韓波

摘 要： 思想政治課是高中課程體系的重要組成部分。本文通過(guò)分析證據(jù)主義強(qiáng)調(diào)證據(jù)、確證與信念之間的關(guān)系，指出證據(jù)主義“用證據(jù)說(shuō)話”的基本理念及證據(jù)的選取對(duì)當(dāng)下高中思想政治課教學(xué)實(shí)效性提升的啟示，為改進(jìn)高中思想政治課教學(xué)提供新的進(jìn)路。

關(guān)鍵詞： 證據(jù)主義 高中思想政治課 證據(jù) 信念

一、問(wèn)題的提出

思想政治課是高中課程體系的重要組成部分，擔(dān)負(fù)著通過(guò)課堂教學(xué)幫助高中生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要任務(wù)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出，高中思想政治課的總目標(biāo)是教會(huì)高中生用馬克思主義基本觀點(diǎn)、方法認(rèn)識(shí)問(wèn)題、解決問(wèn)題，樹(shù)立關(guān)于國(guó)家、民族和社會(huì)的正確觀念，努力培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人?？梢?jiàn)，從理論上而言，思想政治課是高中階段極為重要的學(xué)科。但在很多研究中都反映出高中思想政治課實(shí)效性差的問(wèn)題[1]。

在當(dāng)下高中政治課教學(xué)中，一些教師僅將課堂教學(xué)變?yōu)榉?wù)考試的手段，將把書本知識(shí)如何移植入學(xué)生頭腦并運(yùn)用至考試中作為終極目的。教學(xué)過(guò)程中，對(duì)書本理論和知識(shí)不進(jìn)行任何加工和轉(zhuǎn)譯，進(jìn)行空泛的宣講和灌輸。學(xué)生很難領(lǐng)會(huì)到書本理論知識(shí)背后蘊(yùn)藏的真正魅力。對(duì)于部分高中思想政治課教師本身而言，沒(méi)有真正透徹研究理論的來(lái)源、發(fā)展與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系及其真實(shí)本質(zhì)，只是變成了書本與試卷之間聯(lián)系的紐帶，既不利于個(gè)人專業(yè)理論素養(yǎng)的提升，又偏離了國(guó)家課程設(shè)置原初的目標(biāo)。

馬克思指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾。而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵2]雖然高中思想政治課教學(xué)實(shí)效性低不能簡(jiǎn)單理解為一因一果的問(wèn)題，但是相關(guān)教師在掌握學(xué)情的基礎(chǔ)上，強(qiáng)化對(duì)高中思想政治課教材涉及的理論來(lái)源、發(fā)展及與現(xiàn)實(shí)有機(jī)聯(lián)系的研究，提高對(duì)教材理論的轉(zhuǎn)譯能力，對(duì)增進(jìn)學(xué)生對(duì)教材理解，進(jìn)而接受相關(guān)知識(shí)理論、思想觀念，無(wú)疑是提升高中思想政治課教學(xué)實(shí)效性的一條重要進(jìn)路。證據(jù)主義相關(guān)理論強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的嚴(yán)格確證進(jìn)而轉(zhuǎn)為固守信念的觀點(diǎn)，對(duì)這一提升路徑無(wú)疑有極為重要的借鑒意義。

二、證據(jù)主義的追求——用證據(jù)說(shuō)話

證據(jù)主義是哲學(xué)領(lǐng)域關(guān)于知識(shí)論的一種理論。它認(rèn)為所有信念都應(yīng)該通過(guò)證據(jù)得到確證，只有經(jīng)過(guò)證據(jù)確證的、受過(guò)檢驗(yàn)的信念才是合理的信念，否則就是無(wú)法合理接受的信念。早在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，關(guān)于證據(jù)主義的理論和觀點(diǎn)就已經(jīng)出現(xiàn)。這時(shí)的證據(jù)主義主張只有被論據(jù)或者證據(jù)充分證明的信念才是合理的，或者說(shuō)，主體必須有充足的理由才能認(rèn)可、持有一種信念。這個(gè)時(shí)期的啟蒙思想家多有證據(jù)主義的傾向。他們認(rèn)為真正的理性就是排除輕信，試圖在通過(guò)證據(jù)充分論證的基礎(chǔ)上持有一種觀念或者信念，即觀點(diǎn)必須得到證據(jù)的支持。證據(jù)主義在當(dāng)代的發(fā)展，基本沿襲最基本的思路——信念需要通過(guò)證據(jù)的確證，但其同時(shí)更注重“如何確信”的問(wèn)題，即是否有更好的理由來(lái)相信，什么樣的證據(jù)或怎樣充分的證據(jù)是合理的[3]。

證據(jù)主義因?yàn)閷?duì)所持證據(jù)的不同看法經(jīng)常有不同的分類。但現(xiàn)代通常語(yǔ)境中的證據(jù)主義主要指強(qiáng)證據(jù)主義。其認(rèn)為只有信念受到足夠證據(jù)或充分理由支持的時(shí)候，才是合理或是“正確的”。任何證據(jù)不充分的信念都是不可信的，是應(yīng)當(dāng)拒絕和摒棄的。和任何窮究根源似的哲學(xué)追問(wèn)一樣，任何可靠的證據(jù)或充分的理由，都會(huì)陷入“證據(jù)的證據(jù)是什么”和“理由的理由是什么”的窘境。因此，強(qiáng)證據(jù)主義者也為自己的理論設(shè)定了相應(yīng)的前置條件。他們認(rèn)為，存在一些無(wú)可置疑的基礎(chǔ)信念。這些基礎(chǔ)信念構(gòu)成了我們認(rèn)識(shí)、解釋世界的基石，也是我們持有信念為基礎(chǔ)的證據(jù)。強(qiáng)證據(jù)主義者把這些基礎(chǔ)信念分為三類：不言自明的信念、可被具體感知的信念和無(wú)法糾正的信念。不言自明的信念主要指那些暫時(shí)無(wú)法用現(xiàn)代科學(xué)清楚解釋，但是確實(shí)我們?nèi)粘Ｉ钭罨A(chǔ)的判斷理由或證據(jù)，其通常以直覺(jué)的形式存在?？杀痪唧w感知的信念是指那些可以被直接感覺(jué)到的信念，比如親身經(jīng)歷的事件，天空的顏色，水的溫度等。不可糾正的信念主要指對(duì)客觀外在的意識(shí)反映，或主觀的精神狀態(tài)，比如痛苦等[4]。自啟蒙運(yùn)動(dòng)以來(lái)，強(qiáng)證據(jù)主義就被認(rèn)為是一種認(rèn)識(shí)世界和自身的科學(xué)理性，被用來(lái)對(duì)抗封建欺騙和宗教愚昧?！坝米C據(jù)說(shuō)話”，也稱為現(xiàn)代社會(huì)基本的集體共識(shí)與行動(dòng)規(guī)則。

當(dāng)然，證據(jù)主義和其他理論一樣，并不是一種完美沒(méi)有缺陷的理論，至少目前看起來(lái)如此。證據(jù)主義追求一種嚴(yán)謹(jǐn)無(wú)缺的確證狀態(tài)，力圖用證據(jù)確定人們所持有的信念是否正確或者合理，摒棄那些錯(cuò)誤的信念，實(shí)現(xiàn)主體人的完美理性。但是在如何證明證據(jù)無(wú)誤的這個(gè)問(wèn)題上，證據(jù)主義不得不通過(guò)自我設(shè)定基礎(chǔ)信念的方式解決自身的窘境。它試圖終止這種和自身同樣邏輯的無(wú)窮追問(wèn)完成自身理論或者邏輯上的完整。運(yùn)用現(xiàn)代基本科學(xué)常識(shí)，我們可以對(duì)證據(jù)主義或強(qiáng)證據(jù)主義所設(shè)置的基礎(chǔ)信念進(jìn)行質(zhì)疑或論證。比如可被感知的信念和不可糾正的信念。現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)已經(jīng)證明，很多時(shí)候我們的感覺(jué)并非可靠，自己真實(shí)的感覺(jué)未必就能觸及世界真實(shí)的本原或終極的真理。從歷史的角度來(lái)看，證據(jù)主義解決了其曾經(jīng)要解決的問(wèn)題，推動(dòng)了人類理性和認(rèn)識(shí)的發(fā)展。但從深層次而言，其存在的要解決的問(wèn)題依然存在。

但重要的是，“用證據(jù)說(shuō)話”這種理念及方式已經(jīng)深入人心，成為現(xiàn)代人們的集體共識(shí)，成為人們接受觀念和形成信念的最基本的方式。

三、用證據(jù)說(shuō)話——高中思想政治課教學(xué)實(shí)效性的提升路徑

證據(jù)主義并非是當(dāng)代知識(shí)論研究的唯一核心命題，但是證據(jù)主義核心理念已經(jīng)隨著人的現(xiàn)代理性發(fā)展，成為人們接受意義、形成信念的一種極為重要的認(rèn)識(shí)或接受機(jī)制。這對(duì)于處于人生特殊階段，樂(lè)于接受新事物，且經(jīng)常對(duì)現(xiàn)代社會(huì)持有批判態(tài)度的高中生而言，“用證據(jù)說(shuō)話”，堅(jiān)持證據(jù)主義的基本觀點(diǎn)——不經(jīng)證明的信念是應(yīng)當(dāng)排斥或者摒棄的，無(wú)疑會(huì)更有利于正確信念的形成和鞏固。根據(jù)證據(jù)主義的觀點(diǎn)，信念是一種相信，如何相信應(yīng)當(dāng)予以關(guān)注，如何確證相信極為重要。2015年，習(xí)近平總書記在人民日?qǐng)?bào)海外版創(chuàng)刊30周年時(shí)指出，希望海外版用海外讀者樂(lè)于接受的方式講好中國(guó)故事。高中思想政治課教學(xué)何嘗不是如此？高中思想政治課教師用好中國(guó)改革開(kāi)放的大量成就，通過(guò)有說(shuō)服力的證據(jù)，論證和確證教材需要傳遞的理論與知識(shí)，中國(guó)發(fā)展的成就作為論據(jù)，在思想政治課教學(xué)中講好中國(guó)發(fā)展的故事。

證據(jù)主義的學(xué)術(shù)旨趣或追求對(duì)高中思想政治課教學(xué)中機(jī)械灌輸、照本宣科的現(xiàn)狀，無(wú)疑是有重要啟示的，其在某種程度上反襯了高中思想政治課教學(xué)中的不足。與證據(jù)主義要求的理念或追求相比，一些高中思想政治課教學(xué)并沒(méi)有專注于教材本身的學(xué)術(shù)意蘊(yùn)和思想積淀，也沒(méi)有關(guān)注教材本身理論與理論、理論與實(shí)踐之間的邏輯聯(lián)系，也沒(méi)有注意到學(xué)生接受教材所傳遞的信念必須做的論證。在以考試為導(dǎo)向的應(yīng)試教育中，照本宣科固然可以將知識(shí)與考試直接聯(lián)系，強(qiáng)化了教學(xué)功利的目的性，充分體現(xiàn)了高中思想政治課教學(xué)為了學(xué)生成績(jī)提升的“良苦用心”?？蓮淖C據(jù)主義和部分教師準(zhǔn)備教學(xué)的角度而言，又明白顯示出教師課堂教學(xué)準(zhǔn)備的倉(cāng)促及論證的無(wú)力。在教學(xué)過(guò)程中，教師沒(méi)有認(rèn)真思考重新論證教材所有傳遞理論知識(shí)、思想認(rèn)識(shí)其中蘊(yùn)含的邏輯，以及論證方式，無(wú)法通過(guò)有力的證據(jù)或充分的理由向?qū)W生論證和闡述教材觀點(diǎn)，以促使學(xué)生形成并鞏固正確的信念。僅通過(guò)對(duì)教材內(nèi)容的復(fù)述，強(qiáng)調(diào)與考試之間的聯(lián)系，空洞而無(wú)力地宣講重要的理論知識(shí)與思想認(rèn)識(shí)。

證據(jù)主義追求通過(guò)證據(jù)對(duì)信念的確證，努力追求如何形成信念，也努力追求如何形成正確的信念，以及什么樣的證據(jù)會(huì)形成信念。從學(xué)生接受角度來(lái)看，首先證據(jù)主義追求通過(guò)證據(jù)論證的方式確證信念，這與當(dāng)代人信念形成、接受的集體共識(shí)是契合的，也是符合當(dāng)代高中生對(duì)信念接受特點(diǎn)的。在高中思想政治課教學(xué)中，教師應(yīng)當(dāng)摒棄照本宣科、機(jī)械灌輸?shù)慕虒W(xué)方式，或用書本理論證明書本理論的循環(huán)論證方式，應(yīng)當(dāng)通過(guò)證據(jù)的論證闡明教材內(nèi)容。高中思想政治課教學(xué)要把通過(guò)論據(jù)嚴(yán)謹(jǐn)論證書本理論和思想及契合教學(xué)對(duì)象接受特點(diǎn)為提升教學(xué)實(shí)效性的重要路徑。其次，高中思想政治課教學(xué)不僅要將通過(guò)證據(jù)的論證作為提高教學(xué)效率重要的指導(dǎo)思想，還要細(xì)致斟酌證據(jù)的選取。證據(jù)主義代表人物齊碩姆、費(fèi)爾德曼及柯尼明確提出了這一觀點(diǎn)，認(rèn)為證據(jù)主義的確證還是一種信念及證據(jù)之間的關(guān)系。他們認(rèn)為信念的形成或者固守，某種程度上取決于對(duì)認(rèn)識(shí)者證據(jù)的契合。也就是說(shuō)，證據(jù)主義對(duì)高中思想政治課教學(xué)的意義還在于教師對(duì)教學(xué)論據(jù)的選取，不僅要考慮證據(jù)的強(qiáng)度與數(shù)量，還要考慮證據(jù)與學(xué)生經(jīng)驗(yàn)或已有證據(jù)的契合，才有利于正確信念的形成或堅(jiān)守。

總之，證據(jù)主義對(duì)高中思想政治課教學(xué)實(shí)效性提升而言，不論是教師對(duì)教材本身的理解與把握，還是對(duì)教材內(nèi)容的轉(zhuǎn)譯與論證，還是對(duì)學(xué)生接受方式的契合都是可取的。

四、余論

證據(jù)主義主張用證據(jù)說(shuō)話的理念，對(duì)改變當(dāng)下一些高中在思想政治課教學(xué)中照本宣科、機(jī)械灌輸?shù)冉虒W(xué)方式，有著積極的意義。通過(guò)強(qiáng)調(diào)證據(jù)的使用強(qiáng)化信念，與新課標(biāo)中強(qiáng)調(diào)的案例教學(xué)、實(shí)例教學(xué)及生活化趨勢(shì)是有一定程度契合的。證據(jù)主義作為一種理論方式，受到了支持者的追崇，但正如前所述，我們依然不能把它看作完美的理論體系，其與高中思想政治課教學(xué)的結(jié)合及運(yùn)用，仍值得我們繼續(xù)深入探求。

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