張肇麟

思維兩方突破了心之為一點的空間上的局限，這還不夠。就時間軸而言，我們的心是逐漸展開的存在，我們對世界的“知”是漸開的心湖上的照影。

在一個時點上，我們經(jīng)常對世界有所判斷，談?wù)撘粋€人、一件事，對他/它的未來發(fā)展做出預(yù)測，分析其中盤根錯節(jié)的關(guān)系。我們判斷的理據(jù)，都來自所謂的經(jīng)驗、知識、科學(xué)，似乎無可辯駁。然而，被觀察對象已經(jīng)和觀察者發(fā)生了深刻的糾纏，你所看到的正是你想看到的和你能看到的，是你的經(jīng)驗、知識的投射，而非對象本來的屬性；何況，這些經(jīng)驗、知識、科學(xué)都來自過往，受到時間的局限。

那么，能不能讓心智轉(zhuǎn)換到一個超越時點的過程智慧，與宇宙的真相同頻？徑程智慧就旨在實現(xiàn)這個突破。

宇宙是逐漸打開的真相，在未見真相之前，首先要接納自己的心是不完整的，把自己的心交付給一個過程，保持開放，向一切可能性敞開。

真相在過程中展開，這同時意味著，我們對結(jié)果無法完全控制。但這并不是說我們無計可施，俗話說，謀事在人，成事在天。對于未來，好的態(tài)度是有待無求。

最后的結(jié)果老天決定，但畢竟，過程中的“謀”是交給人的。所謂“有待”，就是有所憑借，有抓手，有可以追求的方向。那么，徑程中的羅盤是什么？何謂正確方向？

小到一件事，大到人生，在做一個決定或者做出一個行動的當(dāng)下，總是受到道德、智慧、心性、興趣、誘惑、野心？？的指引。如果有所謂正確的方向，有可以憑借的抓手，那就是對真理的追求。這里的真理有兩個含義：第一，擇善而行。德行決定命運(yùn)，任何時候，按照你當(dāng)下所能達(dá)到的德行境界做出對善好的選擇；第二，事中有佛。當(dāng)你全心全意地投入事中，把所有的念想和心愿，以及由此產(chǎn)生的態(tài)度和行為，都投注在所做的事情上，沒有自己的臆想，沒有太多的偏頗，事情本身會帶著你走。世間事流衍而有因緣，不是空穴來風(fēng)，任何一件事，都會存在一個因果之間的響應(yīng)，這就是“事中有佛”。

憧憬未來而腳踏實地，這才是中道，正理。