一所“有根的學?！钡淖非?/h1>
2017-08-26 23:02郭華
中國教師 2017年13期
郭華
北京中學是一所新學校，卻聲名遠播、聲望日隆。
對這所新學校，許多人會關(guān)注她的課程教學與評價體系，因為這直接關(guān)系到學校的日常運行，是最基礎(chǔ)、最具體的。北京中學的課程分為五個系列，突出三個特點，即課程的系統(tǒng)性與貫通性、豐富性與選擇性、綜合性與實踐性，并伴有相應(yīng)的、多樣化的教學組織方式與教學方式，如系統(tǒng)的班級授課、橫向相關(guān)的聯(lián)系性教學方式；選課走班的組織形式、個性化的學習方式；項目式的小組合作，實踐性、體驗性的學習方式等，形成有內(nèi)在聯(lián)系、相互支撐的課程教學體系。而學分制、綜合素質(zhì)評價、個性發(fā)展追蹤等評價方式的確立，為課程教學體系的運行提供了保障。這樣的課程、教學及評價體系，確實值得關(guān)注甚至借鑒。但更值得關(guān)注的，是這樣的課程教學體系的內(nèi)在追求。在我看來，北京中學提出的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”和“能創(chuàng)造的人”，是使她的課程教學體系顯出意義與魅力的根本。
一、培養(yǎng)學生成為“有根的人”
什么是“有根的人”？有根的人，不是漂浮、虛無的無根人，而是植根社會歷史文化脈絡(luò)中的人，是對社會、歷史和實踐有承擔、有責任現(xiàn)實的人。有根的人，是有歷史感的人，是能夠如陳子昂那樣發(fā)出“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲情感嘆的人，是對他人、對世界有關(guān)切的人，正如魯迅先生所言：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”有根的人，是愿意為真、善、美而獻身的人。可以說，有根的人是從人類的歷史文化中生長起來又對人類社會實踐充滿責任感的人。因此，培養(yǎng)學生成為“有根的人”，就要在學生的內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界、價值觀方面下功夫。
顯然，培養(yǎng)“有根的人”，必須引導(dǎo)學生學習人類優(yōu)秀歷史文化成果，既要有課內(nèi)系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的課程內(nèi)容，又要有課外大量的閱讀、廣闊的見識。在北京中學，我們能夠看到在系統(tǒng)學科課程之外，學校為幫助學生“扎根”所做的更詳細的課程規(guī)劃。以閱讀、聆聽（廣義的閱讀）為例，學生的名著閱讀在四年內(nèi)要達到800萬字的閱讀量（分布到各個年級，有計劃地進行）、四年古詩文積累要達到350首；在聆聽方面，學生要在人文領(lǐng)域、科學領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域的“大講堂”講座中，至少達到70小時的聆聽量。這樣的安排，就是為了幫助學生與最優(yōu)秀的文化成果相遇，讓他們能夠扎根人類廣闊深厚的優(yōu)秀文化土壤中，通過學習、讀書，通過與“許多高尚的人談話”①，來理解那些偉大心靈的偉大實踐，與他們產(chǎn)生共鳴，把自己置身歷史長河，模擬性地“參與”先賢的社會歷史實踐，把握時代脈搏，體會身為其中一員的責任、義務(wù)與使命。
于是，可以說“有根的人”，是有高級社會情感、高境界的人。他能于平凡的生活中看出不平凡的意義，能夠為了“詩和遠方”克服眼前的困難，忍受眼前的茍且?！坝懈娜恕保瑫选靶∥摇比谌霘v史發(fā)展的“大我”，與祖國、人類同呼吸共命運，在歷史發(fā)展中體現(xiàn)個人生命的意義與價值。
成為“有根的人”，要通過實踐、游歷，感受沸騰的生活，理解豐富多樣的文化，把從閱讀中得來的相對抽象的感受在實踐中具體化，變?yōu)轷r活的體驗。北京中學每個學期開展的“博物館課程”“自然大課堂”“中華文化尋根之旅”以及“世界大課堂”等閱歷課程，就是為“有根的人”的培養(yǎng)提供的實踐性、體驗性課程。
培養(yǎng)“有根的人”，就是為祖國、民族、人類的美好未來，培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、人文情懷、責任擔當?shù)娜?。這樣的人，他的個人成長與發(fā)展、他的個人價值、他的個人命運，是與民族的命運、祖國的命運、人類的命運緊緊聯(lián)系在一起的，是融入社會歷史進程的現(xiàn)實的、具體的人。培養(yǎng)這樣的人，學校教育才真正體現(xiàn)出自身的價值，課程教學體系才有了方向和目的，才具備真切的、現(xiàn)實的意義。
二、為學生成為“自主發(fā)展的人”創(chuàng)造條件
什么是“自主發(fā)展的人”？但凡發(fā)展，都是自主的，是自覺、有目的、有方向的發(fā)展。若無自主意識的參與，所謂的“發(fā)展”或許只是隨時間而來的自然變化，或許是歪打正著的意外之喜?！白灾靼l(fā)展”是教育的內(nèi)在意義，是教育追求的結(jié)果，也是教育得以開展的前提。說到底，教育不能強制灌輸，也不能包辦替代，只能引發(fā)、引導(dǎo)、提升學生自己主動發(fā)展的愿望和能力，通過他們的意愿和努力實現(xiàn)發(fā)展，從而達到教育的目的?！皩?dǎo)而弗牽”“開而弗達”“教師主導(dǎo)學生主體”“教是為學服務(wù)的”“教學具有教育性”“發(fā)展性教學”等，說的都是這個道理，表達的都是“教育為了自主發(fā)展”這個主題。
為培養(yǎng)學生成為“自主發(fā)展的人”，在教育教學實踐中就要解決人的發(fā)展路徑、發(fā)展方式的問題，即什么樣的課程與教學才能促進學生自主發(fā)展。顯然，強制的措施培養(yǎng)不了自主發(fā)展的人，自發(fā)的放任也不可能帶來自覺自主的發(fā)展。只有自覺自主的教育，才能讓學生在自主中學會自主，獲得自主發(fā)展。就學校課程教學而言，為學生提供豐富多樣的、可選擇的課程，倡導(dǎo)“自定步調(diào)”的個性化學習方式，是學生自主發(fā)展的前提條件。
北京中學的課程豐富性，是通過兩種方式實現(xiàn)的。一是在系統(tǒng)的學科課程之外，提供大量輔助性的學科或?qū)嵺`性課程；二是將系統(tǒng)的學科課程進一步細分，既有內(nèi)容上的橫向分類、難度上的縱向分層，又有學習方式上的自選類別。例如，就學習方式而言，語文、數(shù)學、英語三門基礎(chǔ)學科，分為“導(dǎo)修”“研修”“自修”三類，學生可以自主選擇其中一種方式進行學習，給他們充分的自主選擇權(quán)。在課程內(nèi)容方面，將原本粗放的、面向所有學生的同一科目進行內(nèi)容細分，形成多個可供學生選擇的內(nèi)容模塊。例如，將“體育”分為“籃球”“羽毛球”“乒乓球”“足球”“武術(shù)”“健美操”“舞獅舞龍”等模塊，將“音樂”細分為“合唱”“民族樂器”“音樂欣賞”等模塊，將“技術(shù)”細分為“卡魅”“金工木工”“青少年電子制作DIY”“創(chuàng)意手工DIY”“創(chuàng)客”等模塊。
當然，通過內(nèi)容細分而實現(xiàn)課程多樣化的前提，是課程設(shè)計者能夠把握科目的核心本質(zhì)，能夠確定每個細分的內(nèi)容模塊對學生發(fā)展都具有同等的教育價值。在這種情況下，將科目細分為可供學生選擇的多個模塊，不僅不會使學生的發(fā)展發(fā)生偏差，還會增強教育功能。
多樣化的課程，必然要求學生選擇。要選擇，就必須要求學生對自己的需求有一定的認識，從而根據(jù)自己的需要自主地選擇其中一種或幾種。即使學生對自己及自己需要的認識或思考相當稚嫩，需要成人（教師或家長）的幫助，但當他們有了選擇的機會時，對自己進行嚴肅的認識才會真正開始。
在學生這里，選擇不僅意味著權(quán)利，更意味著責任，要對自己的選擇負責，并負責到底。這樣學習不僅僅是對作為“對象”的“知識”的操作，而是學生的自主行為。學生的選擇活動本身，成為教育活動的重要組成部分。學生不是外在于教育活動而被教育的對象，他們就在教育活動中，并在活動中獲得自我教育、自我成長。
三、激勵學生成為“能創(chuàng)造的人”
“能創(chuàng)造的人”，是熱愛生活的人。他對未知事物充滿好奇，對未來生活充滿積極的想象，是勤于思考、敢于嘗試探索的人，是有能力、有擔當去創(chuàng)造美好未來的人。培養(yǎng)“能創(chuàng)造的人”，要著力于提升學生的實踐能力與創(chuàng)新品質(zhì)。
要成為“能創(chuàng)造的人”，必得從事創(chuàng)造性的活動。北京中學學生的創(chuàng)造性活動，是豐富多彩的。在北京中學2016—2017年的《學生科研課題論文集》中，學生的幾十篇科研論文被分為發(fā)明類、植物類、動物類、土壤類、水質(zhì)類、古跡類、文化類等。這些論文正是學生從事科學探究、科技發(fā)明、產(chǎn)品設(shè)計與制作、進行文學創(chuàng)作、戲劇表演的文字呈現(xiàn)。
北京中學的綜合性、實踐性和體驗性課程，為學生創(chuàng)造性活動的開展提供了基礎(chǔ)條件，使他們在學校學習期間能夠初步從事科學研究、文學創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)等。學校寬松的、自由的、鼓勵學生探索和表達自己的氛圍，使學生的創(chuàng)造性活動成為現(xiàn)實。她的學生已經(jīng)創(chuàng)造出了許多有價值的創(chuàng)新產(chǎn)品，如“長腳的乒乓球撿球機”、新“淋浴閥門”等。當然，這些創(chuàng)新性的科研成果或技術(shù)革新產(chǎn)品，并不是教育的目的。教育的目的是使學生通過創(chuàng)造性的活動過程，模擬性地體驗從事創(chuàng)造性活動所需的知識、能力與品質(zhì)。這種創(chuàng)造性的學習活動，打通了學生學習與科學家探索、學生生活與未來社會實踐的壁壘，找到了二者的共通之處，使學生能夠真切地領(lǐng)略到知識與個人之間的意義相關(guān)，在活動中確證自己的主體力量，成為愿意創(chuàng)造、能夠創(chuàng)造的主體，生發(fā)出創(chuàng)造美好未來的歷史感與責任感，意識到未來不是等來的，而是創(chuàng)造來的。
北京中學的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”的理念，就是“讓人成為人，讓自己成為自己”?！白屓顺蔀槿恕?，就是讓人從偶然、抽象的自然個體成為社會歷史中的、具體的、有根的人，成為特定社會歷史進程中的、與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的、為社會進步做出貢獻的人；“讓自己成為自己”，就是要使個人擺脫對“人的依賴”“物的依賴”，努力走向自由而全面的發(fā)展，成為有選擇力、有創(chuàng)造性的主體，成為有獨立思想、自由精神的個人。
北京中學的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”，用樸素語匯回答了教育的幾個根本問題，即“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”“為什么培養(yǎng)人”，答案是：我們從社會歷史文化中來，通過自主發(fā)展的道路去創(chuàng)造更美好的世界。
可以說，北京中學是一所有理想、有追求的學校，是一所能夠讓學生滿懷希望實現(xiàn)理想的學校。這所學校，是一所遵循教育規(guī)律辦學的學校，更是一所有“根”的學校。她是一所扎根歷史、面向未來，扎根中國、面向世界的現(xiàn)代學校，更是一所秉持“世界因我更美好”的理念，為了更好的個人和更美好的世界而努力的學校。
（作者系北京師范大學教育學部教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學教育家書院執(zhí)行院長、《中國教師》雜志主編）
責任編輯：孫建輝
sunjh@zgjszz.cn
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一、培養(yǎng)學生成為“有根的人”
什么是“有根的人”？有根的人，不是漂浮、虛無的無根人，而是植根社會歷史文化脈絡(luò)中的人，是對社會、歷史和實踐有承擔、有責任現(xiàn)實的人。有根的人，是有歷史感的人，是能夠如陳子昂那樣發(fā)出“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”的悲情感嘆的人，是對他人、對世界有關(guān)切的人，正如魯迅先生所言：“無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。”有根的人，是愿意為真、善、美而獻身的人。可以說，有根的人是從人類的歷史文化中生長起來又對人類社會實踐充滿責任感的人。因此，培養(yǎng)學生成為“有根的人”，就要在學生的內(nèi)在涵養(yǎng)、精神境界、價值觀方面下功夫。
顯然，培養(yǎng)“有根的人”，必須引導(dǎo)學生學習人類優(yōu)秀歷史文化成果，既要有課內(nèi)系統(tǒng)的、相互聯(lián)系的課程內(nèi)容，又要有課外大量的閱讀、廣闊的見識。在北京中學，我們能夠看到在系統(tǒng)學科課程之外，學校為幫助學生“扎根”所做的更詳細的課程規(guī)劃。以閱讀、聆聽（廣義的閱讀）為例，學生的名著閱讀在四年內(nèi)要達到800萬字的閱讀量（分布到各個年級，有計劃地進行）、四年古詩文積累要達到350首；在聆聽方面，學生要在人文領(lǐng)域、科學領(lǐng)域、藝術(shù)領(lǐng)域、健康領(lǐng)域的“大講堂”講座中，至少達到70小時的聆聽量。這樣的安排，就是為了幫助學生與最優(yōu)秀的文化成果相遇，讓他們能夠扎根人類廣闊深厚的優(yōu)秀文化土壤中，通過學習、讀書，通過與“許多高尚的人談話”①，來理解那些偉大心靈的偉大實踐，與他們產(chǎn)生共鳴，把自己置身歷史長河，模擬性地“參與”先賢的社會歷史實踐，把握時代脈搏，體會身為其中一員的責任、義務(wù)與使命。
于是，可以說“有根的人”，是有高級社會情感、高境界的人。他能于平凡的生活中看出不平凡的意義，能夠為了“詩和遠方”克服眼前的困難，忍受眼前的茍且?！坝懈娜恕保瑫选靶∥摇比谌霘v史發(fā)展的“大我”，與祖國、人類同呼吸共命運，在歷史發(fā)展中體現(xiàn)個人生命的意義與價值。
成為“有根的人”，要通過實踐、游歷，感受沸騰的生活，理解豐富多樣的文化，把從閱讀中得來的相對抽象的感受在實踐中具體化，變?yōu)轷r活的體驗。北京中學每個學期開展的“博物館課程”“自然大課堂”“中華文化尋根之旅”以及“世界大課堂”等閱歷課程，就是為“有根的人”的培養(yǎng)提供的實踐性、體驗性課程。
培養(yǎng)“有根的人”，就是為祖國、民族、人類的美好未來，培養(yǎng)有文化修養(yǎng)、人文情懷、責任擔當?shù)娜?。這樣的人，他的個人成長與發(fā)展、他的個人價值、他的個人命運，是與民族的命運、祖國的命運、人類的命運緊緊聯(lián)系在一起的，是融入社會歷史進程的現(xiàn)實的、具體的人。培養(yǎng)這樣的人，學校教育才真正體現(xiàn)出自身的價值，課程教學體系才有了方向和目的，才具備真切的、現(xiàn)實的意義。
二、為學生成為“自主發(fā)展的人”創(chuàng)造條件
什么是“自主發(fā)展的人”？但凡發(fā)展，都是自主的，是自覺、有目的、有方向的發(fā)展。若無自主意識的參與，所謂的“發(fā)展”或許只是隨時間而來的自然變化，或許是歪打正著的意外之喜?！白灾靼l(fā)展”是教育的內(nèi)在意義，是教育追求的結(jié)果，也是教育得以開展的前提。說到底，教育不能強制灌輸，也不能包辦替代，只能引發(fā)、引導(dǎo)、提升學生自己主動發(fā)展的愿望和能力，通過他們的意愿和努力實現(xiàn)發(fā)展，從而達到教育的目的?！皩?dǎo)而弗牽”“開而弗達”“教師主導(dǎo)學生主體”“教是為學服務(wù)的”“教學具有教育性”“發(fā)展性教學”等，說的都是這個道理，表達的都是“教育為了自主發(fā)展”這個主題。
為培養(yǎng)學生成為“自主發(fā)展的人”，在教育教學實踐中就要解決人的發(fā)展路徑、發(fā)展方式的問題，即什么樣的課程與教學才能促進學生自主發(fā)展。顯然，強制的措施培養(yǎng)不了自主發(fā)展的人，自發(fā)的放任也不可能帶來自覺自主的發(fā)展。只有自覺自主的教育，才能讓學生在自主中學會自主，獲得自主發(fā)展。就學校課程教學而言，為學生提供豐富多樣的、可選擇的課程，倡導(dǎo)“自定步調(diào)”的個性化學習方式，是學生自主發(fā)展的前提條件。
北京中學的課程豐富性，是通過兩種方式實現(xiàn)的。一是在系統(tǒng)的學科課程之外，提供大量輔助性的學科或?qū)嵺`性課程；二是將系統(tǒng)的學科課程進一步細分，既有內(nèi)容上的橫向分類、難度上的縱向分層，又有學習方式上的自選類別。例如，就學習方式而言，語文、數(shù)學、英語三門基礎(chǔ)學科，分為“導(dǎo)修”“研修”“自修”三類，學生可以自主選擇其中一種方式進行學習，給他們充分的自主選擇權(quán)。在課程內(nèi)容方面，將原本粗放的、面向所有學生的同一科目進行內(nèi)容細分，形成多個可供學生選擇的內(nèi)容模塊。例如，將“體育”分為“籃球”“羽毛球”“乒乓球”“足球”“武術(shù)”“健美操”“舞獅舞龍”等模塊，將“音樂”細分為“合唱”“民族樂器”“音樂欣賞”等模塊，將“技術(shù)”細分為“卡魅”“金工木工”“青少年電子制作DIY”“創(chuàng)意手工DIY”“創(chuàng)客”等模塊。
當然，通過內(nèi)容細分而實現(xiàn)課程多樣化的前提，是課程設(shè)計者能夠把握科目的核心本質(zhì)，能夠確定每個細分的內(nèi)容模塊對學生發(fā)展都具有同等的教育價值。在這種情況下，將科目細分為可供學生選擇的多個模塊，不僅不會使學生的發(fā)展發(fā)生偏差，還會增強教育功能。
多樣化的課程，必然要求學生選擇。要選擇，就必須要求學生對自己的需求有一定的認識，從而根據(jù)自己的需要自主地選擇其中一種或幾種。即使學生對自己及自己需要的認識或思考相當稚嫩，需要成人（教師或家長）的幫助，但當他們有了選擇的機會時，對自己進行嚴肅的認識才會真正開始。
在學生這里，選擇不僅意味著權(quán)利，更意味著責任，要對自己的選擇負責，并負責到底。這樣學習不僅僅是對作為“對象”的“知識”的操作，而是學生的自主行為。學生的選擇活動本身，成為教育活動的重要組成部分。學生不是外在于教育活動而被教育的對象，他們就在教育活動中，并在活動中獲得自我教育、自我成長。
三、激勵學生成為“能創(chuàng)造的人”
“能創(chuàng)造的人”，是熱愛生活的人。他對未知事物充滿好奇，對未來生活充滿積極的想象，是勤于思考、敢于嘗試探索的人，是有能力、有擔當去創(chuàng)造美好未來的人。培養(yǎng)“能創(chuàng)造的人”，要著力于提升學生的實踐能力與創(chuàng)新品質(zhì)。
要成為“能創(chuàng)造的人”，必得從事創(chuàng)造性的活動。北京中學學生的創(chuàng)造性活動，是豐富多彩的。在北京中學2016—2017年的《學生科研課題論文集》中，學生的幾十篇科研論文被分為發(fā)明類、植物類、動物類、土壤類、水質(zhì)類、古跡類、文化類等。這些論文正是學生從事科學探究、科技發(fā)明、產(chǎn)品設(shè)計與制作、進行文學創(chuàng)作、戲劇表演的文字呈現(xiàn)。
北京中學的綜合性、實踐性和體驗性課程，為學生創(chuàng)造性活動的開展提供了基礎(chǔ)條件，使他們在學校學習期間能夠初步從事科學研究、文學創(chuàng)作、產(chǎn)品開發(fā)等。學校寬松的、自由的、鼓勵學生探索和表達自己的氛圍，使學生的創(chuàng)造性活動成為現(xiàn)實。她的學生已經(jīng)創(chuàng)造出了許多有價值的創(chuàng)新產(chǎn)品，如“長腳的乒乓球撿球機”、新“淋浴閥門”等。當然，這些創(chuàng)新性的科研成果或技術(shù)革新產(chǎn)品，并不是教育的目的。教育的目的是使學生通過創(chuàng)造性的活動過程，模擬性地體驗從事創(chuàng)造性活動所需的知識、能力與品質(zhì)。這種創(chuàng)造性的學習活動，打通了學生學習與科學家探索、學生生活與未來社會實踐的壁壘，找到了二者的共通之處，使學生能夠真切地領(lǐng)略到知識與個人之間的意義相關(guān)，在活動中確證自己的主體力量，成為愿意創(chuàng)造、能夠創(chuàng)造的主體，生發(fā)出創(chuàng)造美好未來的歷史感與責任感，意識到未來不是等來的，而是創(chuàng)造來的。
北京中學的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”的理念，就是“讓人成為人，讓自己成為自己”?！白屓顺蔀槿恕?，就是讓人從偶然、抽象的自然個體成為社會歷史中的、具體的、有根的人，成為特定社會歷史進程中的、與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的、為社會進步做出貢獻的人；“讓自己成為自己”，就是要使個人擺脫對“人的依賴”“物的依賴”，努力走向自由而全面的發(fā)展，成為有選擇力、有創(chuàng)造性的主體，成為有獨立思想、自由精神的個人。
北京中學的培養(yǎng)“有根的人”“自主發(fā)展的人”“能創(chuàng)造的人”，用樸素語匯回答了教育的幾個根本問題，即“培養(yǎng)什么樣的人”“如何培養(yǎng)人”“為什么培養(yǎng)人”，答案是：我們從社會歷史文化中來，通過自主發(fā)展的道路去創(chuàng)造更美好的世界。
可以說，北京中學是一所有理想、有追求的學校，是一所能夠讓學生滿懷希望實現(xiàn)理想的學校。這所學校，是一所遵循教育規(guī)律辦學的學校，更是一所有“根”的學校。她是一所扎根歷史、面向未來，扎根中國、面向世界的現(xiàn)代學校，更是一所秉持“世界因我更美好”的理念，為了更好的個人和更美好的世界而努力的學校。
（作者系北京師范大學教育學部教授、博士生導(dǎo)師，北京師范大學教育家書院執(zhí)行院長、《中國教師》雜志主編）
責任編輯：孫建輝
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