劉小琴（四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系）

論我國(guó)民間音樂(lè)在新舊媒體環(huán)境下的傳播及發(fā)展

劉小琴（四川音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)系）

在一個(gè)民族的歷史進(jìn)程中，其本土文化的發(fā)展總是起起落落交替而行的。我國(guó)的傳統(tǒng)民間音樂(lè)發(fā)展在80年代之后進(jìn)入了一個(gè)低谷期，進(jìn)入21世紀(jì)后，在社會(huì)上被廣泛唱衰的民間音樂(lè)卻再度出現(xiàn)日漸繁榮的態(tài)勢(shì)。許多人對(duì)此現(xiàn)象深感不解，也有人將此現(xiàn)象歸諸于政府的提倡和保護(hù)。其原因真是如此簡(jiǎn)單嗎？答案自然是否定的，對(duì)于文化現(xiàn)象從來(lái)不是能夠通過(guò)簡(jiǎn)單的政令手段就能施以巨大影響的。從中華民族幾千年的歷史中可以看到：政令只可能在某種文化趨勢(shì)已經(jīng)形成的時(shí)候適時(shí)地加以引導(dǎo)，或扶持，或抑制，使該種文化趨勢(shì)的發(fā)展加速或減速。至于出現(xiàn)何種文化趨勢(shì)，這是由當(dāng)時(shí)的總體文化環(huán)境、生活環(huán)境乃至媒介技術(shù)環(huán)境所造就的。脫離大的文化語(yǔ)境生造出來(lái)的政令性文化最終只會(huì)因“民曰不便”而淹沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中。言及此處，或許人們又會(huì)提出新的疑惑：民間音樂(lè)作為一種誕生于古老農(nóng)耕時(shí)代的文化形態(tài)，在工業(yè)時(shí)代初期尚且顯得與現(xiàn)代文化語(yǔ)境格格不入，緣何在更為先進(jìn)的后工業(yè)時(shí)代（信息時(shí)代）反而重獲新生呢？這個(gè)結(jié)果是由多重環(huán)境因素的變化共同造成的，而本文則只針對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的文化特性及其在兩個(gè)不同社會(huì)時(shí)期的新舊媒體環(huán)境下的傳播模式來(lái)進(jìn)行討論。

■中國(guó)民間音樂(lè)的文化特性

中國(guó)的民間音樂(lè)尤其是傳統(tǒng)民間音樂(lè)在發(fā)展和傳播的過(guò)程中呈現(xiàn)出幾個(gè)較為明顯及特殊的屬性：其一是創(chuàng)作上的口頭性及集體性；其二是在傳播發(fā)展過(guò)程中的變異性和演變性；其三是表現(xiàn)內(nèi)容上的即時(shí)性和大眾性。這三個(gè)特征之間互相聯(lián)系、互相支持，都屬于民間音樂(lè)傳播及發(fā)展過(guò)程中不可缺失的重要構(gòu)成因素。

中國(guó)的民間音樂(lè)在我國(guó)的傳統(tǒng)音樂(lè)文化中屬于誕生時(shí)間最早、延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的一類音樂(lè)文化。它在漫長(zhǎng)的發(fā)展史中始終呈現(xiàn)出一種相對(duì)穩(wěn)定的創(chuàng)作方式，然而有趣的是這種穩(wěn)定的創(chuàng)作方式所外顯出來(lái)的恰恰又是一種不穩(wěn)定的形態(tài)，即大部分的民間音樂(lè)在誕生之初沒(méi)有一個(gè)特別固定的形態(tài)結(jié)構(gòu)（最明顯的表現(xiàn)就是缺乏精確的記譜，甚至根本沒(méi)有記譜）。這種不穩(wěn)定體現(xiàn)在音階、旋律、節(jié)奏、節(jié)拍甚至是調(diào)式等等這些音樂(lè)形態(tài)的各個(gè)方面。人們?cè)谶M(jìn)行民間音樂(lè)創(chuàng)作的時(shí)候往往是有感而發(fā)隨口而唱，音樂(lè)表現(xiàn)的內(nèi)容皆為當(dāng)時(shí)的所思所想。這種口頭性的創(chuàng)作結(jié)果最初無(wú)疑是一種比較真摯而粗略的表達(dá)，而它在重復(fù)表達(dá)的時(shí)候會(huì)因?yàn)榉N種原因而發(fā)生改變，這些改變有些是客觀造成的，比如因?yàn)闆](méi)有精確的傳譜所以僅靠記憶無(wú)法復(fù)原最初創(chuàng)作出的形態(tài)；有些改變是主觀的，比如根據(jù)自己的體會(huì)和感悟?qū)σ魳?lè)形態(tài)進(jìn)行有意識(shí)地改善。因此，每一位民間音樂(lè)的傳播者本身同時(shí)也兼有創(chuàng)作者的身份。在這個(gè)周而復(fù)始地傳播和發(fā)展過(guò)程中，最初的創(chuàng)作結(jié)果被創(chuàng)作者本人及眾多傳唱的人無(wú)數(shù)次修改，最終會(huì)形成一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定，但卻不夠精確的框架。這個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的形態(tài)與最初的創(chuàng)作結(jié)果相比中間的差距有時(shí)候是巨大的，我們很難描述出它的定型到底是在哪一個(gè)環(huán)節(jié)。因此，只能說(shuō)現(xiàn)存的每一首民間音樂(lè)都是基于口頭性創(chuàng)作這一前提條件經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的集體修改漸進(jìn)式地形成的。

前文提到由于口頭創(chuàng)作的不確定性較多，因而當(dāng)某一作品呈現(xiàn)出較為成熟的狀態(tài)時(shí)已是經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)人有意或無(wú)意地修改，這樣的創(chuàng)作過(guò)程和方式導(dǎo)致民間音樂(lè)在發(fā)展和傳播的過(guò)程中表現(xiàn)出變異性和演變性的特質(zhì)。變異和演變二詞意思相近但在核心上有著根本的區(qū)別?！坝H子之間以及子代個(gè)體之間性狀表現(xiàn)存在差異的現(xiàn)象稱為變異”①演變指“歷時(shí)較久的發(fā)展變化?！雹趶脑~條所反映出的字面意思來(lái)理解民間音樂(lè)，變異乃是指某一具體作品經(jīng)由不同的人或在不同的時(shí)間地點(diǎn)條件下演繹發(fā)生的形態(tài)上的差異，這種差異更多地體現(xiàn)為某些具體形態(tài)上的變化、適應(yīng)、以及完善。而演變更多偏向于大量的音樂(lè)作品在不同的時(shí)期或地區(qū)傳播時(shí)穩(wěn)定集中地呈現(xiàn)出一種與他時(shí)他地不同的藝術(shù)形態(tài)，是一種普遍化的革新。一個(gè)民間音樂(lè)的作品當(dāng)它在不斷被再創(chuàng)作的時(shí)候會(huì)衍生出許多與原型不同的形態(tài)，這些形態(tài)與原型之間可能只是局部的不同也可能變異較大甚至誕生出新的形態(tài)結(jié)構(gòu)，這一現(xiàn)象是創(chuàng)作時(shí)的口頭性與集體性所產(chǎn)生的必然結(jié)果。當(dāng)民間音樂(lè)在傳播的過(guò)程中，由于所處的時(shí)代及地域發(fā)生較大變化，因而在大文化背景的作用下大量音樂(lè)作品的變異方向展現(xiàn)出一種趨同化的現(xiàn)象，這種特定方向的共同變異經(jīng)歷較長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展變化最終達(dá)到穩(wěn)定，從而形成一種與前期或原地不同的新形態(tài)，這就是演變性?？梢?jiàn)演變性是變異性經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期及多人的傳播所造成的一種穩(wěn)定的總量體現(xiàn)。

在傳統(tǒng)社會(huì)里每一種音樂(lè)類型都有其相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)大圈層，民間音樂(lè)作為一種以“民”為主體的音樂(lè)形式，它在傳播和發(fā)展的每一個(gè)環(huán)節(jié)中都深深地打上了“民”的烙印。民間音樂(lè)的創(chuàng)造者是民，民間音樂(lè)的演繹者是民，而民間音樂(lè)的接受者同樣也是民。普通人民高度參與到民間音樂(lè)傳播發(fā)展整個(gè)過(guò)程中的結(jié)果就是民間音樂(lè)在表現(xiàn)內(nèi)容上的高度人民化，它所展現(xiàn)出來(lái)的所有場(chǎng)景及思想情感都是普羅大眾的社會(huì)群體意識(shí)的高度體現(xiàn)。在民間音樂(lè)創(chuàng)造和傳播中，其作品的演繹及再創(chuàng)作總是在被不斷地修改完善，每一位身具“民”屬性的創(chuàng)造者和演繹者都試圖用作品體現(xiàn)自己當(dāng)時(shí)心中最想表達(dá)的思想感情，這一種表現(xiàn)自我的渴求，給每一個(gè)民間音樂(lè)的作品灌入了強(qiáng)烈的時(shí)代文化和階層文化。因此，民間音樂(lè)總是能對(duì)人民的群體意識(shí)作出即時(shí)的反饋。

■舊媒體環(huán)境下民間音樂(lè)的傳播發(fā)展

舊媒體即傳統(tǒng)媒體，所謂傳統(tǒng)媒體形式乃是對(duì)于原有的報(bào)刊、戶外、廣播、電視四大傳統(tǒng)意義上媒體的統(tǒng)稱，是形成并應(yīng)用于工業(yè)時(shí)代（就我國(guó)而言，一般斷代將其定位于1953年開(kāi)始至2010年）的主流傳播模式。這一類媒體具有組織上實(shí)體化、規(guī)?；?，傳播過(guò)程分工細(xì)密運(yùn)作能力強(qiáng)，信息及受眾相對(duì)穩(wěn)定，信息影響集中且有效性強(qiáng)等特征。然而當(dāng)工業(yè)化生產(chǎn)逐步深化的時(shí)候，傳統(tǒng)媒體優(yōu)勢(shì)性的幾大特征卻逐步轉(zhuǎn)化為禁錮其發(fā)展的壁壘，對(duì)民間音樂(lè)傳播發(fā)展所起到的一些負(fù)面影響也開(kāi)始逐步顯現(xiàn)。

作為民間音樂(lè)所面向的主體階層——?jiǎng)趧?dòng)人民，其階層的內(nèi)部構(gòu)成在進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后發(fā)生了變化。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代后流水線式的工業(yè)生產(chǎn)逐步代替自由化的農(nóng)耕生產(chǎn)，大量的生產(chǎn)者由農(nóng)民轉(zhuǎn)化為工人。因?yàn)楣と说膭趧?dòng)方式相比于農(nóng)民來(lái)說(shuō)更加的精準(zhǔn)化和刻板，所以工人之間的關(guān)系體現(xiàn)為一種小范圍內(nèi)高度精確的勞動(dòng)集成組合，其聯(lián)系的緊密度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于農(nóng)民松散自由的勞動(dòng)聯(lián)盟，形成一種較小也較緊密的社交關(guān)系。社會(huì)成員之間關(guān)系的改變也改變了勞動(dòng)人民的生活方式甚至思考方式，人們開(kāi)始習(xí)慣于用精準(zhǔn)化、集成化、小視角的角度來(lái)看待社會(huì)文化。這種群體意識(shí)的改變給當(dāng)時(shí)的整體社會(huì)文化都打上了工業(yè)化的烙印。這種文化上的工業(yè)化變革反映在傳播模式上就是傳播組織上的規(guī)?；约胺止さ募?xì)密化，這一特征使得傳統(tǒng)媒體的工作方式能夠體現(xiàn)出一種非常高效率的傳導(dǎo)性。傳統(tǒng)媒體擁有大量的人員、資源儲(chǔ)備以及印刷或錄播過(guò)程的高度工業(yè)化，某一信息源一旦被采納為可向公眾傳遞，這種傳播模式便能夠很快調(diào)集所有可利用資源并將其集中投入到該信息的傳播。這一時(shí)期，這種高度的工業(yè)化文化傳播，相比起古老的口口相傳來(lái)說(shuō)對(duì)于信息的傳遞更加迅速。它適于在很短的時(shí)間內(nèi)將已定型的傳播信息傳送給受眾，因而在誕生初期就能很快地發(fā)生效用，迅速獲得大量的市場(chǎng)并成為當(dāng)時(shí)社會(huì)最主流的媒體形式。采用主流媒體對(duì)民間音樂(lè)進(jìn)行推廣在初期是切實(shí)可行的，畢竟人們無(wú)法回避當(dāng)時(shí)主流媒體半強(qiáng)制性推送的信息，這樣就充分保證了信息傳遞的相對(duì)高效率和有效性。

然而正如前文所述中國(guó)的民間音樂(lè)最根本的創(chuàng)作特點(diǎn)是口頭性和集體性，創(chuàng)演合一的方式便于傳播者在進(jìn)行作品演繹時(shí)根據(jù)受眾反饋進(jìn)行及時(shí)的自我調(diào)整，因而民間音樂(lè)的每一個(gè)傳播過(guò)程實(shí)質(zhì)上也是一個(gè)再創(chuàng)造的過(guò)程，這保證了民間音樂(lè)無(wú)論從內(nèi)容還是形式上都極其貼近人民的勞動(dòng)和生活，能獲得絕大多數(shù)人民的認(rèn)可，最大限度地保證作品的民間化。可是由于傳統(tǒng)媒體的運(yùn)作形式中分工過(guò)于精準(zhǔn)細(xì)密，導(dǎo)致所推送的民間音樂(lè)也相應(yīng)的變得高度穩(wěn)定，大大削弱了民間音樂(lè)傳播時(shí)所需要的包容性和再創(chuàng)造的空間。有時(shí)候甚至出現(xiàn)為了保證在時(shí)間或內(nèi)容上符合要求，需要推送的民間音樂(lè)必須對(duì)自己的結(jié)構(gòu)作出相應(yīng)的調(diào)整。這種調(diào)整不是民間音樂(lè)在傳播過(guò)程中正常出現(xiàn)的變異，它的出現(xiàn)不是為了更好地表達(dá)意識(shí)而純粹是為了符合傳播組織所規(guī)定的一些條條框框。這樣傳播出來(lái)的民間音樂(lè)已經(jīng)背離了中國(guó)民間音樂(lè)重意不重形的核心價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。

從信息推送的內(nèi)容和流程上看，農(nóng)耕社會(huì)中藝人經(jīng)常采用流動(dòng)演藝的方式進(jìn)行表演，因此民間音樂(lè)的傳播是以一種較為自由的人際傳播的方式進(jìn)行的，這樣的傳播方式雖然歷時(shí)較久但由于傳播過(guò)程及對(duì)象的不定向性使民間音樂(lè)的受眾面加大，信息具有較好的共享性。而傳統(tǒng)四大媒體形式定向性過(guò)于明顯，傳播的時(shí)間及受眾面較為固定，幾乎每一種媒體形式都有其對(duì)應(yīng)的受眾群體，因此單一信息在傳播的過(guò)程中其共享性也被大打折扣。加之媒體形式及數(shù)量的增多而導(dǎo)致受眾分散，這使得每一次民間音樂(lè)的傳播都固定在一個(gè)相對(duì)較小的受眾圈層從而阻礙了民間音樂(lè)的發(fā)展。

作為一種植根于普通民眾的音樂(lè)藝術(shù)，民間音樂(lè)是靈活而多變的，它的內(nèi)容總是會(huì)根據(jù)時(shí)間或空間的變換做出各種各樣的調(diào)整，我們從同一民間音樂(lè)作品在不同的時(shí)間空間會(huì)出現(xiàn)不同的變體這一點(diǎn)清晰地看到這種調(diào)整的結(jié)果。但是由于傳統(tǒng)媒體單位較為固定，與其相聯(lián)系的信息源相對(duì)來(lái)說(shuō)也較為固定，這同樣使得傳統(tǒng)媒體所傳播的信息內(nèi)容也越來(lái)越呈現(xiàn)出僵化單一的狀況。傳統(tǒng)媒體呈現(xiàn)的信息都是經(jīng)過(guò)事先采錄、審理、編輯后再加以定稿，最后交付印刷或播放。由于中間經(jīng)過(guò)環(huán)節(jié)較多無(wú)法即時(shí)收到受眾的反饋，因此在整個(gè)信息的流通環(huán)節(jié)帶有單向式強(qiáng)甚至帶有一定強(qiáng)制意味，缺乏互動(dòng)性。缺乏互動(dòng)共享性弱再加之信息單一，這幾個(gè)問(wèn)題在面對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)時(shí)顯得尤為突出，在很大程度上妨礙了傳統(tǒng)音樂(lè)的發(fā)展及傳播。

■新媒體環(huán)境下民間音樂(lè)的傳播發(fā)展

從新媒體誕生的角度來(lái)看，“新媒體”這一名稱是為了與工業(yè)時(shí)代誕生的傳統(tǒng)媒體模式相區(qū)別而誕生的一個(gè)稱呼，嚴(yán)格地說(shuō)新媒體或許應(yīng)該稱為數(shù)字化新媒體，也被廣泛稱為“第五媒體”。聯(lián)合國(guó)教科文組織對(duì)新媒體下的定義是：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！毙旅襟w是基于現(xiàn)在后工業(yè)時(shí)代的信息技術(shù)之上誕生的全新媒體模式，是一種基于數(shù)字技術(shù)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)利用通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、寬帶局域網(wǎng)、無(wú)線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道，以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視等終端，向用戶進(jìn)行信息推送的傳播形態(tài)。簡(jiǎn)而言之新媒體這個(gè)概念所適用的范圍涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式。自步入后工業(yè)時(shí)代（我國(guó)從2011年開(kāi)始步入后工業(yè)時(shí)代）后，我國(guó)的主流傳播模式已經(jīng)慢慢轉(zhuǎn)為新媒體形式。

“后工業(yè)時(shí)代”概念的首提者美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾認(rèn)為后工業(yè)時(shí)代與工業(yè)時(shí)代在社會(huì)勞動(dòng)本質(zhì)上發(fā)生了巨大的改變，從原來(lái)生產(chǎn)商品、協(xié)調(diào)人和機(jī)器關(guān)系的社會(huì)轉(zhuǎn)型為基于技術(shù)與創(chuàng)新的服務(wù)型、指導(dǎo)型社會(huì)。在這樣的社會(huì)結(jié)構(gòu)中，勞動(dòng)中的人更多的偏向于管理者和安排者的角色，而非一個(gè)類機(jī)器化的角色。相對(duì)寬松的工作環(huán)境使得人們心理狀態(tài)更為放松進(jìn)而影響到文化方面，使之體現(xiàn)出更加寬松包容的特性。同傳統(tǒng)媒體相比，新媒體是一個(gè)更加廣闊的信息推送平臺(tái)，同時(shí)又兼具“互動(dòng)性”和“虛擬性”③。傳統(tǒng)媒體的組織形式均表現(xiàn)為實(shí)體化的單位，它擔(dān)負(fù)著從信息的采集、整理、編輯到最終推送的所有傳播工作，有時(shí)甚至插手于信息內(nèi)容的創(chuàng)作。而新媒體更多的則是為文化的交流傳播提供了一個(gè)技術(shù)的支持，這種虛擬化的平臺(tái)從根本上打破了原有的傳播思維，它靈活地跳出時(shí)間和空間的限制，克服了傳統(tǒng)媒體的定向性和定量性給民間音樂(lè)傳播帶來(lái)的限制，為民間音樂(lè)口頭式的原生創(chuàng)作形式給予了足夠的寬容度，也為富于變異性的民間音樂(lè)傳播提供了一個(gè)良好的土壤，使民間音樂(lè)在當(dāng)下的環(huán)境中能夠得以存續(xù)。

中國(guó)傳統(tǒng)民間音樂(lè)的表演者在傳播作品時(shí)多數(shù)都是創(chuàng)演合一的，它在傳播的過(guò)程中二度創(chuàng)作的空間非常大，而二度創(chuàng)作的過(guò)程里受眾需求的即時(shí)反饋是其再創(chuàng)作的根源。各種形式的網(wǎng)絡(luò)媒體和手機(jī)媒體每天每時(shí)都在發(fā)布著各種信息，這些信息無(wú)論從內(nèi)容還是采集、發(fā)布者來(lái)說(shuō)都是非固定的。這些海量的信息通過(guò)以“論壇”和各種“自媒體”為代表的新媒體形式自由地向外發(fā)送，任何對(duì)其感興趣的人都可以自由地接收這些信息，與此同時(shí)人們還可以即時(shí)地對(duì)這些信息進(jìn)行反饋和再次傳播。在當(dāng)下看來(lái)，最能滿足民間音樂(lè)即時(shí)性和變異性這兩個(gè)特性需求的傳播方式應(yīng)當(dāng)是非新媒體傳播莫屬了。故而新媒體這種能夠獲得即時(shí)反饋的傳播方式于民間音樂(lè)發(fā)展傳播是最為適合的。

“新媒體時(shí)代，信息傳播出現(xiàn)多遠(yuǎn)表達(dá)、傳播主體下移的趨勢(shì)，傳統(tǒng)文化的民間傳播，首先是一種非制度化的傳播，這種非制度化指的是傳播關(guān)系上具有自主、自發(fā)性和非強(qiáng)制性，是傳者和受眾建立在自愿合意、互惠互利基礎(chǔ)上的，相對(duì)自由平等的傳播活動(dòng)?！雹軐?duì)于民間音樂(lè)來(lái)說(shuō)“民間”二字是其立身的根本，新媒體相對(duì)于傳統(tǒng)媒體來(lái)說(shuō)更能滿足人民群眾間平等交流的需要，因而比傳統(tǒng)媒體更有利于民間音樂(lè)的傳播。由于數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，人們的遠(yuǎn)距離人際關(guān)系得以增進(jìn)，形成了比前期更大的社交關(guān)系網(wǎng)。在新媒體構(gòu)建出的這張大型社交關(guān)系網(wǎng)中，民間音樂(lè)所能獲得的受眾數(shù)量無(wú)疑是巨大的?，F(xiàn)在的新媒體傳播模式同民間音樂(lè)的原生傳播方式接近，在傳播面上甚至優(yōu)于原生土壤。民間音樂(lè)的原生傳播模式是以人際傳播為主，傳播者的活動(dòng)能力在一定程度上限制了民間音樂(lè)的受眾圈層擴(kuò)張。而新媒體不再是原生傳播及傳統(tǒng)媒體那種單一固定的傳播方式，它所具有的“超鏈接”特性使任何一個(gè)處于終端設(shè)備面前的人都成為新媒體傳播的潛在受眾，在受眾的選擇上表現(xiàn)出多元化和隨機(jī)化的特性。此外從信息發(fā)布者來(lái)看，新媒體的信息發(fā)布者打破了傳統(tǒng)媒體的機(jī)構(gòu)發(fā)布的規(guī)則，取而代之的則是私人化、平民化的成員結(jié)構(gòu)，成為所有社會(huì)群體自由發(fā)布和共享信息的渠道。新媒體傳播鏈條中突顯出來(lái)的這種大眾化與民間音樂(lè)的大眾化特性不謀而合，保障了民間音樂(lè)在傳播過(guò)程中能夠始終以大眾意識(shí)為基準(zhǔn)，確保民間音樂(lè)能夠充分發(fā)揮它在整個(gè)文化體所應(yīng)具備的社會(huì)功能——體現(xiàn)大多數(shù)人的群體意識(shí)。

■結(jié) 語(yǔ)

民間音樂(lè)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，它在我國(guó)綿延數(shù)千載，曾經(jīng)輝煌也曾經(jīng)黯淡過(guò)。影響民間音樂(lè)發(fā)展的因素很多，在現(xiàn)代社會(huì)中媒體傳播模式對(duì)民間音樂(lè)的傳播發(fā)展影響巨大。舊媒體在傳播模式上與民間音樂(lè)的特性不相契合，故而在以舊媒體為主導(dǎo)的社會(huì)大環(huán)境下民間音樂(lè)的發(fā)展舉步維艱。當(dāng)高舉自由和共享大旗的新媒體出現(xiàn)后無(wú)疑又給民間音樂(lè)帶來(lái)了新的生機(jī)。在不同的社會(huì)環(huán)境中，民間音樂(lè)的傳播及發(fā)展的態(tài)勢(shì)是不同的，我們不能因?yàn)槟骋浑A段民間音樂(lè)在發(fā)展傳播上的滯后就對(duì)整個(gè)民間音樂(lè)的發(fā)展前景一味抹殺，最近這幾十年民間音樂(lè)在我國(guó)的發(fā)展已經(jīng)能充分體現(xiàn)出這一規(guī)律。只有正確地對(duì)民間音樂(lè)賴以生存的大環(huán)境進(jìn)行解讀，人們才能夠真正理解民間音樂(lè)它所具有的社會(huì)功能和現(xiàn)實(shí)意義。

注釋：

①見(jiàn)于百度百科“變異”詞條http://baike. baidu.com

②見(jiàn)于百度百科“演變”詞條http://baike. baidu.com

③王洪：《新媒介語(yǔ)境中“民間文化”的再現(xiàn)與傳播》，《大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2011年03期》

④連子強(qiáng)：《論對(duì)臺(tái)傳播整體格局下的民間傳播》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》2013年第3期