高燕超

【摘 要】《夜鶯頌》作為濟(jì)慈頌詩(shī)中的代表作，其所表達(dá)的主題值得我們思索，基于對(duì)寫作技巧的分析，我們不難發(fā)現(xiàn)《夜鶯頌》旨在描述歌手從虛幻到現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之旅，以及刻畫了兩個(gè)存在差異的世界，即詩(shī)境和塵境，充分體現(xiàn)了理想和現(xiàn)實(shí)、死亡和永恒的對(duì)峙，揭示了深刻的主題內(nèi)涵。因此，本文主要就《夜鶯頌》寫作技巧及主題表達(dá)進(jìn)行了分析與探討。

【關(guān)鍵詞】《夜鶯頌》；濟(jì)慈；寫作技巧；主題表達(dá)

前言

約翰·濟(jì)慈是出自于英國(guó)的一位偉大詩(shī)人，他一生貧苦，歷經(jīng)曲折，但他畢生追求夢(mèng)想與美，創(chuàng)作出了眾多出色作品，以出色藝術(shù)創(chuàng)造力聞名于世界詩(shī)壇?？v觀濟(jì)慈的詩(shī)歌，我們不難發(fā)現(xiàn)他的詩(shī)歌具備較多明顯的特點(diǎn)，如美妙的文辭、美好的意境、真和美的統(tǒng)一等，其中頌詩(shī)是最吸引人們主義的作品，《夜鶯頌》便是頌詩(shī)中的代表作，充分發(fā)揮了濟(jì)慈的理念和才能。因此，本文著重分析與探討了《夜鶯頌》的寫作技巧及主題表達(dá)。

一、濟(jì)慈生平及其詩(shī)風(fēng)理念

約翰·濟(jì)慈出生于一七九五年，是英國(guó)倫敦北郊普通家庭的孩子，其一生貧苦，歷經(jīng)曲折，親人相繼離他而去，生活艱難，身體狀況不好，感情失敗等，這些曲折都沒有擊垮濟(jì)慈，而是成為了他創(chuàng)作詩(shī)歌的激情。濟(jì)慈創(chuàng)作的詩(shī)歌各式各樣，主要涉及十四行詩(shī)、數(shù)篇長(zhǎng)詩(shī)、頌歌與抒情詩(shī)，歸根結(jié)底，主要包括自然和愛情兩大主題。濟(jì)慈善于用想象力創(chuàng)作出獨(dú)特又美麗的意境，展現(xiàn)唯美主義和現(xiàn)實(shí)主義的偉大情懷，其創(chuàng)作詩(shī)歌的終極目標(biāo)是追求“美”，為了更好地實(shí)現(xiàn)真美境界，濟(jì)慈以想象力為基礎(chǔ)提出了相應(yīng)的創(chuàng)作理念，即“消極能力”。他認(rèn)為，作家需要摒棄自我意識(shí)，廣泛接納事物，身臨其境產(chǎn)生共鳴，開發(fā)豐富的想象力，捕捉真善美；他認(rèn)為，美屬于積極向上的品質(zhì)，可以使人的精神達(dá)至安靜、淡薄的境界。所以，在美中融合悲傷與喜悅、死亡與永恒、短暫與永久，成為了濟(jì)慈創(chuàng)作詩(shī)歌的永久主題。

二、《夜鶯頌》寫作技巧及主題表達(dá)

（一）寫作技巧

1.適當(dāng)運(yùn)用修辭手法及句法手段

《夜鶯頌》歌手是詩(shī)人自己。第一詩(shī)節(jié)中，在真實(shí)世界中詩(shī)人傾聽到一只夜鶯的歡快歌聲，歌聲影響與打動(dòng)了詩(shī)人，詩(shī)人進(jìn)入了想象的狀態(tài)，渴望和夜鶯同在，共同歡唱不停，追尋歡快；第二詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人進(jìn)入了更加遙遠(yuǎn)的虛幻世界，反復(fù)應(yīng)用同樣的句法構(gòu)造成平行結(jié)構(gòu)；第三詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人重新回到了坎坷的現(xiàn)實(shí)世界，以“here”這樣的地點(diǎn)名詞強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)世界，“where”這樣的關(guān)系副詞進(jìn)一步解釋現(xiàn)實(shí)世界，表述了現(xiàn)實(shí)世界艱難的人物形象；第四詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人應(yīng)用反復(fù)修辭格，再次開啟了自己從虛幻到現(xiàn)實(shí)的時(shí)空之旅，以及采用擬人的手法將具備浪漫主義色彩的詩(shī)歌打造成了“無(wú)形羽翼”的相關(guān)形象，借助此“無(wú)形羽翼”，詩(shī)人傲游仙境；第五詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人沉醉于溫暖的黯淡的夏夜里，以同感意象的方式聞到了林中多種的花香，聽到了蚊子的叫聲，詩(shī)人身臨其境其中，盡情感受與領(lǐng)略和大自然完美契合的交感，逐漸感受到溫暖，忘卻了苦惱；第六詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人打斷了自己的幻想，開始反省與深思，他思索著死亡和永恒的問(wèn)題，死亡的歌頌是祈頌于歡快永久的鶯聲中獲取再生；第七詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人以歷史、典故與神話故事等的力量再次穿越了時(shí)空；第八詩(shī)節(jié)中，詩(shī)人美好的想象再次遭受打斷，他采用了明喻修辭格的手法。無(wú)論是第一詩(shī)節(jié)的開頭還是最后一詩(shī)節(jié)的開頭都運(yùn)用了明喻，可見，詩(shī)人用心安排的修辭手法及句法手段為他的心靈之旅注入了豐富而浪漫的想象力。

2.巧妙地運(yùn)用意義對(duì)立的詞語(yǔ)及象征手法

濟(jì)慈的詩(shī)在用詞方面不以華麗取勝，他通常以簡(jiǎn)單易懂的詞語(yǔ)創(chuàng)造各種意境：美好的詩(shī)境，丑惡的塵境，濟(jì)慈措詞既清美明確又產(chǎn)生對(duì)立意義。意義對(duì)立詞語(yǔ)的使用充分展現(xiàn)了詩(shī)歌的重要主題，也就是夢(mèng)想的詩(shī)境旨在強(qiáng)調(diào)詩(shī)人脫離悲傷的避難所，同時(shí)這技巧的巧妙運(yùn)用又有著反襯作用，在具體對(duì)照中現(xiàn)實(shí)世界顯得更加丑陋。

夜鶯是具有代表性的象征形象，濟(jì)慈對(duì)夜鶯的感觸深受詩(shī)歌進(jìn)程的影響。最初，詩(shī)人傾聽到夜鶯歌聲時(shí)，充滿了敬仰與熱愛之情，并將之比喻為樹神，認(rèn)為夜鶯就是一只永生的鳥，而在最后一節(jié)，卻將之稱為“騙人的妖童”。另外，詩(shī)人認(rèn)為夜鶯的歌聲也是不斷變化著的，一開始詩(shī)人認(rèn)為夜鶯歌聲可以幫助人們遺忘現(xiàn)實(shí)的煩悶苦惱，第六節(jié)里夜鶯哼唱的“安魂曲”存在葬歌的感覺，第八節(jié)里逐漸演變?yōu)椤奥裨沟母杪暋?。這整個(gè)過(guò)程實(shí)際上是濟(jì)慈的內(nèi)心感受給予了夜鶯從神鳥逐步返回凡間，成為現(xiàn)實(shí)中較為普通鳥的過(guò)程，但夜鶯具備的象征意義一直加強(qiáng)，逐漸成為濟(jì)慈心中真善美的化身。

（二）主題表達(dá)

《夜鶯頌》描述的是時(shí)空統(tǒng)一的相關(guān)夢(mèng)幻世界，以“現(xiàn)實(shí)一夢(mèng)幻一現(xiàn)實(shí)”模式為中心展開情節(jié)，在詩(shī)人精致巧妙的意象選取和創(chuàng)建中充分展現(xiàn)了其主題，即現(xiàn)實(shí)和理想的對(duì)立，短暫和永恒的對(duì)立。

詩(shī)人充分刻畫了現(xiàn)實(shí)生活中悲傷、窘迫的現(xiàn)象，這種痛苦就好似“吞服鴉片”的痛苦，向往在死亡中遺忘此悲痛。夜鶯塑造的美好世界象征著夢(mèng)想，和現(xiàn)實(shí)世界的煩悶苦惱形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)理想世界的追求與向往，但夢(mèng)總要結(jié)束，詩(shī)人在結(jié)尾以反問(wèn)的句式表述了自己要回到現(xiàn)實(shí)，無(wú)畏面對(duì)的意志與無(wú)奈。

夜鶯的世界是詩(shī)人的理想世界，詩(shī)人完全沉醉于美好的幻想里，片刻的享受與舒適隨著詩(shī)人的蘇醒而消失的無(wú)影無(wú)蹤。但這樣的世界不會(huì)消失，而是成為了永恒，詩(shī)人清晰的表述出：“我熱愛這種安逸的死亡”，夜鶯也成為“長(zhǎng)生的鳥，不會(huì)死去”。這是對(duì)強(qiáng)力限制自我精神的一種解脫，人的生命即使有限，但夜鶯歌聲好比生命的動(dòng)力，消除現(xiàn)實(shí)世界中的煩悶苦惱，鼓勵(lì)人們勇于追求美好世界與永恒之美。

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