姚文忠

待解的教育現(xiàn)象

眼下的一些教育現(xiàn)象，耐人尋味。幼兒園搞“去小學(xué)化”，不教語數(shù)，但該園的幼兒到小學(xué)接受入學(xué)招生“面試”，假如不知道20以內(nèi)甚至10以內(nèi)的加法，就可能遇到冷眼和麻煩。這讓幼兒教師和家長很是揪心。于是，教育中出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象，要求幼兒園“去小學(xué)化”，道理卻講不通，或講不明白。問題到底出在哪里？怎樣才算正確？如何才能把正確的堅持??？這需要清晰易懂的“定見”，掌握具有說服力的理由，進(jìn)而實行。

某大型鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校，推行“三自教育”，即教留守小學(xué)生“生活會自理，讀書會自學(xué)，身體會自強(qiáng)”，請專家來指導(dǎo)評議，專家說得十分簡要：“好好好！”語焉不詳。教師聽了，感覺是“專家來不來一樣”。他們實行這種教育的動力，只能保持著最初的善良動機(jī)和直感。也有專家這樣評論，這種教育符合積極心理學(xué)、幸福心理學(xué)的精神，提高了研究的價值。但問題是，教師需要更貼切、接地氣的解釋。大道理有大道理的用處，用“積極心理學(xué)”來解釋這一現(xiàn)象，帽子太大，沒有加入幫助理解的元素。

合適理論有的是

造成上述現(xiàn)象的原因并不簡單。理論界靠翻譯和引進(jìn)國外“成果”制造繁榮，故土的傳統(tǒng)經(jīng)驗不容易吸引眼球，欲獲高職稱，須靠研究、實驗、寫作和創(chuàng)新，但是既要創(chuàng)新又要寫論文，非常耗費精力。做調(diào)研，創(chuàng)新理論，可為教育和教師服務(wù)，事倍功半，有時并不一定討好。但現(xiàn)成的、有益的經(jīng)驗理論必須為教師所知曉，并進(jìn)行驗證。理解理論的傳承性，后來者只能站在巨人的肩膀上。

先來聆聽陶行知先生的見解。陶先生的教育“認(rèn)識論”中有這樣的概念：“安根”“接知如接枝”。學(xué)生后面的學(xué)習(xí)應(yīng)與前面所學(xué)有所聯(lián)系，有所銜接；嫁接樹木枝條，必須適合母本。再看課綱精神，即教學(xué)需要利用學(xué)生的先前經(jīng)驗，后學(xué)知識與先前知識形成有意義的聯(lián)系，后學(xué)才能夠通融。再看認(rèn)知心理學(xué)，原有知識如能同化新學(xué)，認(rèn)知結(jié)構(gòu)就能夠建構(gòu)成功。以上理論講的是一個道理，學(xué)習(xí)必須借助基礎(chǔ)，即既有經(jīng)驗、先前儲備和大腦中的暫時神經(jīng)聯(lián)系。

關(guān)于“去小學(xué)化”和“三自教育”等，上述理論都能夠幫助其實現(xiàn)認(rèn)識的消化過程。但對于“去小學(xué)化”，其解釋可能有無力無效之處。因為小學(xué)化是指在幼兒園中教幼兒學(xué)習(xí)語數(shù)，包括拼音、識字、識數(shù)、做加法、背古代典籍中的名句……幼兒為何不宜學(xué)這些，一定要以游戲活動為主？一定要玩蒙臺梭利的“成套”玩具？幼兒不是不能記憶這些語數(shù)內(nèi)容，他們中也有天賦異稟者，能夠讓人訝異地學(xué)到小學(xué)知識。

不能忽視學(xué)問出發(fā)點

其實，一般幼兒教師和小學(xué)教師在讀師范教育時已有一定的知識儲備，動用這些儲備就可以解釋上述現(xiàn)象。巴甫洛夫的條件反射學(xué)說就具有重要意義。它以實驗室實驗為基礎(chǔ)，詮釋了行為和言語的建構(gòu)機(jī)制，以是否量化來衡量教育原則的科學(xué)性與程度，看重實驗和數(shù)據(jù)化。巴甫洛夫?qū)返臈l件反射的形成和改變的解釋，完全是實驗和數(shù)據(jù)化的。剖析“去小學(xué)化”，以條件反射學(xué)說立論，十分精準(zhǔn)有力。

巴甫洛夫?qū)游锏男袨榭闯杀灸芎偷谝恍盘栂到y(tǒng)的整合。人的行為和言語，除此之外，還有第二信號系統(tǒng)，如此整合為動力系統(tǒng)。使用臨床高級神經(jīng)生理學(xué)的概念，即“整合”來定義動物和人的行為，是絕對必要的。只有在大腦皮層高級神經(jīng)活動的管理下，動物和人才會發(fā)生極為協(xié)調(diào)、有效用乃至優(yōu)雅的言行。這種管理是若干反射的整合，不是綜合。當(dāng)下社會普遍使用的所謂“整合”，實質(zhì)上指組合，即地學(xué)所謂的“整合”。地學(xué)把地層的關(guān)系稱為“整合”，這與高級神經(jīng)生理學(xué)的概念決然不同。

人的言行、經(jīng)驗、知識和思想，構(gòu)建的前提是基于第一信號系統(tǒng)之上的條件聯(lián)系，企圖越過與第一信號系統(tǒng)有關(guān)的條件系統(tǒng)而直接建立人類的言語能力絕無可能。換句話說，人的大腦中儲備著的一定的、牢靠的形象和動作是語言學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，所以幼兒園不讓幼兒在游戲中學(xué)習(xí)發(fā)展，小學(xué)生沒有“三自”能力，讓他們僅僅學(xué)習(xí)文字知識毫無根據(jù)。絕大多數(shù)孩子要經(jīng)過長時間的這類學(xué)習(xí)，才能健康成長。雖然一些孩子可能會超常發(fā)展，但建立第一信號系統(tǒng)的階段不能省略。

問題來了

何以學(xué)習(xí)過條件反射學(xué)說的教師不能以此立言？

第一，可能是近年來，教育學(xué)和心理學(xué)已經(jīng)進(jìn)入新概念圈，如認(rèn)知心理學(xué)、五因素人格理論、積極心理學(xué)、幸福心理學(xué)、心理測評……條件反射學(xué)說被置諸腦后，“做學(xué)問”的興奮點轉(zhuǎn)移了，有關(guān)疑慮找不到相應(yīng)配對，自然無法運(yùn)用解釋

機(jī)制。

第二，世界上許多教育機(jī)構(gòu)極其“恭維”中國的中師教育，筆者也持這種見解。但中師教育也存在一些問題。中師生能夠成功地成為合格甚至是優(yōu)秀教師，但其心理學(xué)和教育學(xué)基礎(chǔ)很少用于理論答辯或討論，“教學(xué)做合一”沒有得到充分貫徹，理論素養(yǎng)沒有得到磨煉與提升。進(jìn)行重大學(xué)理討論時，他們的發(fā)言機(jī)會不多，發(fā)言力度不夠，只能聽他人爭鳴，理解費勁，被置身域外。其實，讓教師參加教育理論研討，本來就是初等師范學(xué)校的一種設(shè)計。

第三，當(dāng)下新名詞、新概念和新模式，使人眼花繚亂，莫衷一是。十分忙碌的教師要選擇一種合適的理論認(rèn)真鉆研，都比較困難，哪有時間、精力來深入分析這扯扯連連、吵吵鬧鬧的各種新說。雖然教師可能并不愿意了解，但這些新說會擾亂真知的傳播。這也印證了陶行知先生有關(guān)反對偽知識的認(rèn)識，這些偽知識是正確理解教育的障礙。

不盡如人意的例證

一些小學(xué)和幼兒園老教師，能夠?qū)ι鲜鰡栴}提出正確的說法和根據(jù)，但堅持意見的能力不足，反而造成學(xué)習(xí)和工作的困惑和迷茫，甚至產(chǎn)生職業(yè)倦怠，出現(xiàn)職業(yè)倦怠癥候。這類現(xiàn)象不能要求教師有主觀應(yīng)對能力，因為事出有因，多在環(huán)境，已引起多方面的重視，但分析一下，也許有益。

關(guān)于小學(xué)語文如何教？對于打著課改名義沒有意義的改來改去如何對待？一些培訓(xùn)明知無價值，校長還要求教師硬著頭皮對付？唱地方戲的學(xué)生被要求改唱京劇，該何去何從……

有關(guān)教師職業(yè)的內(nèi)核內(nèi)生和學(xué)問的虛實正誤，確實應(yīng)該從與客觀有聯(lián)系的主觀方面思考，思考如何看、如何評、如何辦？2016年12月23日《語文文字報》載“王旭明對話錢夢龍，教語文就該簡簡單單”，其中有一段話是：“葉老（葉圣陶）的教育思想非常深刻，但很遺憾，其實一直沒有很好地傳承下來?！比~老主張語文教學(xué)在讀書和作文。中師的語文教學(xué)法課基本上就是這樣，但幾番教改，變了味道。一堂四年級的公開課《荷花》，教師所做的準(zhǔn)備，讓人咋舌。她把多媒體、單放機(jī)、紙張紙板、大小黑板、大盒彩色筆、模型、鮮荷花帶進(jìn)教室，教師身上穿的長裙繡著水紋和荷花……上課時，學(xué)生除開讀、問答、唱念做打，還有擠擠挨挨……學(xué)生讀書只有3分鐘，而且是齊讀。師生簡單的對答有七八次（沒有人專門統(tǒng)計這種“大數(shù)據(jù)”）。學(xué)校校長一直在會場觀課，神情沒法放松。評委對這堂課給了99分，幾近滿分。接著另一位教師，上出一節(jié)傳統(tǒng)課，只有讀和議。議的主題是討論如何讀才能提高質(zhì)量效果，學(xué)生的表現(xiàn)特別動人，氣氛熱烈，而且明顯地產(chǎn)生著學(xué)習(xí)收益。等到評委給分時，大家呆住了，“該給多少分？”組長道：“評分上不封頂！”分?jǐn)?shù)統(tǒng)計出來：“150”。人同此心。既然心同此理，為何忽悠教師的課仍大行其道？現(xiàn)在所謂的磨課，大概就要求磨出讓人眼花繚亂的情境，一堂課學(xué)生發(fā)言70次以上才算突出主體性。

教師需要定力

社會要求教育必須輸出價值，即有利于學(xué)生成長，有利于教師提升，有利于培養(yǎng)國家需要的人才。這些人應(yīng)該看得準(zhǔn)事情的曲直，把得準(zhǔn)自己的行止，辨得明走路的方向，不隨風(fēng)倒，要依據(jù)“四有”教師的理想信念，遵循陶行知先生“教師要有信仰心”的志趣，換句話說，應(yīng)有一種定力，思想方向穩(wěn)定，學(xué)問根基牢靠。教師有定力，站得穩(wěn)腳跟，教育教學(xué)才能保持安穩(wěn)。所謂學(xué)生文化基礎(chǔ)和合理思維的養(yǎng)成，有其邏輯遞進(jìn)的規(guī)律，東一榔頭西一棒槌的學(xué)習(xí)，是學(xué)不好的，這與現(xiàn)在的碎片化閱讀屬于同一種病根。

定力是定見（定解）的延續(xù)，看世事變化，不廢所學(xué)，不荒經(jīng)驗，認(rèn)定實踐出真知，再加意志力，就不會是墻頭草，兩邊倒。用師范生所學(xué)的條件反射學(xué)說，又有斯金納的行為主義印證，再有對孩子動作形象思維的體驗，解釋“去小學(xué)化”和“三自”，理由肯定充分。但為什么教師還會迷惑、焦慮？定見荒廢，是當(dāng)下的一個特點。沉下心來細(xì)想，方知堅持初心的偉大意義。

教師需要敏銳

定力是堅持正確所需，而教育是必須創(chuàng)新的。創(chuàng)新只能在堅持正確的基礎(chǔ)上進(jìn)行，其間應(yīng)有另一種事物才能發(fā)揮作用。

固執(zhí)一孔定見，“不知有漢，無論魏晉”，人頑固了，就與創(chuàng)新構(gòu)成沖突。化解矛盾的辦法，是教師應(yīng)該具備敏銳感，敏感于有無新現(xiàn)象的發(fā)生，尖銳地覺察新現(xiàn)象的含義，留意分析新現(xiàn)象的意義。如果視而不見、聽而不聞，而且不能在新鮮中識別新生，則不能發(fā)現(xiàn)問題，知識經(jīng)驗就無用武之地，何來創(chuàng)新？其中，敏銳與麻木不仁相對，敏銳與大而化之不同。蘇聯(lián)教育家布爾加寧認(rèn)為，教師的第一才能是觀察。此說有一定的道理。能夠發(fā)覺新現(xiàn)象，能夠?qū)π卢F(xiàn)象提出問題，創(chuàng)新之門就會打開。

創(chuàng)新由人的一系列特征構(gòu)成，但敏銳首當(dāng)其沖，所以必須把它擺在前沿議論。時下，抱怨已成某種常態(tài)，假如在抱怨的同時再靜心分析研究，抱怨就會是解決問題的動力。盡管“去小學(xué)化”中有利益糾纏，我們可先不去管利益，直接討論學(xué)理，一步步走下去，定會云開

霧散。

（作者系中國陶行知研究會副會長、成都師范學(xué)院研究員）

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