現(xiàn)出來的李自成是以丑角扮演，對農(nóng)民起義進(jìn)行了丑化與攻擊，編劇站在大明朝的立場寫下了這部戲。因此在上世紀(jì)50年代的戲曲改革時(shí)期，不禁演這樣的戲又該禁演什么樣的戲呢？

事情已經(jīng)過去了近70年，沒有想到老戲劇家曲潤海先生在這部“死戲”上作文章，經(jīng)過認(rèn)真的思考與創(chuàng)作，把這部當(dāng)年的“禁戲”鮮活地搬上了舞臺(tái)，而且受到文化部的支持，進(jìn)入國家藝術(shù)基金資助項(xiàng)目，使這部改編劇目的演出取得了成功。

一、把新的主題注入傳統(tǒng)中

作為戲曲作家，曲先生已經(jīng)成功地改編過《富貴圖》《崔秀英》《蝴蝶杯》等多部傳統(tǒng)劇目，均取得了成功。曲先生的改編劇目不僅贏得了觀眾的喜愛，還在全國獲得過獎(jiǎng)項(xiàng)，有些演員還因此獲得“梅花獎(jiǎng)”“文華獎(jiǎng)”等榮譽(yù)，迄今還在廣泛演出著。

為何曲先生的這些改編劇目能受到觀眾的歡迎，能久演而不衰，能成為改編劇目中的上品？我想主要是曲先生站在改編者的立場上，首先是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)行認(rèn)真的創(chuàng)新。這個(gè)創(chuàng)新一個(gè)是主題立意的創(chuàng)新，另一個(gè)是形式與表演的創(chuàng)新。原《寧武關(guān)》的創(chuàng)作者未免對李自成的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)太過斥責(zé)，作者一心站在明朝的立場上竭力謳歌寧武關(guān)的守將周遇吉的忠孝節(jié)義。在原作者的筆下，李自成及他率領(lǐng)的起義軍是一群燒、殺、掠、搶的流寇，而明朝的守將周遇吉是忠、孝、節(jié)、義的典范，是一個(gè)可歌可泣的忠臣良將，當(dāng)起義軍將寧武關(guān)團(tuán)團(tuán)包圍之后，他寧愿殺身疆場，也要為朝廷效忠。為了保衛(wèi)好寧武關(guān)以及關(guān)城內(nèi)的百姓，他不僅將自己的全家獻(xiàn)出，而且自己殺身成仁，名留千古。這樣的主題在當(dāng)時(shí)當(dāng)然要把它列入禁戲，因?yàn)樵髡呷狈v史的客觀性，一味對起義軍推翻腐朽的明王朝進(jìn)行無情地抨擊，顯然是錯(cuò)誤的。原作者讓李闖王攻克了寧武關(guān)，但卻丟失了起義軍的人格和道德。

對于歷史劇的改編，其實(shí)比創(chuàng)作一部歷史戲還要難，因?yàn)樾枰酁樯衿?，需要另一種方法的創(chuàng)作。曲先生首先面對《寧武關(guān)》的主題與故事進(jìn)行改編。他把周遇吉忠誠大明王朝的動(dòng)機(jī)與行為編排得順理成章，傳奇而又自然。在守關(guān)問題上把周遇吉描繪得深刻、復(fù)雜，情節(jié)大合大啟。人性、人情表現(xiàn)得可歌可泣，非常動(dòng)人。明朝政權(quán)已經(jīng)是個(gè)毫無生命力的政權(quán)，但在一個(gè)忠臣的心目中，他的朝廷并沒有喪失，他對明朝皇室仍然充滿著期望，對皇帝仍然堅(jiān)守著忠誠。因此對寧武關(guān)的堅(jiān)守他盡職盡責(zé)，直至以身殉職。這是歷代忠臣良將的形象，而曲先生把周遇吉寫得更加人性化，具有很強(qiáng)的真實(shí)感，使觀眾對這個(gè)人物的可信度更加充足。在曲先生的筆下，周母這個(gè)人物費(fèi)了更多的筆墨，其目的仍然是為了塑造周遇吉既是忠臣又是孝子的形象。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)文化中，忠臣與孝子是分不開的。豈有一個(gè)忠臣不是孝子？而如不是孝子又怎能成為忠臣良將？忠臣良將必然是父母育化的結(jié)果。在曲先生的筆下，周母識(shí)大體、顧大局，寧愿一家人走向死亡，也教導(dǎo)周遇吉絕不能當(dāng)叛賊逆子，希望自己的兒子忠實(shí)于國家朝廷，寧死不棄寧武關(guān)，殺身成仁，留下一世清名在人間。周母最后也葬身火海，但她的形象也留在觀眾的審美之中。曲先生告訴觀眾，國在家必在，國亡家必亡，這是歷朝歷代的規(guī)律。

在全劇中，曲先生除用厚重的筆墨塑造周遇吉、周母等人物形象之外，那就是在李自成這個(gè)人物身上做了很大的創(chuàng)新。傳統(tǒng)戲中完全把李自成作為一個(gè)反面人物塑造，給李自成這樣一位敢于反封建、敢于向封建統(tǒng)治階級政權(quán)挑戰(zhàn)的農(nóng)民領(lǐng)袖潑了一身的污水。這顯然是不公道的，也是違背歷史真實(shí)感的。創(chuàng)作者是這樣構(gòu)思下筆的，那么到了演藝人的表演中自然讓李自成以“丑行”裝扮，字字句句都講說反叛無道，行為舉動(dòng)也是流寇惡行。李自成的農(nóng)民起義雖然以失敗告終，“為他人做了嫁衣裳”，但他及起義軍敢于推動(dòng)歷史前進(jìn)的精神，還是應(yīng)當(dāng)肯定的，歷史在任何時(shí)候都應(yīng)當(dāng)為他記下正面的一筆。曲先生在改編劇本過程中，首先將李自成的戲份加大，并將原來的“丑行”變成正面形象的“須生”行當(dāng)，而且在政治與社會(huì)涵養(yǎng)上又增添了許多藝術(shù)元素。作為起義軍要推翻一個(gè)王朝的政權(quán)，必然需要戰(zhàn)爭，這支軍隊(duì)需要的是勝利與成功，需要的是破壞一個(gè)舊社會(huì)，創(chuàng)建一個(gè)新社會(huì)。目的既然如此，那么戰(zhàn)爭自然是不懼殘酷的。他可以殺人，也可以放火，歷史不會(huì)計(jì)較一個(gè)造反者這些過激行動(dòng)。但曲先生的創(chuàng)作筆墨，在起義軍領(lǐng)袖的戰(zhàn)爭謀略上用筆墨不多，而在欣賞、敬仰、勸降、希望周遇吉投誠起義軍共謀大略上卻濃墨重彩，花足了力氣描繪李自成勸周遇吉投誠的情節(jié)。為什么？當(dāng)然是李自成也喜歡忠臣良將，也喜歡周遇吉的忠孝節(jié)義，李自成也明白只有這樣的人才能謀略大事，執(zhí)掌江山。所以李自成不惜一切代價(jià)，一片赤心勸周遇吉投降起義軍，共謀大業(yè)。曲先生這一筆不僅寫得重，而且寫得精彩，這完全與傳統(tǒng)劇目的主題與故事背道而馳。曲先生這樣處理不僅增添了農(nóng)民起義領(lǐng)袖的光彩，也反襯了忠臣良將周遇吉的完美形象：他在一片呼喚勸降中自刎而亡了！周遇吉的死，是這出悲劇的真正意義，是改編者向觀眾勝利的謝幕。

二、尋找舞臺(tái)規(guī)律，為觀眾寫戲

曲先生大半生做了大量傳統(tǒng)劇目的改編工作?？梢哉f部部都是成功的。這是什么原因呢？我在寫這篇文章的時(shí)候思考了很久，為自己提出了許多為什么。最后我似乎找到了一些原因，或許也是重要的原因，那就是曲先生每部戲創(chuàng)作之前都在尋找和決策舞臺(tái)的表演規(guī)律，他要領(lǐng)略好觀眾的審美心態(tài)后方才“立主腦”，結(jié)構(gòu)故事，選定人物。他的創(chuàng)作是以舞臺(tái)為中心，是以觀眾欣賞為根本，所以他的傳統(tǒng)劇目改編部部成功，久演而不衰。曲先生作為一個(gè)劇作家，他首先熟悉舞臺(tái)，熟悉演員的表演，更重要的是熟悉觀眾的審美心態(tài)。他改編《富貴圖》是看準(zhǔn)了傳統(tǒng)劇目中一生一旦“烤火”等精彩誘人的表演。他改編《三上轎》為《崔秀英》，目的是要發(fā)揮青衣演員的唱功。他改編《蝴蝶杯》是為了更加完善戲曲的傳奇故事。曲先生大半生把主要精力用于傳統(tǒng)劇目的改編，說到底他是為了保護(hù)傳統(tǒng)，寫戲給觀眾看。他是一位觀眾的劇作家，而不是為謀取獎(jiǎng)項(xiàng)的劇作家。他是一位繼承傳統(tǒng)戲曲的劇作家，而不是急功好利的應(yīng)景劇作家。

還是談《寧武關(guān)》吧?！秾幬潢P(guān)》在改編過程中，除“立主腦”給予新的主題之外，曲先生更多的還是思考傳統(tǒng)戲曲的結(jié)構(gòu)，尋找著觀眾的審美習(xí)性。傳統(tǒng)戲多是在露天舞臺(tái)演出，所以在整個(gè)表演過程中必須要“劑冷熱”，換句老百姓的話說就是要文武帶打，生旦凈丑全面，場面流暢。曲先生筆下的《寧武關(guān)》正是文武鋪排極佳，在幾場戲中竟然設(shè)計(jì)了三場武打戲，而這三場武打戲在傳達(dá)作者的創(chuàng)作思想之外，重點(diǎn)讓觀眾欣賞戲曲藝術(shù)的表演。前兩場的武打戲是要說明農(nóng)民起義的殘酷性、英勇性，一個(gè)政權(quán)推翻另一個(gè)政權(quán)時(shí)必然的戰(zhàn)爭事件。然而重要的原因是曲先生想讓觀眾欣賞舞臺(tái)表演，看看舞臺(tái)上各種程式化的兵對兵、將對將的武打表演。也就是先讓戲熱演起來，在武打表演的同時(shí)再讓觀眾漸漸熟悉人物，進(jìn)入故事，真是結(jié)構(gòu)得太妙了！這是傳統(tǒng)舞臺(tái)上慣用的演戲法，也是今人應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作方法。曲先生這樣做了，這說明他在我們前面先走了一步，我們需要跟上。

曲先生改編的《寧武關(guān)》，開得熱烈，結(jié)束得悲壯。在前兩場的武打場面結(jié)束之后，作者在中心場次上安排了幾段中心唱段，這是傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的審美習(xí)性，讓觀眾美美地聽上幾段唱腔，過足了戲癮。接著在最后一場中又出現(xiàn)了武打場面，而這次的武打與前兩場完全不同，這一場是文武并重的戲，通過文武并重來表達(dá)周遇吉和李自成兩位英雄的高尚人格與品性。李自成為了完成起義大業(yè)，苦苦勸降周遇吉共謀大業(yè)未果。而周遇吉為了忠孝節(jié)義，留下一世清名自刎身亡。這些驚天動(dòng)地的情節(jié)，都在戲曲藝術(shù)的唱、做、念、打中表現(xiàn)出來的。曲先生完全是站在歷史客觀主義的高度來為觀眾描述一段歷史故事，而這段故事又是在極其動(dòng)人、誘人的戲曲表演藝術(shù)中進(jìn)行的。

讓我再次為《寧武關(guān)》的成功演出祝賀！

（責(zé)編：荊 晶）