摘 要：《聊齋志異》中出現(xiàn)過很多動(dòng)物的形象，其中也包括驢的形象，驢的出現(xiàn)并不算太晚。但是真正出現(xiàn)在作品中要追溯到戰(zhàn)國后期，長久以來，歷朝歷代對(duì)于驢的看法有同有異，褒貶不一。對(duì)于驢的形象的理解自然也影響著《聊齋志異》中驢的形象塑造，而《聊齋志異》中的驢形象與其后世對(duì)于驢這一動(dòng)物的印象也是統(tǒng)一的。

關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；驢；形象

1 驢的地位的變化

驢屬馬科，《說文》中“似馬長耳”將驢的形象很生動(dòng)地刻畫出來了?！绑H”字現(xiàn)如今可以查到比較早的出處是來自《說文解字》和《釋名》，換言之，在先秦的各類典籍中并沒有出現(xiàn)驢。

但是，驢的歷史評(píng)價(jià)在漢朝時(shí)，出現(xiàn)了兩個(gè)不同的發(fā)展趨勢。其一是對(duì)驢的厭惡，尤其情感上的厭惡。由于漢靈帝荒廢國政，不學(xué)無術(shù)。介于身份的原因，士大夫們無法直接點(diǎn)評(píng)皇帝言行。他們便將其不滿的情緒發(fā)泄到了驢的身上，《后漢書·五行志一》把靈帝架驢這一行為視為“國且大亂，賢愚倒植，凡執(zhí)政者皆如驢也?！敝苯訉ⅢH以愚喻，甚至將這些亂國的執(zhí)政者視為驢。另一個(gè)發(fā)展趨勢則是對(duì)驢的喜愛，尤其是對(duì)于驢鳴的推崇，甚至用在喪葬禮上。王仲宣好驢鳴，既葬，文帝臨其喪，顧語同游曰：“王好驢鳴，可各作一聲以送之。”

唐代時(shí)期，詩歌繁盛。驢這一意象也頻繁地出現(xiàn)在了唐詩當(dāng)中，很多詩人都有提及，使得驢成為了一個(gè)與失意文人針砭時(shí)事相關(guān)的很特殊意象。驢適合飼養(yǎng)及價(jià)格低廉等原因，特別是國家等級(jí)制度的限制，使得驢常常成為貧寒之士的乘載，其中也就包括了一大批失意文人。唐代詩人張籍《贈(zèng)賈島》：“蹇驢放飽騎將出，秋卷裝成寄給誰？”對(duì)科舉屢屢失意的賈島表示同情。唐朝文人有漫游天下的愛好，驢的行動(dòng)緩慢，很適合詩人騎駕觀賞沿途風(fēng)景。如李賀《出城》（《全唐詩》卷392） “雪下桂花稀，啼鳥被彈歸。關(guān)水騎驢影，秦風(fēng)帽帶垂”。晚唐李商隱《李長吉小傳》（《樊南文集》卷八）記李賀“恒從小奚奴，騎距驢，背一古破錦囊，遇有所得， 即書投囊中”可以看出，驢的社會(huì)評(píng)價(jià)開始降低，至少它不再視為“奇獸”而與失意文人、閑散游人聯(lián)系起來了。但是，柳宗元的一篇《黔之驢》“向不出其技， 虎雖猛，疑畏，卒不敢取?！边@樣的形象被很好地傳播開來，到宋代“黔驢技窮”就得到歷史公認(rèn)。

雜劇在元代得到了很大的發(fā)展，而驢的形象也頻繁地出現(xiàn)在雜劇當(dāng)中。但是，它的出場往往是和詈辭結(jié)合在一起的。所謂的 “詈辭”就是古人罵人的話，在楊顯之的《 臨江驛瀟湘秋夜雨》中，試官的女兒罵秀才崔甸士：“我則罵你精驢禽獸，兀的不氣殺我也！”關(guān)漢卿的《包待制三勘蝴蝶夢》中，“權(quán)豪勢要之家”葛彪罵王老漢為“老驢”。不少的作品中對(duì)于僧人的辱罵就是“禿驢”，如康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》中，李逵聽說魯智深搶了王林的女兒滿堂嬌， 就大罵魯智深為

“禿驢”。甚至在為負(fù)面人物的命名上會(huì)加上“驢”字，很明顯的就是在《竇娥冤》中張?bào)H兒和《包待制三勘蝴蝶夢》中的盜馬賊趙頑驢。很明顯，元代對(duì)于驢的印象很大程度上受到了“黔驢技窮”的影響。而明清小說中，關(guān)于“驢”的詈辭更是不少見。

2 《聊齋志異》中驢的形象

（一）將受迫害的婦女幻化為驢

《造畜》一文中出現(xiàn)了“驢”，但這里出現(xiàn)的“驢”并非是真正的驢子。而是被方士迫害而幻化成為驢子的婦女。蒲松齡在對(duì)于驢的形象的運(yùn)用上是沿襲了唐代柳宗元《黔之驢》的固有看法，但是仍然保有民間對(duì)于驢子作用的肯定。

蒲松齡在《造畜》一篇仍然沿襲著柳宗元“黔之驢”的看法。驢，「釋名」時(shí)珍曰∶驢，臚也。臚，腹前也。馬力在膊，驢力在臚也。從釋名的解釋我們可以得知，驢是指那種力量集中于腹前部的動(dòng)物，它是不同于馬集中力量于肩膀。從馬和驢的比較看來，很明顯，馬的個(gè)頭是高于驢的，力量對(duì)比而言，同樣也是強(qiáng)于驢子。驢在力量上可以被當(dāng)做是弱勢的一方，切合著柳宗元筆下的“黔之驢”，只是空長得強(qiáng)壯樣，實(shí)際的力量是很薄弱的，面對(duì)比他兇狠的動(dòng)物時(shí)，只是會(huì)踢一踢后腿。自古以來，在各種詩文辭賦中出現(xiàn)的君子亦或者說是男子的形象，都是高頭大馬。

在力量和歷史地位上驢都不如馬，但這都不能表明驢真的一無是處，驢本身就是古代很重要的交通和運(yùn)輸工具，為古人承擔(dān)著很重的勞動(dòng)力。古有諺語“谷千駑不如養(yǎng)一驢”，可見百姓們對(duì)驢子的實(shí)用性是很認(rèn)可的，甚至于唐玄宗也曾發(fā)布《禁屠殺馬牛驢詔》對(duì)驢的作用加以肯定“馬牛驢皆能任重致遠(yuǎn)，濟(jì)人使用”。凡此種種，我們可以得知，驢在當(dāng)時(shí)雖然常常被忽視，甚至于地位不高，易受到譏諷，但是其實(shí)際作用不容小覷，同時(shí)被百姓以及帝王所看重。作為騎乘工具，其實(shí)驢比牛、馬更為實(shí)用。它速度比?？欤土τ直锐R好，價(jià)格便宜，便于飼養(yǎng)，各種崎嶇不平的道路都可以走，驢的性情也較馬溫順些，騎起來更安全。驢雖然一直不受重視，但它有著自己的優(yōu)點(diǎn)，是值得被稱贊的。和受到封建社會(huì)不公正待遇的婦女一樣，她們雖然沒有什么話語權(quán)，但她們也是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，有著自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，也是值得被頌揚(yáng)的?！对煨蟆芬晃闹?，被幻化為驢的婦女，本應(yīng)該不被喝水的，但是它們自己去找解救自己的水喝，才使得自己被救，可以看出這些婦女的反抗意識(shí)。和最后直接被店家以水相救的幻化成羊的兒童相比，這些婦女對(duì)于不公的抗?fàn)庍€是存在的，足以見得作者在筆下對(duì)于她們的同情和肯定。

（二）用驢來諷刺縣令

在《濰水狐》中，身為狐仙的老翁不愿意結(jié)交原本出身是驢的縣令。蒲松齡托異史氏之口，“驢之為物，龐然也。一怒則踶趹嗥嘶，眼大于盎，氣粗于牛；不惟聲難聞，狀亦難見。倘執(zhí)束芻而誘之，則帖耳輯首，喜受羈勒矣?！笨梢婓H的形象在作者的心中是及其不堪的，形象上丑陋，聲音更是刺耳，生性愚笨，甘愿被人控制。蒲松齡更是以驢警示官員，要結(jié)交狐仙而惡驢?？梢钥闯?，驢的形象沿襲著漢末時(shí)期和唐時(shí)期用以嘲諷時(shí)事，表現(xiàn)失意文人心態(tài)。

查看蒲松齡的生平，我們可以了解到蒲松齡出身沒落地主家庭，連續(xù)四次參加舉人考試而全部落榜，也僅僅是在72歲高齡之時(shí)赴青州補(bǔ)為歲貢生?？梢?，他的仕途是極為坎坷的，蒲松齡躊躇滿志，但是沒有被認(rèn)可，心中自然是對(duì)社會(huì)的看法更為深刻。對(duì)于官場的黑暗，也更為了解，難以在政治上一掃這種不平，自然在作品中將那些個(gè)玩弄權(quán)術(shù)的縣令比作笨驢，不可與之交。同時(shí)，唐代雖然是將驢和失意文人聯(lián)系在一起，是以詩人騎驢表現(xiàn)。但是，蒲松齡直接以縣令比作驢，雖然兩者形式不一樣。但是，驢的價(jià)格低于馬，一般稱為貧士的首選，將縣令前身視為驢，大有將名仕高官比作貧士之坐騎的意思，加深了對(duì)于諂媚臣子的嘲諷之情。兩種方式所要表現(xiàn)的都是失意文人對(duì)于世事不公的感慨。

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作者簡介

萬婉青（1993-），女，漢，江西撫州，華東交通大學(xué)，研究方向：中國古代文學(xué)。